《大般涅盘经第一卷》(第一品　寿命　　第一节　众生悲忧)

　　大般涅盘经　注释易读

　　大般涅槃经　北凉天竺三藏昙无谶译

　　〈大般涅盘经〉因所述道理深刻而称之为‘大’，因篇幅巨大而称之为‘大’。以最能成就无量功德而称之为‘大’。

　　文字虽易，但其要表达的意义，却是甚深奥秘。

　　诸经说了‘无常、苦、空、非我…’，大般涅盘经再说‘常、乐、我、净’。常者如来法身，乐者即是涅盘，我者名为如来，净者佛菩萨所有正法。

　　原文分四十卷计十三品;按照经文内容，为便于阅读，全文分为上篇-法会篇十卷、中篇-五行篇十卷、下篇-成就篇二十卷。

　　大般涅盘经　注释对照易读　　目录

　　大般涅盘经　上篇法会篇

　　第一品　寿命第一节众生悲忧第二节纯陀劝佛莫入涅盘第三节迦叶大菩萨问佛

　　第二品　金刚身

　　第三品　本经名字及修持

　　第四品　佛性第一节佛性实不永灭第二节秘密之藏第三节　佛涅盘后众生所应依止的四种人第四节佛与魔第五节修学大般涅盘经需要注意的几个方面第六节月喻第七节众生同一佛性

　　第五品　一切大众所问第一节最后供养第二节尚有余义

　　大般涅盘经　中篇五行篇

　　第六品　现病

　　第七品　圣行第一节什么叫圣行第二节从白骨观所起思念第三节　集灭道谛第四节诸行无常佛性为常

　　第八品　梵行第一节菩萨梵行第二节慈生神通第三节四无碍第四节　大涅盘经悉是一切诸佛秘藏第五节阿阇世王杀父获罪第六节阿阇世王归佛灭罪

　　第九品　婴儿行

　　大般涅盘经　下篇成就篇

　　第十品　光明遍照高贵德王菩萨第一节十功德与五事第二节　断善根时佛性不断第三节　修行大涅盘经成就初分功德第四节第二、三、四、五、六功德第五节第七、八功德第六节第九、十功德

　　第十一品　狮子吼菩萨第一节何为佛性第二节佛道第三节众生修道第四节大涅盘名狮子吼第五节菩萨修习第六节断善根者没三恶道

　　第十二品　迦叶菩萨第一节善星比丘第二节佛之所说皆为救拔众生第三节断善根者复生善根第四节七众生第五节佛性虚空第六节大涅盘经意义

　　第十三品　骄陈如尊者第一节外道问难第二节阿难受命传法

　　原序

　　大般涅盘经全部详细目录

　　大般涅盘经按经卷分目录

　　大般涅盘经

　　法会篇

　　第一品　寿命　分目录

　　第一节　众生悲忧

　　第二节　纯陀劝佛　莫入涅盘〈一〉纯陀供佛〈二〉纯陀和文殊大菩萨论辩〈三〉世尊为与会大众讲说常乐我净

　　第三节　迦叶大菩萨问佛〈一〉怎样对待破戒〈二〉正确理解常、非常

　　大般涅盘经

　　第一品　寿命　　第一节　众生悲忧

　　本节主题：

　　1　二月十五日佛入涅盘，一切众生皆悉来会。

　　2　地狱众生，以念佛为最后供养，长夜得安。

　　3　魔王波旬献一神咒于众生，只要是接受大乘的人，不管是因为何种动机接受大乘，持此神咒，均得魔王庇护。

　　大般涅盘经卷第一

　　第一品　寿命　　第一节　众生悲忧

　　如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。【我听佛说。那时，佛在拘尸那国力士生地(大力士族的生息之处)阿利罗跋提河河边(金河，流于舍卫城岸至拘尸城)娑罗双树(无忧双树)间。】

　　尔时世尊与大比丘八十亿百千人俱【尔时世尊与八百万亿大和尚(僧)在一起】，前后围绕。二月十五日【佛历 阴历】临涅盘时，以佛神力出大音声，其声遍满乃至有顶，随其类音普告众生：“今日如来、应、正遍知，怜愍众生，覆护众生，等视众生如罗睺罗，为作归依屋舍室宅【其声音响遍整个世界，从阿鼻地狱至天顶(最高的一层天)。以众生各自的语声普告大众：“今日如来、应、正遍知(如来、应、正遍知都是佛号)，怜悯众生，覆护众生，平等地看待一切众生如自己孩子罗候罗，为众生作归依的屋舍室宅。】。大觉世尊将欲涅盘，一切众生若有所疑，今悉可问，为最后问。”

　　尔时世尊于晨朝时，从其面门放种种光，其明杂色，青、黄、赤、白、颇梨、马瑙光，遍照此三千大千佛之世界，乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生【天、阿修罗、人、畜、饿鬼、地狱】遇斯光者，罪垢烦恼一切消除。

　　是诸众生见闻是已，心大忧愁，同时举声悲啼号哭：“呜呼、慈父，痛哉、苦哉!”举手拍头，搥胸叫唤，其中或有身体战栗、涕泣、哽咽。

　　尔时大地、诸山、大海皆悉震动。时诸众生共相谓言：“且各裁抑莫大愁苦，当疾往诣拘尸那城力士生处，至如来所，头面礼敬，劝请如来莫般涅盘，住世一劫若减一劫。”【“我们暂时抑制住我们莫大的愁苦，疾速前往拘尸那城力士生处，到如来所，向如来头面礼敬，并且要劝请如来不要般涅盘，应当住世一劫(劫，通常年月日所不能计算的极长时间)或一劫多的岁月。”】互相执手复作是言：“世间空虚，众生福尽，不善诸业，增长出世。仁等，今当速往速往，如来不久必入涅盘。”复作是言：“世间空虚，世间空虚，我等从今无有救护，无所宗仰，贫穷孤露。一旦远离无上世尊，设有疑惑，当复问谁?【我等从今以后，没有救护，也没有了我们所宗仰，精神贫穷孤露。无上世尊一旦远离我们而去，我们如果有疑惑，又应当去问谁呢?】”

