同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接关系。纵使是没学佛的人，但他处处替人设想，有道德，有爱心，这等于接近菩萨的性格，虽然他不了解空性，但至少他不会堕落。所以佛法是要改变我们的内心，因为一切痛苦都是由于我执而产生了我爱、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我执呢?就要具备金刚般若，只有金刚般若才能究竟解脱，不要被世俗的杂染所牵绊，随时保持冷静坚定的思想，才能产生般若的力量，有这个力量以后，对众生只有悲心，知道如何引导众生。

　　为了达成长远的悲愿，各位应该找一个善知识，一位根本上师，生命的引导师，帮助我们的生命。因为我们见不到佛菩萨，见不到本尊，也见不到佛，但是你可以找个善知识，代表本尊护法，代表三宝功德。当然，要亲近一位上师，善知识，也要透过一段时间的观察与了解，由他身上引起你对佛法的信心。因为我们在五浊恶世修行很容易退转，但是这位师父能引起你对法的追求与信心，那么他就是你的上师。但不能用世俗的感情来接近师父，那你就侮辱了自己的佛性，必须是超越男女，超越世俗的。不是利用对方，不是依赖的，我们的师父有如佛的示现一样，以这样的恭敬来依教奉行，对于他所说的话有如佛所说法一样。

　　说实在话，你今天有信心说我决定要成佛，或者决定要解脱，诸佛菩萨一定想尽办法创造因缘给你，引导你。各位，一切都无需烦恼，有的人一谈到这个就说，我也要找到善知识，找到我的上师，他在那里?那我要问你，你准备好了吗?有决心成佛吗?一旦下定决心，上师自然现前。或许梦中出现，或许在定中出现，乃至现成肉身协助你。各位，诸佛菩萨每天都用放大镜找，世上是否有人要成佛的?有否能帮忙分担一些责任的?大悲观世音菩萨救苦救难，你想离苦吗?不可以一只手抓着娑婆世界，紧抓着爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨。这样东拉西扯会输掉一切的。佛菩萨要你放下，放下就解脱了，你不肯放下，执着世间的财 、色、名、食、睡，执着富贵名利，那永远看不到真理。只是像吃东西一般，挑选那个好吃，那个不好吃。一会儿要到那个道场，找那个师父，一会儿又要学那个法门，好象做生意一样，挑三捡四的，永远无法跟你内心的觉性相应。

　　各位来受八关斋戒有个好处，在今天一日一夜的八关斋戒里，让你更接近涅盘，近阿罗汉，善根增长。因为今天我们的内心不会想不好的，只会想好的，解脱的，菩提的，你若能领受这种快乐，自然不再赌博，不再穿艳丽的服饰，不再谈恋爱，因为你已经领受了莲花的心态，就像凡人生天以后， 他绝对不会想回到娑婆。往生极乐世界的人，心在极乐世界，娑婆对他而言是一种承担，是一种责任而已，这个世间毫无快乐可言，你若有这种心态，自然就放弃那些不好的习惯。无间地狱有谁愿意去呢?一想到这里便能提醒自己，我不要生气，不要起欲望，男女情欲有如咬肥皂，真是难吃啊，为什么要用那个东西?现在要比较什么? 比较谁的海青穿久一点，看谁能对治自己的问题。

　　你牙齿不疼，找牙科医生作什么?是因为你知道自己有牙齿的问题，所以找牙科医生，而不是因为某位牙科医生很出名，没事就给他看看。我们是针对内心的问题，烦恼的问题，依法而不依人，因此来找老师。如果你有这样的信心祈请诸佛菩萨，他立刻就来。阿弥陀佛，现在那些人将被杀了，有众生要被杀了，祈请阿弥陀佛为他们加持，阿弥陀佛马上现前帮助他们离苦。诸佛菩萨的大悲誓愿本来就是要普渡众生，而你成为诸佛菩萨在此世间的媒介，那多好。所以各位，一切还是你的内心，学佛骗不了人，就算你有办法骗人，也没办法骗诸佛菩萨，你心里想什么，佛菩萨全知道。

