附：明袁了凡四训

　　立命篇

　　我童年丧父，母亲要我放弃读书学医，说：“可以养生，可以救人，而且学习一门技艺能成名，是你父亲的心愿啊。”我后来在慈云寺，遇到一位老者，胡子修长体貌魁伟，飘飘若仙。我对他礼敬，他对我说：“你是官路中的人啊，明年就进学了，为什么不读书?”我告诉了他原故。他说：“我姓孔，是云南人。得到邵子(宋朝邵雍)皇极正传，命中注定应该传给你。”我就带他回家，告诉母亲测试他的占卜，粗细都灵验。我就生起读书的想法。孔为我算卦预测：“县考童生，应当是第十四名;府考第七十一名，提学考第九名。”第二年参加考试，三处名次都符合。又为我算终身的命运，说：“某年考第几名，某年应当补廪生，某年应当贡生;贡后某年，应当选四川一大县的县令，在任二年半，就应该告退回家;五十三岁八月十四日丑时，应当寿终正寝，可惜没有儿子。”我记录而不忘。

　　从此以后，凡是遇到考试，那名次的先后，都不超出孔先生预定的。唯独算我吃官粮九十一石五斗，应当出贡;到了吃米七十多石，屠宗师就批准补贡，我暗暗怀疑。后来果然被署印杨公驳回，直到丁卯年才准贡。连先前吃的米计算起来，确实是九十一石五斗啊。我因此更加相信进退有命，快慢有时间，就淡泊无求了。

　　贡入京城，留京一年，整天静坐，不看文章。后来回归游历南雍，还没有入国子监，先拜访云谷禅师。在栖霞山中，一房间里对坐，三天三夜不合眼。云谷问道：“凡人之所以不能作圣人，只因为妄念太多罢了。你坐了三天，不见起一妄念，为什么?”我说：“我被孔先生算定，荣辱生死，都有定数。就是要妄想，也没有可妄想的。”云谷笑道：“我以为你是豪杰，原来只是凡夫。”问何故，答：“人不能无心，始终被阴阳捆缚，怎么能没有定数?但只是凡人有定数。极善的人，定数固然拘不住他;极恶的人，定数也拘不住他。你二十年来，被他算定，不曾转动一丝一毫，岂不是凡夫?”我问：“那么定数可以逃脱吗?”答：“命是自己造作的，福是自己求来的。诗书所说的，确实是明训。我佛教经典中说：‘求功名得功名，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’那诳语是释迦佛的大戒，诸佛菩萨，难道诳语欺人?”我又说：“孟子说过：‘求则得之，求在我者也。’道德仁义可以努力求，功名富贵，如何能求?”云谷说：“孟子的话不错，你自己错解了。你不见六祖说：‘一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。’求的根本在我，不只是能得道德仁义，也能得功名富贵;内外双得，这样的求得是有益处的啊。若不反省自己，只是向外追求，那虽然求是有道的，而得不得就是有命了。内外双失，所以没有益处。”问：“孔先生算你的终身怎么样?”我告诉实情。云谷说：“你自认为应该考中吗?应该生儿子吗?”我反思良久，说：“不应该啊。科举中的人，都有福相，我福薄，又不能积累功德，作为厚福的根基;并且不能忍耐烦琐，不能容人;有时因才智压人，直心直行，轻言妄谈。所有这些都是薄福的相啊，哪里适合科举呢?地太脏就多生杂物，水太清就常没有鱼，我好洁净;和气能养育万物，我爱生气;爱是生生不息的根本，忍是不育的根本，我珍惜名节，常常不能舍己救人;又话多耗气，喜欢辩论;好彻夜长坐，而不知保养精神，都是没有儿子的原因。其他过恶还很多，不能细说了。”云谷说：“哪里只是科举呢!世间享有千金财产的，一定是千金人物;享有百金财产的，一定是百金人物;应当饿死的，一定是饿死人物;天不过根据材质去对待，何曾有增加丝毫的意思?就如生儿子，有百世的德，一定有百世的子孙保持;有十世的德，一定有十世的子孙保持;有三世二世的德，一定有三世二世的子孙保持;那断代没有后的，德太薄啊。你如今既然知道不对，把向来不登科举，不生儿子的相，尽情改换;务必要积德，务必要宽容，务必要和爱，务必要珍惜精神。从前的种种事，譬如昨天死了;以后的种种事，譬如今天出生。这义理就是再生的身体啊。那骨肉的身体，尚且有定数;义理的身体，难道不能感通上天?《太甲》说：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可逭(逃避)。’《诗》说：‘永言配命，自求多福。’如孔先生算你不登科举，不生儿子，这是天作的孽啊，还情有可原;你如今力行善事，多积阴德，这是自己作的福啊，怎么能不受享呢?《易》为君子谋划，趋向吉躲避凶;若说天命是固定不变的，吉怎么可以趋向，凶怎么可以躲避?开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’你来得及吧?”我相信他的话，礼拜受教。因此将往日的罪，在佛前尽情发露忏悔，写一篇文书，先求登科举，发誓行善事三千条，作为报答天地祖宗的恩德。云谷出示《功过格》给我，要我把行善的事，天天登记。善就记数，恶就退除;并且教我持准提咒，期望一定就验。对我说：“符箓家有云：‘不会书符，被鬼神笑。’这是有秘传的，就是不动念啊。执笔写符，先把万缘放下，从这念头不动处，下一点，叫做‘混沌初开’。从此就一笔挥成，再没有思虑，这符就灵验。凡是祈祷上天改变命运，都要从无思无虑处感应。孟子论立(改)命的学说，就说“夭寿不贰”，细分起来：丰歉不贰，然后可以改贫富的命;穷通不贰，然后可改贵贱的命;夭寿不贰，然后可改生死的命。人在世间，只有死生为重，说‘夭寿’，那一切的顺逆都包括了。至于修身以待，是积德祈天的事。说‘修’，那身有过恶，都应当对治而去除;说‘待’，那一丝一毫的偷心，一丝一毫的盼望，都应当断绝了。到这种地步，就是先天的境界，这就是实学。你还不能无心，只要能持准提咒，无记无数，没有间断，持得纯熟，于是持而不持，不持而持，到了念头不动就灵验了。”