　　时有无量诸大弟子，尊者摩诃迦旃延、尊者薄俱罗、尊者优波难陀，如是等诸大比丘，遇佛光者，其身战掉，乃至大动不能自持，心浊迷闷，发声大唤，生如是等种种苦恼。

　　尔时复有八十百千诸比丘等【八百万比丘(和尚、僧)】，皆阿罗汉，心得自在，所作已办【行为清净，断除了一切因果循环，如本所求，今日已得】，离诸烦恼，调伏诸根【信、勤、念、定、慧及一切善根】，如大龙王有大威德，成就空慧，逮得己利【诸比丘都己经成就了彻底解空的智慧，获得了极大的利益】，如栴檀林栴檀围绕，如师子王师子围绕，成就如是无量功德，一切皆是佛之真子【诸比丘都是真正的佛的弟子】。于其晨朝，日始初出，离常住处，嚼杨枝时【古代刷牙】，遇佛光明，并相谓言：“仁等，速疾漱口澡手。”作是言已，举身毛竖，遍体血现如波罗奢花【赤花树】，涕泣盈目生大苦恼。为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，为不断绝种种说法，为诸众生调伏因缘故，疾至佛所，稽首佛足，绕百千匝，合掌恭敬，却坐一面【坐在一旁】。

　　尔时复有拘陀罗女、善贤比丘尼、优波难陀比丘尼、海意比丘尼、与六十亿比丘尼等【尼姑】，一切亦是大阿罗汉。【作为大阿罗汉】诸漏已尽，心得自在，所作已办【行为清净，断除了一切因果循环，如本所求，今日已得】，离诸烦恼，调伏诸根，犹如大龙有大威德，成就空慧【已经成就了彻底解空的智慧】。亦于晨朝，日初出时，举身毛竖，遍体血现如波罗奢花【赤花树】。【诸比丘】涕泣盈目，生大苦恼。亦欲利益安乐众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，为不断绝种种说法，为诸众生调伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，绕百千匝，合掌恭敬，却坐一面。于比丘尼众中，复有诸比丘尼，皆是菩萨，人中之龙，位阶十地安住不动【这些比丘尼中很多都是菩萨，作为菩萨，都是人中之龙，已经修证到、安住不动于十地(十地，菩萨所证到的圣位：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地)阶位】，为化众生现受女身，而常修集四无量心，得自在力，能化作佛【为便于接近度化众生，现在是女身。她们因为时时修集四无量心(慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心)，而得神通自在力，能化作佛。】。

　　尔时复有一恒河沙菩萨摩诃萨【一条恒河中所有沙子那么多数目的菩萨大菩萨】，人中之龙，位阶十地安住不动，方便现身【都是人中之龙，已经修证到、安住不动于十地阶位。诸菩萨大菩萨根据情况可受男身、女身等各种身相】。其名曰海德菩萨、无尽意菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首【其中以海德菩萨、无尽意菩萨、以这些菩萨大菩萨而为上首】，其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大乘，爱乐大乘，守护大乘，善能随顺一切世间【善能在种种不同的逆境中度化众生】，作是誓言：“诸未度者，当令得度。”已于过世无数劫中，修持净戒，善持所行，解未解者，绍三宝种使不断绝，于未来世当转法轮，以大庄严而自庄严，成就如是无量功德，等观众生如视一子【诸菩萨大菩萨已于过去累世无数劫中，修持净戒，善持所行，解脱未解脱者，继承弘扬三宝(佛、佛法、僧)使不断绝。于未来世当转法轮(成佛，说法，度众生)，以大庄严而自庄严，成就如此大的无量功德。平等看待众生就如自己的孩子】。亦于晨朝，日初出时遇佛光明，举身毛竖，遍体血现如波罗奢花【赤花树】，涕泣盈目生大苦恼。亦为利益安乐众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，为不断绝种种说法，为诸众生调伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，绕百千匝，合掌恭敬，却坐一面。

