普门品云：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。”这句话说的是，如果有用各种咒语诅咒，或者施以毒药想要侵害于这个念观音菩萨的人，如此种种恶毒的诅咒、毒药都会反还于释放的者自己身上。

　　1.咒是什么?为什么可以产生效果?

　　本次我们说说诅咒和毒药的部分。很多人对咒非常的痴迷，很喜欢念咒。咒是什么?为什么可以产生效果?过去我举过一个例子：某个咒子就像一款软件。软件对电脑手机等，在下载阶段只是一堆数据而已，就像诵读咒语就是一串声音的爆破而已，在这个下载阶段没什么限制，无外乎数据多一点少一点，网络好一点差一点，存储空间大一点小一点而已，差别不大，但运行软件就是另一回事情了。就像有的软件可能没什么大用，但对设备要求很高，往往用来检测硬件配置用的，像手机跑分一样。也就是说某些软件是对硬件有要求的，对运行环境有要求的，要求越苛刻的软件，能运行的硬件状态就要更高，以满足软件的顺畅运行。我们下载一款软件用在自己的机器上极其卡顿不流畅，这也可以勉强用，但如果点击运行后直接卡死了，这硬件就不满足软件的要求了，这款软件和硬件环境就形成了一个矛盾。要么保留硬件，这款软件就不能再使用了;要么调整硬件设备满足软件要求，再去运行软件。

　　咒也是类似的，咒其实就是一些方法以较为固定的形式出现。因为是较为固定的形式，所以效果可以是更清晰的，目的也可以是更为准确的，亦如我们诵念某些咒语，要去学习啊，要懂得这个咒语大略是要解决什么问题的。如果某个咒能解决什么问题，我们不知道，这样诵念能不能有效果呢?能，但效果不会太广阔宏大。

　　就像很多人说学佛如果怕着魔了，要持楞严咒的，为什么楞严咒可以破魔呢?这就要读《楞严经》了，不读经文，这个破魔的能力就很差了。就像我们下载了一款软件，这个软件要做什么、能做什么，都不清楚，我们能开启这款软件的作用吗?就算误打误撞的去开启了，我们能不能以极其顺畅和高效的运用?能不能展现软件设计者本有的意图?

　　所以咒的出现其实就是压缩集合了一个固定的内容在咒里。咒以这样的高度层面出现，自然不会分善恶了;只因压缩集合了什么内容在咒里，就成就了不同的咒语了;再向下，咒就有了各种差别，有好的咒，有不好的咒，有善的有恶的。我们看《楞严经-精研七趣》里面记录有一种鬼叫做役使鬼，在众多的鬼类里是非常特殊的一种，他们可以被咒语召唤并去工作，某些能人异士持某些秘密的咒语就能调动这类鬼为其服务。

　　所以咒的问题就较为复杂：一是创始者的制作意图，这是给咒语定调子的大根大本了;二是使用者的状态和能力，这是操作者的基础开启能力问题;三是使用者的意图，这就可以极大的影响咒的效果了。

　　若我们明白咒就是压缩集合了某些内容在其中，我们也可以去制作咒语，就像你掌握了软件的编写能力，就可以自己创造一个全新的软件出来。但这可能是一个大工程，因为你的软件想安全、想完美呈现某些作用，就不能有各种漏洞，不能轻易被篡改，也要经过试运行，并还要去随反馈信息调整更新，咒语的制作也依然如此，所以当我们在学佛层面说出一句话来，还会有各个层面的漏洞，这句话就没有任何立世的现实价值，因为他可以被轻易篡改，可以被随意的嵌入任何的其他内容，从而改变本来的意图。如果我们发现不了有漏洞，这就是自己水平不够了。

　　所以制作咒语不难，难的是要保障咒语的安全和效果，所以咒以一种较为隐秘的形式出现，就像我们看到软件的数据就是一堆1和0而已，但越高级的软件，自我保护就越好，就会有更多的加密手段在其中，虽然他人可以轻易获得软件，但不会让他人随便篡改;咒也一样要有自我保护的能力在其中，也就是我们说的经文有四义在其中“法常贯摄”，这个摄就是一种保护能力了。你的基础状态满足了，咒就会开启对应效果;你的基础状态不满足，就不会开启对应效果;就算你诵读了，也仅仅是诵读了，效果没出来。

　　2.持咒的效果从哪里来?