　　我最初名叫学海，这天就改为了凡;因为悟到了改命的道理，就要不落凡夫的窠臼啊。从比以后，整天兢兢业业，就觉得与过去不同了。以前只是悠悠放任，到这时自有紧张害怕谨慎小心的景象。在暗室独处中，常恐得罪天地鬼神;遇到别人憎我毁我，就能淡然容受了。

　　到了第二年礼部考科举，孔先生算的是应该第三，忽然考第一。他的预言不灵验了，而秋闱考中了。但是行为还不纯正，检查自身多有错误：或见善而不勇敢去做;或救人而心中常有犹疑;或身体努力为善，而口有过失;或清醒时能持守，而喝醉后就放逸。因为过错抵销功劳，日子常常虚度。从己巳年发愿，直到己卯年，用了十多年时间，三千善行才完成。于是发起求子的愿，也许诺行三千善事。辛巳年生了儿子天启。

　　我行一事，随即用笔记录。你母亲不能写，每行一事，就用鹅毛管，印一红圈在日历上。或施食贫穷人，或放生命，一天有多到十几圈的。到了癸未年八月，三千的数已满。九月十三日，又发起求中进士的愿，许诺行善事一万条。丙戌年考中科举，任职宝坻知县。

　　我作空格一册，名叫《治心编》。早起坐堂，家人带来交给门役，放在桌案上，做过的善恶，纤毫都一定要记录。夜里就摆桌子在庭院中，效仿赵阅道(宋朝人)焚香祷告天帝。你母亲见我做得不多，就皱眉说：“我先前在家，相助为善，所以三千的数能完成;现今许诺一万，官府中没有善事可做，什么时候能圆满呢?”夜间偶然梦见一神人，因为我说善事难完，神说：“只是减粮一节，一万行都完成了。”原来宝坻的田，每亩二分三厘七毫，经我筹划处理，减到一分四厘六毫。确有这事，心里很疑惑。这时幻余禅师从五台山来，我把梦告诉他，并问这事应该相信吗?禅师说：“这心真切，就一行可以当万善，何况全县减粮，万民受福呢?”我就捐出俸银，让他就在五台山斋僧一万而回向。