　　尔时复有二恒河沙诸优婆塞【居士】，受持五戒，威仪具足，其名曰威德无垢称王优婆塞、善德优婆塞等而为上首，深乐观察诸对治门【诸优婆塞已经深入理解矛盾的对立的各个方面，其实质却是无差别的平等】。所谓苦、乐，常、无常，净、不净，我、无我，实、不实，归依、非归依，众生、非众生，恒、非恒，安、非安，为、无为，断、不断，涅盘、非涅盘，增上、非增上。常乐观察如是等法对治之门，亦欲乐闻无上大乘，如所闻已，能为他说。善持净戒，渴仰大乘，既自充足，复能充足余渴仰者。善能摄取无上智慧，爱乐大乘，守护大乘。善能随顺一切世间【善于根据具体情况】，度未度者，解未解者。绍三宝【佛、法、僧】种使不断绝，于未来世当转法轮【于未来世必成佛，传播佛之教法】，以大庄严而自庄严，心常深味清净戒行【深信佛、深入佛法，清净戒行】，悉能成就如是功德，于诸众生，生大悲心，平等无二如视一子【平等无二地看待众生如自己的孩子】。亦于晨朝日初出时，为欲阇毘【火化】如来身故，人人各取香木万束、栴檀沈水、牛头栴檀、天木香等，是一一木，文理及附，皆有七宝微妙光明，譬如种种杂彩画饰，以佛力故有是妙色，青黄赤白，为诸众生之所乐见。诸木皆以种种香涂，郁金沈水及胶香等，散以诸花而为庄严，优钵罗花【青莲花】、拘物头花【黄莲花】、波头摩花【红莲花】、分陀利花【白莲花】。诸香木上悬五色幡，柔软微妙犹如天衣、憍奢耶衣【野蚕丝衣】、刍摩缯彩【麻衣、绢彩】。是诸香木载以宝车，是诸宝车出种种光，青黄赤白。辕轹皆以七宝厕填，是一一车驾以四马，是一一马骏疾如风。一一车前竖立五十七宝妙幢【金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎珀、珊瑚】，真金罗网弥覆其上，一一宝车复有五十微妙宝盖，一一车上垂诸花鬘，优钵罗花【青莲花】、拘物头花【黄莲花】、波头摩花【红莲花】、分陀利花【白莲花】，其花纯以真金为叶，金刚为台。是花台中多有黑蜂，游集其中，欢娱受乐，又出妙音，所谓无常、苦、空、无我，是音声中，复说菩萨本所行道。复有种种歌舞伎乐、筝笛、箜篌、箫瑟、鼓吹，是乐音中复出是言：“苦哉，苦哉，世间空虚。”一一车前，有优婆塞【居士】擎四宝案，是诸案上有种种花，优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花，郁金诸香及余熏香，微妙第一。诸优婆塞【居士】为佛及僧，办诸餐具，种种备足，皆是栴檀沈水香薪，八功德水之所成熟，其食甘美有六种味，一苦、二醋、三甘、四辛、五咸、六淡。复有三德，一者轻软、二者净洁、三者如法【合乎佛法】，作如是等种种庄严。至力士生处娑罗双树间【大力士族的生息之处，无忧双树间】，复以金沙遍布其地，以加陵伽衣、钦婆罗衣及缯彩衣【细羊毛、绢】而覆沙上，周匝遍满十二由旬【计里程的单位】。为佛及僧敷置七宝师子之座，其座高大如须弥山【最高的山】，是诸座上皆有宝帐，垂诸璎珞【装饰品】。诸娑罗树【无忧树】，悉悬种种微妙幡盖，种种好香以涂树身，种种名花以散树间。诸优婆塞【居士】各作是念：“一切众生若有所乏，须食与食，须饮与饮，须头与头，须目与目。随诸众生所须之物，皆悉给与。作是施时，离欲瞋恚、秽浊毒心，无余思惟，求世福乐，唯期无上清净菩提【一切众生只要有需要，需要什么给什么，要食给食，要饮给饮，要头给头，要眼给眼。施给之时，远离各种欲想、瞋恚、秽浊、毒心，没有任何其它想法，只求世间福乐，唯期无上清净菩提】。”是优婆塞等，皆已安住于菩萨道，复作是念：“如来今者，受我食已，当入涅盘。”作是念已【想到这里】，身毛皆竖，遍体血现如波罗奢花【赤花树】，涕泣盈目生大苦恼，各各赍持供养之具，载以宝车、香木、幢幡、宝盖、饮食，疾至佛所，稽首佛足，以其所持供养之具，供养如来，绕百千匝，举声号泣，哀动天地，搥胸大叫，泪下如雨，复相谓言：“苦哉，仁者。世间空虚，世间空虚。”便自举身，投如来前，而白佛言：“唯愿如来，哀受我等最后供养。”世尊知时，默然不受，如是三请，悉皆不许。诸优婆塞不果所愿，心怀悲恼，默然而住。犹如慈父唯有一子，卒病丧亡，送其尸骸置于冢间，归还怅恨，愁忧苦恼。诸优婆塞忧愁苦恼亦复如是，以诸供具安置一处，却在一面，默然而坐。

　　尔时复有三恒河沙诸优婆夷【女居士】，受持五戒，威仪具足。其名曰寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毘舍佉优婆夷等八万四千，而为上首。悉能堪任护持正法，为度无量百千众生故，现女身呵责家法。自观己身如四毒蛇，是身常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽、贪欲、狱缚，是身可恶犹如死狗，是身不净九孔常流。是身如城，血肉筋骨皮裹其上，手足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，心王处中，如是身城，诸佛世尊之所弃舍，凡夫愚人常所味着，贪YIN、瞋恚、愚痴、罗剎【恶鬼】止住其中。是身不坚，犹如芦苇、伊兰水泡芭蕉之树【恶臭的水】。是身无常，念念不住，犹如电光、暴水、幻炎，亦如画水，随画随合。是身易坏，犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼、鸱枭、鵰鹫、乌鹊、饿狗之所食噉。谁有智者，当乐此身?宁以牛迹盛大海水，不能具说是身无常、不净、臭秽。宁丸大地使如枣等，渐渐转小，犹葶苈子，乃至微尘，不能具说是身过患。是故当舍，如弃涕唾。以是因缘，诸优婆夷【女居士】，以空、无相、无愿之法，常修其心。深乐咨受大乘经典，闻已亦能为他演说，护持本愿，毁呰女身，甚可患厌，性不坚牢，心常修集如是正观，破坏生死无际轮转。渴仰大乘，既自充足，复能充足余渴仰者。深乐大乘，守护大乘，虽现女身，实是菩萨，善能随顺一切世间【善能根据具体情况】，度未度者，解未解者，绍三宝种使不断绝，于未来世当转法轮【必定成佛，传播佛法】，以大庄严而自庄严，坚持禁戒，皆悉成就如是功德，于诸众生生大悲心，平等无二，如视一子。亦于晨朝，日初出时各相谓言：“今日宜应至双树间。”诸优婆夷所设供具，倍胜于前，持至佛所，稽首佛足，绕百千匝，而白佛言：“世尊，我等今者，为佛及僧办诸供具，唯愿如来，哀受我供。”如来默然而不许可。诸优婆夷不果所愿，心怀惆怅，却坐一面。

