蔡礼旭：创造人生好因缘第六集－

●道义感得好因缘

我们看许浚，当他要去考医官的时候，面临这么多的病人，他最后选择什么？你看他损失了吗？他一点都没损失，最重要的，他这一生活得坦坦荡荡。假如我们这一生当中，为了去追名逐利的当下，我们视而不见很多我们亲人的需要，看到他们痛苦，袖手旁观，我们继续去忙我们的，其实我们的灵魂已经在下堕了，我们的人生已经不可能有幸福了，因为我们活得不痛快了，活得不坦荡了。当一个人他的良心开始违背的时候，其实我们的人生已经往什么？往行尸走肉在走了，慢慢地这个良知就不见了，这个哪有什么痛快可言。甚至于每一天可能都觉得，夜澜人静的时候，都有莫名的空虚感啊，没有养浩然之气啊。

好，我们看到许浚，他对得起自己的良心，对得起他的老师，因为他坚持了他从医的原则：病人最重要，他要当心医。好，你看他的太太很伟大，他的太太尊重他，佩服他的行为，那是他最强而有力的后盾，支持力量。你看后来许浚因为没考上医官，他假如考上了，可能他就是在那里追这个名利而已，他有没有可能重新回到他师父的身旁？回不到了，他本来是被老师逐出师门的。这一段可能大家都没有看到，是因为当时候许浚得到老师一些教诲之后，把一个大官给医好了，那个大官的影响力非常大。许浚接了这个大官的一个推荐函，他只要去考试，把这个推荐函拿出来，他可能就考上了。结果这个推荐函被他师父知道了，师父当场把他的推荐函撕掉，然后他在那里要抢回来，他师父说：我没你这个学生。把他逐出门了。

他一下子还没醒过来，还怨他的老师。一个心医假如心里面掺杂着只是追求他的名利的时候，他不可能成为心医。后来他经历过这些事情，反省自己，忏悔自己，他老师还没让他回来。是后来因为他要去救这些病人，而把功名放下了，他的老师重新接纳他，把他的医术都给了他，甚至把自己的身体都拿来成就他的医术，来造福于人。你看，真的，人生不复杂，循着道义，所有好的因缘都会来到我们的生命当中，那你说他的富贵哪？许浚到最后当到几乎是宰相那个位置，人家医官不可能有这么高的位置，但是你看他的心都是为万民着想，他的福分快速积累，从一个这么卑微的人，最后是达到跟宰相一样的地位，受到皇帝的尊敬。该是他的福分跑都跑不掉。在他的人生过程当中，只要有一次违背良心，他就不可能有这么大的大福。所以人生不复杂，“但行好事，莫问前程”，那个前程是水到渠成。

●祸福就在一念闲

在古代有一个人叫文绍祖，他的儿子跟人家谈了一门亲事，这个女孩子突然间好像肢体没有办法伸展得很好，突然就发作了。发生这个情况，文绍祖跟他太太商量：这个我们也还没娶，我看这个婚事就算了吧。哇，你看他太太马上对着他说：做人绝对不能违背自己的原则，自己的道义，自己的良心，纵使是这样也要娶。他被他太太的正气镇住了，好好好，娶。结果他的孩子把这个女子娶过来没有多久，他的儿子就考上进士了，你看假如后来没娶，他能不能考上进士？对自己的德行有损啊，考不上啊。不只他考上进士，你看这个女子病重了，结果夫家这样地包容她、照顾她，她感不感动？感动啊。后来她的病好了，她全心全意照顾自己的家庭，后来她生了三个儿子，三个都是进士。诸位同学们，祸福在什么？一念之间。所以做人不能违背原则。

在豫章这个地方有一对双胞胎兄弟，这个几乎是两个兄弟差不多同一个时间掉下来，然后长得又很像，连父母都有一点分辨不出来，连讲话的声音，包含学习的能力都很相近。然后到了读书的年龄，父母怕认不出来，还一个到省里面去读书，一个留在县里面的学校。结果到结婚年龄了，怕媳妇认错了，你看像到这种程度，怕媳妇认错了。所以衣服跟鞋子都穿不一样了，大的穿这样，小的穿这样，怕混淆了。他们是同一年考上科举，同一年结婚，同一个月生孩子，你看那个命运类似到这样的境界，又同时考上科举。

