大家对药师琉璃光如来肯定是非常熟悉。但是，要说到药师琉璃光如来的大愿和《药师琉璃光如来本愿功德经》，恐怕就不一定那么熟悉了。大凡一说到《药师经》，很多人首先想到的就是消灾延寿这四个字。既然是消灾延寿，就好像太过于看重现世利益，好像在追求人天福报和现世的安乐，与佛法的解脱道似乎有一点远。所以，一直以来，药师经的弘扬，基本上是处于非常低落的状态，这其实是一件非常可惜的事情。

　　追求利益是不是件坏事?

　　这是我们修学药师法门时必须首先要解决的问题。如果我们对一个学过佛法的人说，你可以去求长命百岁，他听后可能会觉得，这个虽然跟我们说念死、念无常有点冲突，但还能接受。总归没有谁说想要短命的;说到求富贵、发财，一般人听后也很开心,但是，可能一些老修行就要开始皱眉头了。他说佛法是解脱道啊，佛经里说钱财是毒蛇，一个学佛人，怎么还要去求发财呢?如果进一步说去求当官，还要当大官，那大家这个眉头估计就挤到一块去了。可能会说，怎么还有这样的事情啊，学佛人不好好修行，跑去当什么官呢?如果再说生一个好儿女，孝顺的、聪明的儿女，这个听听呢，大家很开心，但是嘴上却还要说，唉呀，那又怎么搞的呢?常说夫妻是缘哪，儿女是债，是不是啊!多半都是些讨债的，不要也罢。怎么现在这个法师要我们求长寿，求发财，求升官，求男女。好像跟我们平时讲的念死啊，求往生啊，求解脱啊有冲突，是不是?

　　可是大家却没有想到，我刚才讲的这四求偏偏就是《药师经》原文。在《药师经》里明明白白写着，如果有人想求长寿，称念药师琉璃光如来的名号就能得长寿，求富饶就能得富饶，求官位就能得官位，求男女就能得男女。这是药师佛所发大愿，也是世尊亲口宣说的内容。并不是法师坐在这里，胡乱许给大家的。待会讲到经文时，我们会看到。那么听到这个后，你或许会有疑问，难道佛教里真的还有这样的经吗?

　　我们看后面的观音菩萨，观音菩萨三十二应大家比较熟悉，但多半是讲救苦救难的多，没有直接说你能得到像长寿啊、财富呀、当官哪，这样一些明确期许现世利益的。大家就听了也许会问:这个经为什么会这样讲呢?正因为大家不明白世尊释迦牟尼和药师佛的苦心，不少人就把药师法门忽略了。

　　过去我出家的岁月，每天早上都要念《药师经》。但说句心里话，那时我对《药师经》根本没有什么深刻体会。那时每天四点多钟就要开始念经，一直念到快七点，早上功课两个多小时。念到《药师经》时，大家都非常累，就拼命地抢，维那拼命地想要把它压慢一点都不行。因为所有师父都拼命往前赶，都想赶紧念完了好休息休息，就把他当作差事去应付，维那一个人的力量哪能压得过这么多人呢!过去我真的就是这样。等到后来生病，一直不大好，病急就开始乱投医，大家也都很关心，我就成了新药试验场。这个居士说，师父，这个药很好，对你这个病有用。我说，好!好!吃，那个呢，也拿来给我吃，这么多年来不知道已经试验了多少种药物，却很少有特别见效的。

　　我就想，除了世间的药以外，还有没有别的药呢?我们每天修学的佛法也是药物。那么我们生了病，第一个念头是要来找世间的药来对治，我们有没有想到需要一个法的药来对治病苦呢?