　　尔时复有四恒河沙毘耶离城诸离车【帝王族系之贵族】等，男女、大小、妻子、眷属及阎浮提【阎浮提又名南赡部洲，是娑婆世界欲界中的四大部洲之一，即我们现在所居住地方】诸王眷属，为求法故，善修戒行，威仪具足，摧伏异学坏正法者，常相谓言：“我等当以金银仓库，为令甘露、无尽正法、深奥之藏久住于世【我们应当把仓库中金银，用在使正法久住于世的事业上。要知道正法就象无尽的甘露，愿令我们常常能修学那样的深奥之藏】。愿令我等常得修学，若有诽谤佛正法者，当断其舌。”复作是愿：“若有出家毁禁戒者，我当罢令还俗策使，有能深乐、护持正法，我当敬重如事父母。若有众僧能修正法，我当随喜令得势力【我们应当帮助他们，令得势力】。”常欲乐闻大乘经典，闻已亦能为人广说，皆悉成就如是功德。其名曰净无垢藏离车子、净不放逸离车子、恒水无垢净德离车子如是等，各相谓言：“仁等，今可速往佛所。”所办供养，种种具足，一一离车，各严八万四千大象，八万四千驷马宝车，八万四千明月宝珠，天木、栴檀沈水薪束，种种各有八万四千，一一象前，有宝幢幡盖，其盖小者，周匝纵广满一由旬【长度单位】，幡最短者长三十二由旬，宝幢卑者高百由旬。持如是等供养之具，往至佛所，稽首佛足，绕百千匝，而白佛言：“世尊，我等今者，为佛及僧办诸供具，唯愿如来哀受我供。”如来默然而不许可，诸离车等，不果所愿，心怀愁恼。以佛神力，去地七多罗树【岸树，一颗树高可达七八十尺】，于虚空中默然而住。

　　尔时复有五恒河沙大臣、长者，敬重大乘，若有异学谤正法者，是诸人等，力能摧伏，犹如雹雨摧折草木。其名曰日光长者、护世长者、护法长者如是之等，而为上首。所设供具，五倍于前，俱共往诣娑罗双树【无忧双树】间，稽首佛足，绕百千匝，而白佛言：“世尊，我等今者，为佛及僧设诸供具，唯愿哀愍，受我等供。”如来默然而不受之。诸长者等不果所愿，心怀愁恼。以佛神力，去地七多罗树，于虚空中默然而住【诸长者上升到极高虚空，有七多罗树那样高的虚空，在虚空中默然而住】。

　　尔时复有【六恒河沙】毘舍离【广严城，广博严净之国】王、及其后宫夫人眷属，阎浮提【即我们现在所居住的南赡部洲】内所有诸王，除阿阇世并及城邑聚落人民。其名曰月无垢王等，各严四兵【象、马、车、步】，欲往佛所。是一一王，各有一百八十万亿人民眷属，是诸车兵，驾以象马。象有六牙，马疾如风。庄严供具六倍于前，宝盖之中有极小者，周匝纵广满八由旬【计里程的单位】，幡极短者十六由旬，宝幢卑者三十六由旬。是诸王等，皆悉安住于正法中，恶贱邪法，敬重大乘，深乐大乘，怜愍众生，等如一子，所持饮食，香气流布满四由旬。亦于晨朝日初出时，持是种种上妙甘膳，诣双树间，至如来所，而白佛言：“世尊，我等为佛及比丘僧设是供具，唯愿如来，哀愍受我最后供养。”如来知时，亦不许可。是诸王等，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

　　尔时复有七恒河沙诸王夫人，唯除阿阇世王夫人，为度众生，现受女身。常观身行，以空、无相、无愿之法，熏修其心。其名曰三界妙夫人、爱德夫人如是等诸王夫人，皆悉安住于正法中，修行禁戒，威仪具足，怜愍众生，等如一子，各相谓言：“今宜速往，诣世尊所。”诸王夫人，所设供养七倍于前，香花、宝幢、缯彩、幡盖、上妙饮食，宝盖小者周匝纵广十六由旬，幡最短者三十六由旬，宝幢卑者六十八由旬，饮食香气，周遍流布满八由旬。持如是等供养之具，往如来所，稽首佛足，绕百千匝，而白佛言：“世尊，我等为佛及比丘僧设是供具，唯愿如来哀愍，受我最后供养。”如来知时，默然不受。时诸夫人不果所愿，心怀愁恼，自拔头发，搥胸大哭，犹如新丧所爱之子，却在一面，默然而住。