结果就在要进一步考进士的这个过程当中，两个兄弟有一次在一个地方住下来了。刚好遇到一个少妇，这个少妇已经先生去世了，守寡，遇到了这个大哥，这个女子就很有献殷勤对他的大哥，结果这个大哥不为所动，就呵斥了这个女子。后来他的大哥想：我跟我弟弟长一模一样，假如这个女子又遇到我弟弟，那一定会去挑逗他，会去给他献殷勤。结果他赶快告诉弟弟：旁边有一个这样的女子，你绝对不能够做出违背自己德行的事情。提醒了弟弟，弟弟点点头。

后来这个女子真的又遇到了他弟弟，他弟弟没有守住原则，就跟这个女子私通了，而且还给她说到：我以后假如考得很好了，我一定回来接你、娶你。那个女子整个心就依附在他的身上了，希望他以后怎么样？还能够回来娶她。结果后来他的弟弟就考不上了，他的哥哥就很顺利地考上了进士。他弟弟后来还回来跟她说：我还需要一些盘缠。又把那个女子的钱拿了一大半走了，最后没有消息。这个女子以泪洗面，写了一封信寄给他弟弟，结果这一封信就寄到了哥哥手上，哥哥一打开来，啊，弟弟怎么做出了这样的胡涂事。

后来哥哥考上进士了，弟弟没上，不只弟弟没上，弟弟的儿子本来很优秀，一二十岁就有很好的表现，考试都一帆风顺，结果突然间双眼瞎了，弟弟的儿子就死了。弟弟痛苦万分，自己的儿子，就这么个儿子死掉了，他最后也因为忧伤而死了。你看，本来是完全相同的两个兄弟的命运，最后就因为一个坚持德行、道义，一个违背了，走出来不只自己的命运不同，连后代的命运都完全不一样，后来哥哥的子孙都很兴旺。所以从这个故事给我们很大的启发，真的，我们的行为、我们的德行是后代子孙的啊，是一体的。

●嫁给孝子的判断

所以当我们面临人生很多的抉择、判断，不复杂，只要循着良心、道义就对了。刚好我们有一位同仁，她那时候跟她先生在谈对象的时候，在同一个公司里面，而她先生的母亲也在那一个公司，那一家银行。结果有一天公司举办抽奖，她先生抽到了一条金项链，同仁马上就说：马上送，马上送。大家在那里起哄，那时候是她男朋友，她男朋友马上：送就送。然后底下人：送给谁啊？结果我们这个同仁在底下心脏跳得很厉害，砰砰砰砰，结果诸位同学们，你看他送给谁？马上说：送给妈妈嘛。哇，心脏有没有停止？没有哦。但是我们那个同仁当下，哇，觉得很没面子啊，很想冲出去：跟你分手了。但是她还是伏住了自己好面子的心情了，伏住下来了。当她冷静下来想一想，虽然没送给我，但是他送给谁啊？送给他的母亲，代表他很有孝心嘛。

假如那个当下真的是送给你，你要不要嫁给他？你们这个时候怎么犹豫了？你们这个时候变成看在这条金项链的份上吗？他真的送给你，你不要嫁给他了，他没想到他母亲了，他没有孝心，哪来的爱心，是吧？反而是他送给了他的母亲，等到这个同仁她心情比较平和下来，比较冷静了，毕竟他是有孝心的，后来真的嫁给他了。嫁给他之后更肯定嫁对了，非常爱护她。有孝心的人就有爱心，而且有责任心，非常顾家。而且很尊重太太，当太太决定要辞掉工作来照顾女儿，顺便弘扬传统文化，她的先生一口就答应了，就支持她这么做。所以她以后有机会上台，面对年轻人，还没结婚的，她都会告诉她们：嫁孝子绝对没错。这个就是她的判断力，也是她的智慧。

●思想决定命运

诸位同学们，智慧从哪里来？孔夫子说：“好学近乎知”，从学习来。那我们再很冷静来看，明明现在很多人学的时间很长，读到博士，但你看他对人生有没有正确的判断力？你看他在选择朋友，他在吃东西，很多方面他不见得有智慧去判断。花了那么多学习，甚至于是学到错误的价值观，为什么？他学错了，他学到的是错误的思想观念。诸位同学们，错误的思想观念在哪里学到的？很可能在你的教科书上哦。有没有可能？有哦。你看达尔文的《进化论》是什么？是物竞天择，生命之间都是互相竞争的，是不是？你看这一个物竞天择造成了世界大战，结果他都被编在教科书上，你看现在这个时代的人多愚痴，大错误的思想观念居然在教科书上，为什么会有第二次世界大战？犹太人为什么会被残杀？因为日耳曼民族觉得他是最尊贵的，请问他这个思想从哪里来的？不就从这个《进化论》里面被影响来的吗？所有的浩劫都是从思想错误造成的。