　　我师父常讲，佛菩萨没有在你内心，你忘记了，每天四处攀缘，为钱为名在拼命，早把佛菩萨丢到九霄云外了!我们看到有些人，明明学佛了，甚至出家了，但尽作不如法的事情，这种人我们更要对他慈悲，祈请诸佛菩萨加持他，赶快进入他的心里，不然他早就忘了诸佛菩萨的存在，将来堕入地狱，我们替他难过啊。所以各位要有一个绝对的宗教情操，诸佛菩萨随时都在我们心里，要有这样的信仰来供养诸佛菩萨。各位，就像这一场八关斋戒会场，布置得这么庄严，这就是诸佛菩萨的庄严，要把庄严放在心里，花要插在心里，香也要插在心中，水果也要放在心中，一切的庄严都来自你心灵的大雄宝殿。如果你的心如同庄严的大雄宝殿，那么你的身口意也就是诸佛菩萨的身口意，你等于代表世尊在利益众生一样了。

　　各位看讲义第二页，修行最大的忌讳是什么?大乘佛法最怕的是什么?就是怨恨心，排他心，放弃度众生，这不可以。如果有人令你生气，令你怨恨，而你也以相同态度还击对方，最后两人一定同样不幸，必定以不幸收场。反过来说，若能控制住自己的生气与怨恨，以相对的心念响应，用爱、用慈悲、以忍让、以爱心，那不但你平静了对方的怨恨，也能逐渐消灭习气，这叫作慈悲的力量。佛陀说，你若一生气，不但输了自己也输给对方，如果能慈悲不生气，你不但赢了自己也赢了对方。尤其各位女众，女众的特点是以瞋恚为力量，爱生气，骂东骂西，骂人可以从头骂到脚，骂得体无完肤。早知如此，何必爱他呢?既然爱他，现在又骂他，想一想，实在是很奇怪。

　　那天我弟弟对我说，他说我决定这辈子不结婚了，他跟我说，三哥，我知道你为什么出家了，他说女人是什么…，女人是老虎 。我说不是女人是老虎，凡是一切让你起欲望的都是老虎。我问他，那你打算出家吗?没有，你这不是白说吗?那你在养老虎喔!又不结婚，又不出家，同居一起，那不造业吗?不能只为了享受快乐，这是不负责任的。我跟他说，你若要对她好，还不如对母亲好一点，对母亲孝顺是大功德。世间男女情爱，不过是一种满足，一种无奈而已，一点功德也没有。说归说，想要改变家人，所谓：圣人难度父母之邦，自家人最难度，只能回向，愿他早发菩提，早日觉醒，我们内心还是要回归平静，不要为这个事情而烦恼。我常对他说，你何时出家?你出家的福报大啊，你哥哥我现在出家，你想住那儿，想吃什么，人家知道你是HT法师的弟弟，那你可撑足了唷!讲是这样讲，他说我才不要呢，我若出家，整天面对你HT法师，那我又无法作坏事了。想想，他说得也是，不可以让我颜面尽失，这个心态其实还不错，代表有惭愧心，不想污染我们，表示还尊重佛教，尊重出家人的立场，这就叫善根。

　　再来，提升智能就是降低无明。不管你在作什么，不管是在家或出家，忙些什么事情，一切是为了生起智能。慢慢的，无明乌云就消散了。今天无论拜忏，打坐，念佛，持咒，一切都在你的内心。不是为了凸显自己，表现自己，是为了生起智能。所以各位应孤独的修行，没有人的时候更要认真，有人的时候要有威仪，引导别人修行，千万不要自己关在房间，什么都不管。随时要提升我们的智能。今天事情没作好，没关系，明天将它完成， 越来越进步。各位，为众生想事情，越想越聪明，应该是这样的，千万不要日复一日，一直没进步，那你没有提升智能，怎么能消除无明呢?

　　再者，若不起正思惟，设法调伏内心的怨恨，只是妄想要降伏他人则永远无法降伏任何人。无着菩萨跟我们讲，全世界遍地危机，你无法改变世界，只能改变自己。智能者的修行，是藉由爱与慈悲的力量调伏自己。你对我 越是不好，我更应对你慈悲，绝对不排斥任何人。所以各位，虽然有人出家修行，但是一旦面临世俗的事情，他便以世俗法对治，心里想，我要对他如何如何，那就失去了慈悲，这不可以。他虽然现在不好，但也具有佛性啊，要尽量为他引导。我们凡夫如何?对好人很好，对坏人则不好，那叫凡夫。对于好人，我们心存感恩为他回向，对坏人，应更慈悲地为他回向，要有这种冤亲平等的舍心。敌人不在外面，而在我们内心，那种排斥、怨恨，才是我们的敌人，不要想去降伏他人，要降伏的是我们自己。

