‘复次释迦一代时教’，说释迦，就代表西方世界以外的诸佛剎土，因为以外诸佛剎土里面的状况跟我们这个世界差不多，释迦佛足以代表了。释迦一代时教，‘唯华严明一生圆满’。我们看一切经，除净土三经以外，讲一个人在一生当中修行圆满，就是证到补处菩萨成佛的，只有《华严》一部经讲到，其它的都没有。《华严》善财童子一生圆满，他五十三参，第一参的时候，他的地位是圆教初住菩萨。每参访一位善知识，他的位次提高一层。他参访五十三位善知识，这当中等觉菩萨有十一个，其它的都是每一位菩萨提升一级，到了参访普贤菩萨，他圆满成佛。

　　‘而一生圆满之因’，这一点非常重要，他一生为什么圆满成佛？‘则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安养。’善财在华严会上，参访摩耶夫人的时候，他就是等觉菩萨了。摩耶到弥勒菩萨，十位善知识了；换句话说，他已经是久居等觉，不是新成的等觉。弥勒给他介绍普贤菩萨，普贤菩萨劝他念佛求生西方极乐世界，到极乐世界圆成佛道。这是要我们深思的，要好好去想想，不能含糊笼统看过。为什么？你才能够真正认识，这一切法门里面哪一个法门殊胜，使我们慧眼开了，我们有能力选择法门。普贤菩萨不但是劝善财往生净土，‘且以此劝进华藏海众’，华藏世界四十一位法身大士，华藏世界的人全部都是同生性，没有异生性。都是明心见性，破一品无明，证一分法身，才能够进入华藏世界。四十一位就是十住、十行、十回向、十地、等觉；换句话说，普贤菩萨是以十大愿王劝导所有华藏世界一切菩萨们，统统念佛求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。

　　华藏世界的导师是毘卢遮那如来，文殊、普贤是毘卢遮那佛的左右助手。现在文殊发愿求生，普贤劝导大家统统都生到极乐世界。毘卢遮那佛这两位大弟子，没有背叛老师。在我们想象，把老师所有的学生统统带到西方世界去，这还得了！毘卢遮那佛没有出面来干涉他，没有说他做得不对。像这些事情我们多想想，对于净土法门才会真正认识它，你才会真的相信，真的发心。真信切愿，一心持名，就是心性极致。所以他的成果，十方世界的菩萨都不明了，究竟为什么原因，这个罪业极重的人，念几声佛号到西方极乐世界，居然他的地位、德能就跟等觉菩萨一样。但是他又不是等觉菩萨，他烦恼没断。他的这些德能都是阿弥陀佛本愿加持的，阿弥陀佛是作增上缘，但是他有因，因是什么？心性极致，这是因。

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