　　亦如我常常说，真正会念大悲咒的，从古到今也就只有观世音菩萨，因为他在最初听闻大悲咒后从初初修行的境界迅速达到八地菩萨位，换而言之，我们大悲咒念到多纯熟、多快、多厉害、多嚣张、多殊胜，但对比观世音菩萨来说，我们依然是不会念大悲咒的那类的，如果会念，也应该如他一般，持之得入八地菩萨位，对不对?

　　若我们持大悲咒没得入八地菩萨位，那么我们所谓展现的持咒的效果从哪里来的?首先，从诸佛菩萨的普遍加持来，这类加持是普遍、不捡择的，你有、我有、大家都有，在我这不多一分，在你那里也不会少一毫;其次，我们诵读咒语本身自有的加持效果，获得咒语本有的一分加持，这个就可以纳到摄的部分里了，我们满足了咒语的基础要求，就在摄的作用下展现出对应的效果来，如果没开启摄，就只是一般性地接触了佛教元素获得的利益而已;第三，就是我们自我状态如何。

　　自我状态这个部分很复杂，会随各种情况影响的，我们有数世的种种因缘，积累了各种的福德和恶缘，还有数世行持后的善根状态，这也是观世音菩萨为什么持大悲咒可入八地菩萨的重要原因了，因为这些往往都要牵动很多的条件，所以在当下的时代，几乎诵读咒语能简单获得点受用就很不错了。挖掘开启咒的基础条件就又要牵扯到戒的水平、定的能力、慧的展现了，我们有多清净的戒律基础呢?又有多深厚的定力呢?有多强大的观力呢?又有多莫测的智慧去驾驭呢?所以一提这个部分，我就绕圈走了，因为水平凹的很，没这个能力去开启咒的那种殊胜效用，所以就不去凑这个热闹，把这点少的可怜的精力用在净土里，还算安心一些。

　　3.持咒，要去学习咒的制作意图

　　所以各位持咒啊，要去学习咒的制作意图，也就是要去阅读经文，真正的理解这个咒说的是什么。翻译佛经有几类情况是不会翻译的，咒就是其中之一，所以咒又叫做密语，又叫做真言。秘密的言语自然不适合翻译了，那么怎么才能解读这层秘密呢?这就需要我们去窥探初始时的意图了，然后驾驭自己的身心去贴合初始意图，我们也会见到各种翻译的咒，以为可以读懂了，其实反而不懂了。越是圆满的咒语，越难被外在情况干扰到，最多开启不了功能，但绝对不会轻易出现被干扰篡改。

　　以最基础的能量格局来说，若我们不能窥探初始意图，就不可能和初创者建立宽泛的连接，就算再努力，也只是表面皮毛而已。如果我们想篡改，就必须自我能量高于初创者的能量，就像我们把某软件解密了，那么我们的能力就应该比编写软件的那群人要更高才行，不然怎么可能找到漏洞去破解呢?篡改咒语、驾驭咒语、开启咒语也依然如此。

　　可惜我们现在深处末法，世间恶浊，业力炽盛，善恶不别，寿命短促，种种无常，以这样的基础环境状态想获得学佛利益，就可能要放弃甚深的修行法门了，这些对环境要求太苛刻的法门，寿命太短还没熟悉内核就成照片挂墙上了。再轮回又业力一大堆，能得人身否?就算得了人身，能修行的各个条件都具足否?就算具足了，还有隔阴之迷，又要隔断修行一大段时间，再想重操旧业继续数世的甚深法门的修行，几乎就是不可能完成的任务了。

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