　　尔时复有八恒河沙诸天女等，其名曰广目天女而为上首，作如是言：“汝等诸姊，谛观，谛观，是诸人众，所设种种上妙供具，欲供如来及比丘僧。我等亦当如是，严设微妙供具，供养如来，如来受已，当入涅盘。诸姊，诸佛如来，出世甚难，最后供养亦复倍难，若佛涅盘，世间空虚。”是诸天女，爱乐大乘，欲闻大乘，闻已亦能为人广说。渴仰大乘既自充足，复能充足余渴仰者，守护大乘，若有异学，憎嫉大乘，势能摧灭，如雹摧草，护持戒行，威仪具足，善能随顺一切世间，度未度者，脱未脱者。于未来世当转法轮、绍三宝种，使不断绝，修学大乘，以大庄严而自庄严，成就如是无量功德，等慈众生，如视一子。亦于晨朝日初出时，各取种种天木香等，倍于人间所有香木，其木香气，能灭人中种种臭秽。白车白盖，驾四白马，一一车上，皆张白帐，其帐四边悬诸金铃、种种香花、宝幢幡盖，上妙甘膳，种种伎乐。敷师子座，其座四足纯绀琉璃，于其座后，各各皆有七宝倚床，一一座前，复有金机，复以七宝而为灯树，种种宝珠以为灯明，微妙天花遍布其地。是诸天女设是供已，心怀哀感，涕泪交流，生大苦恼。亦为利益、安乐众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，亦为不断种种说法，往诣佛所，稽首佛足，绕百千匝，而白佛言：“世尊，唯愿如来，哀受我等最后供养。”如来知时，默然不受。诸天女等，不果所愿，心怀忧恼。却在一面，默然而坐。

　　尔时复有九恒河沙诸龙王等，住于四方，其名曰和修吉龙王、难陀龙王、婆难陀龙王而为上首。是诸龙王，亦于晨朝日初出时，设诸供具，倍于人天，持至佛所，稽首佛足，绕百千匝，而白佛言：“唯愿如来，哀受我等最后供养。”如来知时，默然不受，是诸龙王，不果所愿，心怀愁恼，却坐一面。

　　尔时复有十恒河沙诸鬼神王，毘沙门王而为上首，各相谓言：“仁等，今者可速诣佛所。”设供具倍于诸龙，持往佛所，稽首佛足，绕百千匝，而白佛言：“唯愿如来，哀受我等最后供养。”如来知时，默然不许，是诸鬼王，不果所愿，心怀愁恼，却坐一面。

　　尔时复有二十恒河沙金翅鸟王，降怨鸟王而为上首。

　　复有三十恒河沙乾闼婆王【闻香音乐神】，那罗达王而为上首。

　　复有四十恒河沙紧那罗王【头上有角音乐歌神】，善见王而为上首。

　　复有五十恒河沙摩睺罗伽王【大蟒神】，大善见王而为上首。

　　复有六十恒河沙阿修罗王【似天非天之神，常与天帝战争】，睒婆利王而为上首。

　　复有七十恒河沙陀那婆王【有施神】，无垢河水王、跋提达多王等而为上首。

　　复有八十恒河沙罗剎王【恶鬼】，可畏王而为上首，舍离恶心，不食人，于怨憎中生慈悲心，其形丑陋，以佛神力，皆悉端正。

　　复有九十恒河沙树林神王，乐香王而为上首。

　　复有千恒河沙持咒王，大幻持咒王而为上首。

　　复有一亿恒河沙贪色鬼魅，善见王而为上首。

　　复有百亿恒河沙天诸娙女，蓝婆女、郁婆尸女、帝路沾女、毘舍佉女而为上首。

　　复有千亿恒河沙地诸鬼王，白湿王而为上首。

　　复有十万亿恒河沙等诸天子及诸天王四天王等。

　　复有十万亿恒河沙等四方风神。吹诸树上时、非时花散双树间【以风吹动诸树，把合时的和不合时的花吹散在双树间】。

　　复有十万亿恒河沙主云雨神，皆作是念：“如来涅盘焚身之时，我当注雨，令火时灭，众中热闷为作清凉。”

　　复有二十恒河沙大香象王，罗睺象王、金色象王、甘味象王、绀眼象王，欲香象王等而为上首，敬重大乘，爱乐大乘，知佛不久当般涅盘，各各拔取无量无边诸妙莲花，来至佛所，头面礼佛，却住一面。

　　复有二十恒河沙等师子兽王，师子吼王而为上首，施与一切众生无畏。持诸花果，来至佛所，稽首佛足，却住一面。

　　复有二十恒河沙等诸飞鸟王，凫鴈、鸳鸯、孔雀诸鸟，乾闼婆鸟【闻香音乐神鸟】、迦兰陀【好声】鸟、鸲鹆、鹦鹉、俱翅罗鸟、婆嘻伽鸟、迦陵频伽鸟【妙声】、耆婆耆婆鸟【二身二头共命鸟】，如是等诸鸟，持诸花果，来至佛所，稽首佛足，却住一面。

　　复有二十恒河沙等水牛、牛、羊，往至佛所，出妙香乳，其乳流满拘尸那城所有沟坑，色、香、美味悉皆具足，成是事已，却住一面。

　　复有二十恒河沙等四天下中，诸神仙人，忍辱仙等而为上首，持诸香花及诸甘果，来诣佛所，稽首佛足，绕佛三匝，而白佛言：“唯愿世尊，哀受我等最后供养。”如来知时默然不许，时诸仙人，不果所愿。心怀愁恼，却住一面。