　　孔先生算我五十三岁有难，我没有祈寿，当年竟然平安，现今六十九岁了。《书》说：“天难谌，命靡常。”(天难测，命运没有不变)又说：“惟命不于常”，都不是欺诳的话。我于是知道，凡是祸福没有不是自己求的，是圣贤的话。如果说祸福只是上天的安排，那就是世俗的论调了。你的命不知怎么样?即使命中应当荣显，也要常作落寞想;即使应当顺利，也要常作不顺想;即使眼前食物充足，也要常作贫穷想;即使受人爱敬，也要常作恐惧想;即使家世有名望，也要常作卑下想;即使学问很优秀，也要常作浅陋想。远要想着称扬祖宗的德，近要想着掩盖父母的过失;上要想着报国家的恩，下要想着造家庭的福;外要想着救人的急，内要想着防自己的错。天天知道错，天天改过;一天不知错，就一天自以为是;一天无过可改，就一天没有进步。天下聪明俊秀不少，那德不努力修，学业不努力广展的原因，就是“因循”(守旧)二字，耽误一生。云谷禅师教授改命的道理，是至精至深，至真至正的理，要熟读而努力实行，不要自己荒废啊。

　　改过篇

　　春秋时期的大夫(贵族)，见人的言行，就能预料祸福，没有不应验的，《左传》《国语》中的记载可以看到啊。吉凶的预兆，大多是有心萌动而表现在四体，那过于厚道的常有福报，过于刻薄的常有灾祸，俗眼多病看不到，认为不确定就不可预测了。至诚感通上天，福将要来，观察那善就必先知道了;祸将要来，观察那不善就必先知道了。现今想要获福而远祸，还不论行善，先必须改过。

　　但是改过的人，第一，要发羞耻心。想那古代圣贤，与我同是大丈夫，他为什么百世可以为师?我为什么一身瓦裂(没有价值)?贪染尘世俗情，偷行不义的事，以为别人不知道，傲慢没有愧悔，将要沦落为禽兽而不自知了。世间可羞可耻的，没有比这个更大了。孟子说：“耻之于人大矣。”(耻对于人很重要)因为有耻就是圣贤，无耻就是禽兽了。这是改过的要旨啊。

　　第二，要发畏惧心。天地在上，鬼神难欺，我的过失虽然隐蔽微小，而天地鬼神，实时在观察，重的就降下祸殃，轻的就损耗现在的福，我怎么可以不畏惧?不只是如此啊，闲居的时候，一举一动分明;我虽然掩盖很秘密，伪装很巧妙，而肝肺早已暴露了，终究难以自欺;被人看破，不值一文钱了，哪能不谨慎?不只是如此啊，一息尚存，弥天的大恶，还可以悔改;古人有一生作恶，临死悔悟，发起一善念，就能善终的。所谓一念勇猛，完全可以荡涤百年的恶啊。譬如千年幽谷，一灯刚照亮，那千年的阴暗就没有了;所以罪过不论远近，只以改正为贵。但是尘世无常，肉身容易灭失，一口气不来，想改就没办法了。明的是千百年，担负恶名，虽然孝子贤孙，不能洗涤;暗的是千百劫，沉沦地狱，虽然圣贤佛菩萨，不能救援。哪能不畏惧?

　　第三，须发勇猛心。人不改过，多半是因循守旧退缩了;我须要奋发图强，不用迟疑，不烦等待。小的如芒刺在肉里，赶紧剔出;大的如毒蛇咬手指，快速斩除，没有丝毫的拖延，这就是雷厉风行的益处啊。

　　具有这三心，那有过就改，如春天的冰遇到日出，什么祸患不消除呢?但人的过错，有从事情上改的，有从理论上改的，有从心上改的;工夫不同，效验也不同。如以前杀生，现今持戒不杀;以前怒骂，现今持戒不怒;这就是在事情上改的啊。强制外在的事，那是百倍的难，因为病根始终还在，东灭西生，不是究竟清净的办法啊。

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