　　这时我就想起了《药师经》，把它再找来。当时还不是想学《药师经》，就是这个人哪，溺到水里要淹死了，管他一个什么救命的稻草，抓到手里了就是好宝贝，当时真是这样想的。但慢慢地，等到心平气和地诵《药师经》，持药师佛名号和药师灌顶真言时，就越来越体会到《药师经》里的奥妙。这本经太不可思议了!再去找古代和现代大德对《药师经》的开示，这才恍然大悟，如果不是这场病，可能就会与这么好的法门失之交臂。所以从那以后我就发了个愿，这辈子要好好受持、弘扬药师法门，让药师法门利益更多人。

　　药师法门最契合这个时代

　　《药师经》究竟好在哪里呢?是不是就是刚才我讲的四求四得呢?当然还不仅仅如此。

　　我个人体会，药师法门是最契合这个时代的法门。大家听了这话可能都心存疑念，说我们平时听法师们讲经，都说净土法门，念阿弥陀佛是最契合这个时代的法门，为什么又说药师经是最契合这个时代了呢?是不是有点冲突呢?实际不冲突。我们为什么要学习、弘扬药师法门呢?可以说是因为我们太苦了。我们每位居士，有没有觉得自己非常快乐，一点痛苦都没有?绝对没有。

　　佛在世时，有个富人，儿子很年轻就夭折了，他天天在坟头哭，哭得已经成神经病了，每天抓着人，要人帮助他，让他儿子复活。

　　有一天他遇到了释迦牟尼佛，佛非常怜悯他。说，要想让你儿子复活，我有办法，不过有个条件，你先要到村子里去讨一碗米来。

　　富人听了很开心，讨到一碗米就能让儿子活过来，他当然很开心。他说那我去讨。佛说，你别忙，有个条件，一般人家的米不起作用，你要到从来没有死过人的家里讨米，有了这种米，我一定能让你儿子复活。富人就拿着碗挨家挨户问，把整个村子问完了，捧着空碗回到佛身边，说，佛祖啊，我实在讨不来这碗米。因为每户人家都告诉我他们家死过人。佛就告诉他，你想想，既然每家都死过人，可见生死是一件极其平常的事情。作为一个凡夫想要不死是不可能的，你又何必这样伤心呢!

　　富人听了，就明白了一切有为法都是痛苦、无常的，都要变坏的道理。当下就释然，不再那样痛苦。

　　我们毕竟离死还很遥远，但我们反过来想想，今年身体是比去年好了还是差了?眼睛看东西是更清楚了还是越来越模糊了?过去不大爱得病的现在是不是也慢慢多起来了?拜佛时，过去很利索，现在好像弯腰起来也不那么得力，身心都在慢慢蜕变，这就是苦啊。

　　弥陀法门是不是能帮助我们呢?当然，他能给我们一个解决最根本问题的出路：往生到西方，永远不再受苦。但是我们想过没有，在生和死这个期间，这一段的苦难，我们怎么办?我们应当如何走过一段相对圆满快乐的人生之路?

　　大家往往因为家庭等各个方面还比较好，尤其广东是比较发达地区，往往就不容易体会到其他的苦难。其实，不必讲很远的事，你看前几年的非典，从我们这里开始，闹得全球人心惶惶，之后就是东南亚海啸。接下来，一会儿美国的台风，一会儿中国的矿难，汶川大地震，之后就是大家关注的禽流感，按照一些专家预测，一旦爆发，比SARS要利害得多。控制不好，全球可能要死掉1.5亿人。现在全球不到60亿人，相当于六个人中就有一个人可能丧命。最近日本的大地震、海啸，导致福岛核电站的机组都起了大火，数万人失踪，核辐射的扩散，家园瞬间成泽国，场景如同电影《2012》里的世界末日，引起全球关注。你看，这就是一件多么恐怖的事情。

　　我们的生命非常脆弱，周边环境非常恶劣。是因为我们贪嗔痴烦恼所造的三毒恶业太炽盛，所以感得我们外在依报越来越差，灾难层出不穷。如果再不赶快对治，我们真的就不知道将来哪里是我们的安身之地。

　　所以，我们读读《药师经》，体会一下经中所发的给缺衣少食的人衣食，给缺医少药的人医药，给遭受各种磨难和身心痛苦的病人以安慰、治疗，就可以体会到其悲心在今天是何等契合!

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