　　阎浮提【即我们所居之南赡部洲】中一切蜂王，妙音蜂王而为上首，持种种花来诣佛所，稽首佛足，绕佛一匝，却住一面。

　　尔时，阎浮提中比丘、比丘尼一切皆集，唯除尊者摩诃迦叶、阿难二众。

　　复有无量阿僧祇【极大的天文数】恒河沙等世界中间，及阎浮提所有诸山，须弥山【最高的山】王而为上首，其山庄严，丛林蓊郁，诸树茂盛，枝条扶疏，荫蔽日光，种种妙花周遍而有，龙泉流水清净香洁。诸天、龙神、乾闼婆【闻香音乐神】、阿修罗、迦楼罗【金翅鸟】、紧那罗【头上有角音乐歌神】、摩睺罗伽【大蟒神】，神仙、咒术，作倡伎乐，如是等众，弥满其中。是诸山神，亦来诣佛，稽首佛足，却住一面。

　　复有阿僧祇【极大的天文数】恒河沙等四大海神及诸河神，有大威德，具大神足，所设供养，倍胜于前。诸神身光伎乐灯明，悉蔽日月令不复现。以占婆花散熙连河【金河，即阿利罗跋提河】，来至佛所，稽首佛足，却住一面。

　　尔时拘尸那城娑罗树林，其林变白，犹如白鹤。于虚空中，自然而有七宝堂阁，雕文刻镂，绮饰分明，周匝栏楯，众宝杂厕。堂下多有流泉浴池，上妙莲花弥满其中，犹如北方郁单越国【四州中最胜妙之地】，亦如忉利【三十三天】欢喜之园。尔时娑罗树林中间，种种庄严，甚可爱乐，亦复如是。是诸天、人、阿修罗等，咸睹如来涅盘之相，皆悉悲感，愁忧不乐。

　　尔时四天王释提桓因【四天王天天帝、天王】，各相谓言：“汝等观察，诸天、世人及阿修罗，大设供养，欲于最后供养如来，我等亦当如是供养，若我最后得供养者，檀波罗蜜【布施到达解脱彼岸】则为成就满足不难。尔时四天王所设供养，倍胜于前，持曼陀罗花【适意白花】、摩诃曼陀罗花【大适意白花】、迦枳楼伽花、摩诃迦枳楼伽花、曼殊沙花【柔软红花】、摩诃曼殊沙花【大柔软红花】、散多尼迦花【寂静花】、摩诃散多尼迦花【大寂静花】、爱乐花、大爱乐花、普贤花、大普贤花、时花、大时花、香城花、大香城花、欢喜花、大欢喜花、发欲花、大发欲花、香醉花、大香醉花、普香花、大普香花、天金叶花、龙华、波利质多树花【天树王花】、拘毘罗树花，复持种种上妙甘膳，来至佛所，稽首佛足。是诸天人所有光明，能覆日月，令不复现。以是供具，欲供养佛。如来知时，默然不受。尔时诸天不果所愿，愁忧苦恼，却住一面。

　　尔时释提桓因及三十三天【忉利天中央帝释天的天帝及佘三十二天】，设诸供具亦倍胜前，及所持花亦复如是，香气微妙甚可爱乐，持得胜堂并诸小堂，来至佛所，稽首佛足，而白佛言：“世尊，我等深乐、爱护大乘，唯愿如来哀受我食。”如来知时，默然不受。时诸释天，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

　　乃至第六天，所设供养展转胜前，宝幢、幡、盖。宝盖小者覆四天下，幡最短者周围四海，幢最卑者至自在天。微风吹幡，出妙音声。持上甘膳，来诣佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊，唯愿如来哀受我等最后供养。”如来知时默然不受，是诸天等，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

　　上至有顶【色界之顶为色究竟天，三界之顶为非想非非想天】，其余梵众，一切来集，尔时大梵天王及余梵众，放身光明，遍四天下。欲界、人、天，日月光明，悉不复现。持诸宝幢、缯彩、幡，盖，幡极短者悬于梵宫至娑罗树间，来诣佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊，唯愿如来，哀受我等最后供养。”如来知时，默然不受。尔时诸梵不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

　　尔时毘摩质多【种种疑，高远】阿修罗王，与无量阿修罗大眷属俱，身诸光明，胜于梵天，持诸宝幢、缯彩、幡、盖，其盖小者覆千世界，上妙甘膳，来诣佛所，稽首佛足，而白佛言：“唯愿如来，哀受我等最后供养。”如来知时，默然不受。诸阿修罗，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

　　尔时欲界魔王波旬与其眷属，诸天婇女，无量无边阿僧祇众，开地狱门，施清冷水，因而告曰：“汝等今者，无所能为，唯当专念如来、应、正遍知，建立最后随喜供养。当令汝等长夜获安。” 【魔王波旬开地狱门，施清冷水，对处于地狱中的众生说：“你们现在的处境是什么也做不了，只有一心念佛、如来、应、正遍知，以念佛作为最后随喜供养，可以使你们长夜获安。”】时魔波旬，于地狱中，悉除刀剑，无量苦毒。炽然炎火注雨灭之。以佛神力，复发是心【这是因为佛的神力使魔王波旬再次萌生慈心】，令诸眷属，皆舍刀剑、弓弩、铠仗、鉾槊、长钩、金锤、钺斧、斗轮、罥索，所持供养，倍胜一切人天所设，其盖小者覆中千界，来至佛所，稽首佛足，而白佛言：“我等今者，爱乐大乘，守护大乘。世尊，若有善男子善女人，为供养故、为怖畏故、为诳他故、为财利故、为随他故，受是大乘，或真或伪，我等尔时当为是人，除灭怖畏，说如是咒【只要是接受大乘，不管是真是伪，也不管这些人是因为什么目的接受大乘，我都要为这些人消除恐怖害怕。如果有人在危难时念下面这个咒语】：‘啅抧　吒吒罗啅抧　卢呵隶　摩诃卢诃隶　阿罗　遮罗　多罗　莎呵’，是咒能令诸失心者、怖畏者、说法者、不断正法者，为伏外道故、护己身故、护正法故、护大乘故，说如是咒。若有能持如是咒者，无恶象怖，若至旷野、空泽、崄处不生怖畏，亦无水火、师子虎狼、盗贼、王难。世尊，若有能持如是咒者，悉能除灭如是等怖。世尊，持是咒者，我当护之，如龟藏六【好象乌龟藏起了头尾四肢一样】。世尊，我等今者，不以谕谄说如是事，持是咒者，我当至诚，益其势力。唯愿如来，哀受我等最后供养。”

