答：《华严》是佛门里面根本的大经，像一棵大树一样，《华严》是根、是本。所有一切经，释迦牟尼佛四十九年所讲的，都是这棵大树的枝枝叶叶，《华严》是根本。我过去讲过十七年，十七年断断续续，因为常常出国，那时在台湾讲的。十七年，这个经讲了一半，《八十华严》讲了一半，《四十华严》也讲了一半，没讲完，那时候没有录相，也没有录音，所以没有保留下来。以后我读到夏莲居老居士《无量寿经》的会集本，前面有梅光羲居士很详细的一篇序文，我读了之后才明了，确实如彭际清居士所说的，《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》。我就把大《华严》就放弃了，我就专门搞中本《华严》，这个简单！

　　《无量寿经》我在那几年当中就讲了十遍，经文简单、扼要，意思跟《华严经》没有两样，所以《华严经》是《无量寿经》的细说。这个三经实在讲是一样的东西，一而三，三而一。我讲过《弥陀经疏钞》，《疏钞》是莲池大师做的，莲池大师做《弥陀经疏钞》，完全用《华严》的教义，所以，《疏钞》真是博大精深。在那时候我讲了一遍，我记得总共是讲了三百三十多个小时。我第二次到美国去弘法，有个美国的居士，是美国人，他在纽约大学做研究工作，好像是念博士班。他选择的论文题目就是《华严经》，他知道我在台湾讲《华严》，他来找我，他希望我到美国去弘法，把净土宗带到美国去。他说在美国没有人敢讲净土，因为大家都轻视净土，美国的禅跟密很盛，他说法师，只有你可以到美国讲净土。所以，我一九八二年第一次去，去了解环境，第二年（八三年）我就去讲净土。

　　我讲净土，正好那时候《弥陀疏钞》讲圆满，那时有录音，没有录相。我就把录音带，一个录音带是九十分钟，一共是三百三十多个录音带，就排在我讲台前面。很多人来看，这什么东西？这是一部《阿弥陀经》。把那些人都吓呆了，《阿弥陀经》很短，怎么有这么多？这才把他们对于禅跟密那个心压下去。一部《阿弥陀经》讲一年，一天讲一个半钟点，讲了一年，三百三十多个小时。这样他们不敢轻视净土了，纵然不相信，也不敢讲话了。

　　我跟他们讲禅，我也跟他们讲密。禅，口头禅，我也很会讲；密，我的老师是密宗的上师，章嘉大师，这是中国密宗的四大喇嘛之一。诸位都晓得，达籁、班禪，那是西藏的；前藏是达籁，后藏是班禪。还有蒙古的，外蒙是哲布尊丹巴，内蒙就是嘉章，他们四个是同学，是师兄弟。我是跟嘉章大师的，密宗里面我很熟悉，你们搞的那一套，我都明了，我的这一套，你不懂。所以，这样净土宗在美国弘扬起来了，我们美国、加拿大的净宗学会，大概有将近三十个。

　　莲池大师完全用《华严》来注解《弥陀经》，所以《疏钞》就是《华严经》的浓缩，《华严经》的精华。《华严》实在太大，时间太长了，所以我就不想再讲了。这一次开讲《华严》，是韩馆长往生之前要求的。另外在台湾，也许有很多人认识，台南的开心法师，每次跟我见面，劝我讲《华严经》。他说法师，你要不讲，恐怕以后没有人讲了！劝了我十几次。在中国大陆黄念祖老居士，也希望我把《华严经》讲一遍。所以这三个人，尤其是韩馆长最后临终的时候，我答应她的，讲一套留录相带，留给后人做参考。

　　《华严经》开讲以来，已经讲了两千多个小时，才讲到十分之一，所以估计，要是像现在这个进度来讲，需要两万个小时这部经才能讲圆满。我现在是想把时间缩短，希望能缩短到一万个小时圆满。一万个小时差不多要七、八年，一年讲的是一千二百个小时，大概要七、八年才能讲完，所以这是很大的一个工程。确实是好，拯救今天的世界，《华严经》是最有效的方法，理论、方法统统在其中，这就是真正的大《阿弥陀经》。《无量寿经》是中本《阿弥陀经》，我们现在念的《阿弥陀经》是小《阿弥陀经》，一而三，三而一，里面内容无所不包，我们有缘遇到这部经，希有难逢，所以这部经现在还是继续在讲。（摘录于净土法门法师·日本东京法会-佛学问答2　2004/2/1）

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