一、孝顺：无论是中国传统文化，还是佛教，都重视孝顺父母，很多入门佛子所读的第一部经《地藏经》就是一部孝经。当年饥荒，释迦牟尼佛的弟子卖了三衣，想供养佛陀一钵饭，但佛陀却说他没有资格来接受以三衣换来这钵饭，只有弟子自己的父母才有资格接受这钵饭，供养父母的功德，比供养佛的功德还要大。我们很多佛子可能觉得天地间只有佛最大，其实有这个想法是错误的，父母才是我们最大的福田。孝顺父母，努力修行并取得修行的成就，是对父母最至高无尚的回报。

　　二、诚实守信：就是跟人说什么一定要去兑现，现在很多人，包括佛弟子，说话信口开河，说了又不去做，这就违反了五戒中的妄语戒，甚至有些人还习惯撒谎，如果撒谎是利益别人倒没什么可说，可恰恰相反，绝大部分情况下，我们是基于自己的利益而撒谎。人无信而不立，诚信是我们人生的一大财富，如果不守信，就赢不得别人尊重，最终不仅破戒，伤害的还是我们自己。

　　三、心地善良：勿以善小而不为 勿以恶小而为之。我们佛弟子在人间，应断一切恶，修一切善，世世常行菩萨道，菩萨道，就是善道，我们要时刻关心身边的人和动物，因为万物同体，他们其实和我们是一体的;因为这些人或动物，他们前世都曾做过我们的父母。照顾自己的现世和累世父母，这是我们自己责任。

　　四、宽容：我们身边的人，都是普通人，甚至有些佛弟子，也很难不犯错，如果我们身边人犯了错误，伤害了我们，我们应该宽宏大量，一定要去原谅他们，因为他们都还没有成佛，您不能以佛的标准去要求他人。其实我们每个人自己也会经常犯错误，只是我们习惯性地选择原谅了自己，而忘记了别人犯错误的时候，也要去原谅他们，而不能自私自利。如果我们揪住别人的错误或问题不放，我们就等于和别人结了恶缘，在因缘成熟时，自己还得要咽下这个恶果。更何况，我们佛子都知道，世间一切事，无不因为缘，无不因为业力。殊不知道别人伤害我们，是因为我们曾经伤害过他们，所以我们应该选择原谅别人，就等于我们断了彼此间的恶缘，否则冤冤相报何时了啊。

　　五、敬业：工作虽然是世间事情，但我们选择工作，是为了能够孝养家人，是为了有能力去帮助他人，是为了我们这个色身能够生存，只有色身存在了，我们才能够修习佛法。所以我们在工作时应兢兢业业，理应知道，老板付了我们薪水，我们就应该努力去回报，无愧于我们拿到手的每一分薪水。如果我们在工作单位能够取得一点小成绩，能够帮助老板赚点小钱，也不要自满，更不要自以为是，要知道我们这辈子是来向老板还债的。

　　六、节俭：大家都知道我们这一辈子的福报大小是由累世业力所决定的，我们吃的穿的用的，都是由定数的，你前面浪费的越多，你后面获得的就越少，而且现在这个世界，贫富分化严重的，你所浪费的一滴水、一粒食物，对某些人，却是生命中所急需的。我们佛弟子平时生活简单就好，不要以取悦他人的理由过奢侈的生活。

　　七、感恩：我们对别人的好，是我们的责任和义务，我们不能要求别人给我们以回报，但别人对我们的好，我们要常记心头，我们时时刻刻对国家、父母、亲人、老师、同学、同事、朋友、天地万物等，怀有感恩之心，如果没有他们，我们就不可能正常生活和修行，要知道我们这辈子遇到的每一个人，遇到的每一件事，都是来帮助我们修行的，都是来帮助我们成氷的。一个懂感恩的人，遇到困难才会有更多的贵人出手，才能遇难呈祥。

　　八、反省和忏悔：不仅在现世，而是在累世，我们由于无明，由于没有接触佛法不明事理，犯了诸多的错误，我们要时时反省自己的错误，忏悔自己的错误，要将自己所修善法的功德，回向给自己累世和现世伤害的人，这样不仅有利于我们在这个人世间做个好人，而且有利于我们消除累世业障，有利于我们广结善缘，有利于我们临终的时候能顺利往生到西方极乐世界。

　　九、不搬弄是非，不在背后说他人坏话：我们大部分人在学佛后，还在不停地造口业。我们有时为了显示自己佛学的多好，或为了表现自己，或因为某些见不得人的原因，经常在背后批评或评论别人的不是，有些人甚至无事生非，毫无根据和理由地去指责他人、攻击他人，孰不知，我们这样做，犯下了口业，不仅让我们和他们结下了恶缘，还损害了我们自己的福报。如果我们发现身边的人或身边的佛友有什么问题，我们应基于帮助他们的慈悲心，私下委婉劝告。

　　十、不轻易找人借钱：我们佛弟子，在没有到无法生活下去的时候或者十分危急的情况下，不要找别人借钱。如生意做不下去了，这是因缘，该关就关;因为我们命中都有定数，无须借钱去投资，该来的钱财一定会来的，靠借钱去博更多的钱，实在没有必要。而且现代社会商品经济，绝大部分人利欲心很重，如果有人肯借钱给您，无论多少，他一定是您生命中的贵人，我们省吃少穿，也要尽早筹足钱去归还，而不要欠钱不还，伤害自己的贵人。

　　以上十种优秀品质，与我们平时修行密切相关，平时标谤自己是佛子的我们，拥有几条呢?

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