　　尔时佛告魔波旬言：“我不受汝饮食供养，我已受汝所说神咒，为欲安乐一切众生、四部众故【我不受你饮食等等供养，但我已接受你所说的神咒，这是为了希望安乐一切众生、也包括四部众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)】。”佛说是已，默然不受。如是三请，皆亦不受。时魔波旬，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

　　尔时大自在天王与其眷属，无量无边及诸天众，所设供具，悉覆梵、释、护世四王、人天八部、及非人等所有供具。梵释所设，犹如聚墨在珂贝【美玉、珍贝】边，悉不复现。宝盖小者能覆三千大千世界。持如是等供养之具，来诣佛所，稽首佛足，绕无数匝白佛言：“世尊，我等所献微末供具，喻如蚊子供养于我，亦如有人以一掬水投于大海，然一小灯助百千日，春夏之月众花茂盛，有持一花益于众花，以亭历子益须弥山，岂当有益大海、日明、众花、须弥。世尊，我今所奉微末供具，亦复如是。若以三千大千世界满中香花、伎乐、幡盖，供养如来，尚不足言，何以故?如来为诸众生，常于地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中，受诸苦恼。是故世尊，应见哀愍，受我等供。”

　　尔时东方去此无量无数阿僧祇恒河沙数微尘等世界，彼有佛土，名意乐美音【由此娑婆世界(娑婆，堪忍，即现人及六道众生所处的世界，痛苦但能勉强忍受。)向东方，经过无量无数阿僧祗恒河沙数微尘世界，有佛土名意乐美音】。佛号虚空等如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊【佛的十号】。尔时彼佛即告第一大弟子言：“善男子，汝今宜往西方娑婆世界，彼土有佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，彼佛不久当般涅盘。善男子，汝可持此世界香饭，其饭香美，食之安隐。可以此食，奉献彼佛世尊，世尊食已，入般涅盘。善男子，并可礼敬，请决所疑【你也可礼敬释迦牟尼佛，请释迦牟尼佛解答你所疑问】。”尔时无边身菩萨摩诃萨【意乐美音世界虚空等如来第一大弟子】，即受佛教，从座而起，稽首佛足，右绕三匝，与无量阿僧祇菩萨俱，从彼国发，来至此娑婆世界，应时此间三千大千世界大地，六种震动。于是众中梵、释、四天王、魔王波旬、摩酰首罗，如是大众，见是地动，举身毛竖，喉舌枯燥，惊怖战栗，各欲四散。自见其身，无复光明，所有威德，殄灭无余。

　　是时文殊师利法王子，即从座起，告诸大众：“诸善男子，汝等勿怖，汝等勿怖，何以故?东方去此无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界，有世界名意乐美音，佛号虚空等如来、应、正遍知，十号具足。彼有菩萨名无边身，与无量菩萨，欲来至此供养如来。以彼菩萨威德力故，令汝身光悉不复现，是故汝等应生欢喜，勿怀恐怖。”尔时大众，悉皆遥见彼佛大众，如明镜中自观己身。

　　时文殊师利复告大众：“汝今所见彼佛大众，如见此佛。以佛神力，复当如是得见九方无量诸佛。”

　　尔时大众各相谓言：“苦哉，苦哉，世间空虚，如来不久当般涅盘。”

　　是时大众一切悉见无边身菩萨及其眷属，是菩萨身，一一毛孔，各各出生一大莲花，一一莲花各有七万八千城邑，纵广正等如毘耶离城【广严城】，墙壁诸堑七宝杂厕，多罗宝树七重行列，人民炽盛安隐丰乐，阎浮檀金【紫金】以为却敌，一一却敌，各有种种七宝，林树花果茂盛，微风吹动出微妙音，其声和雅，犹如天乐。城中人民，闻是音声，即得受于上妙快乐。是诸堑中，妙水盈满，清净香洁如真琉璃，是诸水中有七宝船，诸人乘之游戏澡浴，共相娱乐，快乐无极。复有无量杂色莲花，优钵罗花【青莲花】、拘物头花【黄莲花】、波头摩花【红莲花】、分陀利花【白莲花】，其花纵广犹如车轮。其堑岸上，多有园林，一一园中有五泉池，是诸池中复有诸花，优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花，其花纵广亦如车轮，香气馚馥，甚可爱乐。其水清净柔软第一，凫鴈鸳鸯游戏其中，其园各有众宝宫宅，一一宫宅纵广正等满四由旬，所有墙壁四宝所成，所谓金银、琉璃、颇梨，真金为向，周匝栏楯【窗牖】，玫瑰为地，金沙布上。是宫宅中，多有七宝流泉浴池，一一池边，各有十八黄金梯陛，阎浮檀金为芭蕉树，如忉利天【三十三天】欢喜之园。是一一城，各有八万四千人王，一一诸王，各有无量夫人、婇女，共相娱乐，欢喜受乐。其余人民，亦复如是，各于住处，共相娱乐。是中众生，不闻余名，纯闻无上大乘之声。是诸花中，一一各有师子之座，其座四足皆绀琉璃，柔软素衣以布座上，其衣微妙出过三界。一一座上，有一王坐，以大乘法教化众生，或有众生书持、读诵，如说修行，如是流布大乘经典。尔时无边身菩萨，安止如是无量众生，于自身已令舍世乐【而于自身，已经舍弃了一切世间欢乐】。