　　心的本质是纯净的，你是要让它染污或让它永远清净，由自己决定，本体永远是清净的。我们要恢复觉醒，恢复本来的状态，不要让错误的思想一直控制我们。心性所发出无障碍的光，叫什么?慈悲心，正所谓「慈悲无障碍」。有障碍的是什么呢?你讨厌对方，害怕对方，担心自尊心受伤害，那就障碍自己。各位应该想一想，你决定不伤害众生，决定对他人好，因此每个人都受到你的影响，这时才明白原来自己的力量那么大，毫不费力而自然产生力量，真空则妙有，一点心机都不用，这个叫直心，念无念念，修而无修。不要以世间的技术，赚钱的方式来修行，想得到什么法，希望如何如何，一切的法门都要你恢复清净而已。与本尊合为一体，与阿弥陀佛合为一体，就是我们本来的状态。

　　你想要有魅力吗?一个人的魅力从那里来，修忍辱，修慈悲，你自然就魅力无穷。很多人告诉我，应该怎么样弘法让信徒更多，千万不要，佛门中没有这一套的，直心就是道场，释迦牟尼佛示现成一个单独的出家人，无论走到那里，后面都跟了一大堆人，无数护法都跟着他，世间的修行者跟着他，他的魅力是什么?就是具足空性的大悲。谁不喜欢跟有慈悲心的人在一起?谁都讨厌心量小小的，有嫉妒心、瞋恨心的人。原理很简单，放下，那你的爱心自然现前了。

　　第三页第一行，「爱与慈悲 关怀别人」才是一切欢喜的根源。各位要开始去实践。电话提起来，关心对方一下，每一个人都应该关心。他待你不好，没关系，丈夫半夜才回家，问他是否吃过饭了?是否宵夜吃过了?你如果烦恼他在外面找女人，那你只关心自己，不是关怀对方。只要以这种态度对待先生，保证他以后不想外出，因为家里最温暖。他到外面找女人是因为你现出罗剎相，看到你就吓死了，自然他觉得外面比较温暖。所以心里充满善念，即使生活不富裕，也不会感到痛苦。若是心中常怀怨恨，即使你生活于富贵奢华中，也不会觉得快乐，所以千万不要有深宫怨，什么叫深宫怨?虽然在皇宫里当皇后，可是皇帝不理你，孤独，可怜!印度的甘地被人暗杀的时候，喊着，神啊，我来了，我在世间的任务完成了，他没有一丝恨，还高喊不要伤害那个伤害我的人。耶稣基督被钉上十字架的时候，他想的是我要承担众生的痛苦，一点都不恨对方，我当初所以会参加基督教就是被这一段话感动的。感叹他替众生背了十字架，虽然不究竟，但总是伟大的，直到认识了佛教，才惊觉这个更伟大。在佛教的教义中，每个人都可以成佛，你打他、骂他，他心里还想着你就是佛，内心永远当你是佛。

　　各位千万不要把内心的瞋恨执着当作宝，有时候我跟小和尚说，喂，你有一点执着。他说：对啊，对啊，我就很执着。我说，那你还敢讲，不赶快把执着丢掉。有时候问他，会不会想看女人?他说：会啊，有一点，还有一点呢，你不怕死啊!你要说，我很惭愧、很惭愧，不能有啊，自己要摸摸光头，开什么玩笑啊，害自己就算了，还想害别人。所以各位，不要让一点点的垃圾缺点留住。心中若还怀着怨恨生气，既使生活在皇宫中也不会快乐，所以各位请将怨恨、嫉妒，布施出来舍掉，该舍的是这个东西啊，最难的了。你拿出一百亿美金布施，都不是真正的舍，舍是什么?舍掉贪瞋痴才是真舍，你才能成为众生的希望，众生的依附，大家都依靠你，因为你成就了，大家就有希望。

　　第二句话，我们都受到欲望的驱使，欲望控制着我们。每个人都有欲望，想吃好、穿好，希望过得快乐，看起来好象没有不对，但并不究竟。外表的这种快乐，代表内心不知足，终将永远痛苦。所以各位要有一种觉醒，学习独立，不需要别人的爱，不需要别人关心的眼光，自己要活得自在，不要作欲望的奴隶。