　　皆作是言：“苦哉，苦哉，世间空虚，如来不久当般涅盘。”

　　尔时无边身菩萨，与无量菩萨周匝围绕，示现如是神通力已，持是种种无量供具，及以上妙香美饮食，若有得闻是食香气，烦恼诸垢皆悉消灭。以是菩萨神通力故，一切大众悉皆得见如是变化无边身菩萨，身大无边，量同虚空。唯除诸佛，余无能见是菩萨身其量边际。尔时无边身菩萨及其眷属，所设供养倍胜于前，来至佛所，稽首佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊，唯愿哀愍，受我等食。”如来知时，默然不受。如是三请，悉亦不受。尔时无边身菩萨及其眷属，却住一面。

　　南、西、北方诸佛世界，亦有无量无边身菩萨，所持供养倍胜于前，来至佛所，乃至却住一面，皆亦如是。

　　尔时娑罗双树吉祥福地，纵广三十二由旬，大众充满，间无空缺。尔时四方无边身菩萨及其眷属所坐之处，或如锥头、针锋、微尘。十方如微尘等诸佛世界诸大菩萨，悉来集会，及阎浮提一切大众，亦悉来集，唯除尊者摩诃迦叶、阿难二众、阿阇世王及其眷属【尊者大迦叶、尊者阿难、阿阇世王及其眷属没有与会】。乃至毒蛇，视能杀人蜣蜋、蝮、蝎及十六种行恶业者，一切来集。陀那婆神【有施神】、阿修罗等，悉舍恶念，皆生慈心，如父、如母、如姊、如妹，三千大千世界众生，慈心相向，亦复如是，除一阐提【坚不信佛之人】。尔时三千大千世界，以佛神力故，地皆柔软，无有丘墟、土沙、砾石、荆棘、毒草，众宝庄严，犹如西方无量寿佛极乐世界。是时大众，悉见十方如微尘等诸佛世界，如于明镜自观己身，见诸佛土亦复如是。

　　尔时如来面门，所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光，悉不复现，所应作已，还从口入。时诸天人及诸会众、阿修罗等，见佛光明还从口入，皆大恐怖，身毛为竖，复作是言：“如来光明，出已还入，非无因缘，必于十方，所作已办【住世教化正法已办，如本所求，今日已得】，将是最后涅盘之相。何期苦哉，何期苦哉，如何?世尊一旦舍离四无量心，不受人天所奉供养，圣慧日光从今永灭，无上法船于斯沉没，呜呼，痛哉，世间大苦。”举手搥胸，悲号啼哭，支节战动，不能自持，身诸毛孔流血洒地。

　　中华佛典宝库　大正藏

　　第 12 册 No. 0374 大般涅槃经

　　北凉天竺三藏昙无谶译

　　李鑫森注释

　　欢迎传播　欢迎指正

　　2016-09-08修改

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　　注 佛经中的世界

　　我们现在所处的世界称为娑婆世界，娑婆世界只是无数无量世界中的一个世界，娑婆世界又称堪忍世界，即人及六道众生(地狱，鬼，动物，人，天，阿修罗)所处的世界，痛苦但能勉强忍受。阎浮提又名南赡部洲，是娑婆世界欲界中的四大部洲之一，即现人及动植物居住生长之处。

　　千个世界名小千世界，千个小千世界名中千世界，千个中千世界名三千大千世界。

　　每个世界都以须弥山为中心，山根有群山，大海及四大部洲。四大部洲底下是八大地狱。从山腰到山顶，再到山顶之上有六欲天…

　　世界分为欲界、色界、无色界。

　　欲界从八大地狱到四大部洲再到六欲天称为欲界。欲界之上为色界，色界有四禅十八天。色界之上为无色界，无色界有四天。

　　六欲天依次为：一、四天王天(持国，广目，增长，多闻)。二、忉利天，即三十三天，帝释天为中央。三、夜摩天。四、兜率天。五、乐变化天，于五欲之境自乐变化。六、他化自在天。

　　其中四王天在须弥山之半腹，忉利天在须弥山之顶上，兜率天上住在空中。

　　欲界最下是八大地狱：一等活地狱、二黑绳地狱、三众合地狱、四号叫地狱、六炎热地狱、七大热地狱、八无间地狱，又名阿鼻地狱，以阿鼻地狱最下最惨。

　　欲界中的四大洲有：南赡部洲，也名南阎浮提，阎浮提，即现人之住处。东胜神洲。西牛货洲。北瞿卢洲，也名北郁单越。

　　色界有四禅十八天：

　　初禅三天，梵众天、梵辅天、大梵天。

　　二禅三天，少光天、无量光天、光音天。

　　三禅三天，少净天、无量净天、遍净天。

　　四禅九天，无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。色究竟天又名大自在天、法自在天、摩醯首罗、韦纽天。

　　色究竟天为色界天之最顶。色界众生都是化生，已离YIN食二欲，尚有形态。

　　无色界无任何形态，有心识。无色界有四天：空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天(非想非非想天为三界之顶)。

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