　　第三，外在缘于内在。如果自己的起心动念是粗糙的，不管你处在多么愉快的环境，念头总是会被察觉。内心如果不圆满，外面的世界也是粗糙的。就算你现在相当富有，拥有一切，那也是低俗的欲望而已，有什么快乐呢?就像如果你的钱是去抢来的，是买卖肉体得来的。别人看你穿得再好，但总是觉得你不圆满。所以我们出家人内心要清净，外表不重要，内心要能感动人，以内心的这种品质引导别人，而不只是庙盖得大间，若是没办法表现修行的品质，人家跑到佛寺来，毕竟要带着失望回去，因为这里没有佛法，这里不慈悲，只是拜拜佛像而已。

　　第四句话，佛教徒对于心的修行，只有一句话「诸恶莫作 众善奉行」。这是以爱与慈悲作根本的。各位，这句话若懂得修，这辈子就能解脱，保证成佛，懂不懂佛经都没关系。因为你懂得诸恶莫作，众善奉行，善心大发，恶念不起。无论你走到那里，都有爱与慈悲。第五，了解身体和语言的恶行恶状，各位，看人争吵，看人家生气，你光看那一张脸，好恐怖啊，刚刚是天使，现在是魔鬼。刚才笑得好灿烂，现在会骂人。所以各位要记得，不要显现不善的脸相，因为恶行不只是由身体和语言所产生，也是内心引发的。因为错误的心态才有错误的语言和行为，若心怀不轨，这个人就是最恐怖的了。

　　什么叫作恶知识?就是有知识，但却心怀不轨的人，想尽办法设计他人的人，我们应该暂时远离，对他慈悲，暂时远离，将来你若如如不动，再来度化他，因为我们担心自己受到他的影响。所以绝对不要利用别人，不要与恶人相处。为了眼前的利益，为了钱，你去和一个满心污染的人相处，损失将难以估计。我的师父常跟我这样讲，以后你要盖佛寺，记住，千万不要为了金钱盖佛寺，不要跟那些有钱的，却满心杂染的信徒亲近。

　　各位，法力无障碍，慈悲无障碍，无论走到任何地方，只要你有真理，不需要跟谁攀缘，要记得我们是为法而生存的。就像今天，如果大家有佛法，我们可以借个地方，就算没冷气，也没有佛像，大家也可以谈论佛法，可以念佛打坐，多一点庄严，大家都没压力。第六，为了控制不好的行为语言，我们必须由根本作起，根本就是我们的心。所以我们每天都要修行，打从内心诸恶莫作、众善奉行，不随便凸显自己，故意表现自己，结果自己什么好处也没有，必须要调伏自己的心念，而不是增长不好的念头。

　　第七，为了获得真正的欢喜，我们必须开展爱的范围。藉由爱自己的家人，进一步爱社会，爱众生，只有透过慈悲与爱，内心才能得到真正的平静。待会要作晚课回向，回向病苦，回向一切众生，愿这世界多一分的快乐。第八，人在世间上，从生命开始到结束，业力与烦恼的影响无所不在，就算感觉不到，但是我们的生活确定受到因果业力所左右，超出我们的掌控，令我们陷入受苦的循环之中。各位，只要你来投胎，不管你贫富贵贱，或读了多少书，业报变化之苦，任何人都必须忍受。身体不可能 越来越健康，而是越老越不好用。我们求的是心的力量，慈悲的力量，才能超越世间之苦。

　　第九，当你开始追求享乐与金钱，等于舍弃追求心灵的成长。不好的情绪便开始堆积，然后变成烦恼、忧郁症，使令你身旁的人无法快乐，你也将越来越给人压力。所以各位，不要去追求这些，要追求爱，追求智能，追求慈悲，让身旁的人 越来越快乐，不但自己快乐，别人也感到快乐。第十，如果你专心在当下，未来就变得不重要。当下的心决定一切，每天维持当下即是永恒，无常的念头对我们才有帮助。一旦变化无常，便无法再使用这个肉体。所以要以当下的心态，以清净心及悲心，愿大家都证悟佛道。不要保留，尽个人的能力，尽力去作，你现在不作，什么时候才作!相对的，也不能膨胀自己。我们认识很多法师，有一些法师也来找过我，想到电视台来讲课，我说：好啊!赞叹，但是不可以，为什么?你还有一些缺点，有办法改吗?不改就算了，不贪财好色可以吗?不邪知邪见可以吗?不攻击其它法门可以吗?以慈悲心说法可以吗?不为自己而表演可以吗?大家都可以说法，但是缺点要先放下。当然，其中有三分之二是骂我的，其实我只是告诉他，你是要表达佛陀的教法?还是要表达你自己?如此而已。

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