思想决定了行为，行为渐渐地就成习惯，就成性格，最后就变成一个人的命运了。所以从一个人的习惯、个性都可以断他这一生的命运，从他的思想都可以推断他的命运，一个人的思想决定了他的命运。一对夫妇的思想决定了一个家庭的命运。一个社会的思想就决定了这个社会的命运，一个民族的思想就决定了一个民族的命运。诸位同学们，你看我们现在民族的命运往哪里走？一个五千年悠久历史文化、智慧的民族，却因为在短短的几十年当中，抛弃了自己祖宗的智慧，才三四十年，最有智慧的民族，唯一的民族，却变成最短视的民族。你看，从高度智慧，只因为不听老人言，瞬间堕到全世界最短视的民族。短视到什么程度？短视到可以为了几千块、几万块钱，把自己最亲的父母、爷爷、奶奶亲手杀了。这样的事情在我们现在华人的社会常常发生，这个在五千年的历史那是空前的，我们希望它绝后啊。

我记得在好多年前，台湾社会就发生了亲手雇杀手把他的父母都杀掉，而且在法庭当中没有丝毫的悔意。这样的情况发生了，我相信我们的祖宗都很痛心：我们已经很对得起你们了，把这些智慧都给你们了，你们这样糟蹋，我们也没办法啊。所以诸位同学们，我们自己、我们家庭、我们民族的命运决定在我们的手上，我们的思想观念要对，所以我们要有判断力。我幸好是读了古书以后，再走入教育界的，不然我真的也会被误导。你看读过经济学的人，有一个曾经拿过诺贝尔奖的经济学家讲了一句话：企业唯一的目的是赚取利润。诸位同学们，这一句话对不对？大错特错啊。可是他居然拿了诺贝尔奖，你看这个时代太缺乏智慧的判断，这一句话有没有可能在中国出现，在我们的民族出现？民族文化里面哪有可能有《进化论》哪？“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子”。哪有可能跟人竞争，甚至于还要取人家民族的信任哪？我们的民族是互助互爱，郑和下西洋是明朝最强盛、鼎盛的时候，没有对一百多个国家发生侵略，反而是这一百多个国家统统让我们的文化，让我们的整个谋生能力无私地教导他们。

●圣贤的智慧可以帮助世界

所以为什么七○年代汤恩比教授讲：解决二十一世纪的世界社会问题只有两种学说，这是一个世界公认的历史哲学家讲出来的话，英国人。只有两种学说可以救这个世界，“孔孟学说跟大乘佛法”。其实说实在的，世间所有宗教的圣人的智慧绝对都能够救这个世界。你看孔孟的核心——仁爱，大乘佛法核心——慈悲，天主教、基督教核心——博爱，统统一个意思，慈悲、仁爱、博爱一个意思。只要我们肯听圣人的教诲，这个世界就有救了。我们从思想要转变、要扭转正确，不然真的自己的命运都掌控不了。所以你看，整个世界的纷乱从哪里来？从一个自私的心，你看西方强调自我为中心，讲得这么文绉绉的，什么叫自我为中心啊？讲白了就是自私自利，以自我排在第一位。自私自利提升变成什么态度？人与人就竞争，竞争再提升变什么？斗争。斗争再提升变什么？你看，竞争、斗争、战争，现在每一天打开报纸，这些戏统统在上演，而且这个竞争还是全世界都把它搬到教科书上去，你看我们在被误导，自己都不知道。

你看我读初中、读高中都是竞争心态，人家考得好，我就嫉妒；考得不好我就踹他两脚：你看我都没读就比你考得还高。把自己人生的福都折光了，思想的偏差是根本问题呀。战争再上去变什么？（答：末日。）希不希望末日来？诸位同学们，末日不见得是核子弹炸掉叫末日，中国话讲：生不如死啊，那个叫末日。当人与人没有道义的时候，当孩子都不懂得孝顺父母；当夫妻之间都不讲道义了，都互相伤害了；当君臣之间也是自私自利了，人都没有安全感。所以未来世纪一个最严重的疾病叫做忧郁症，这个比例越来越高，现在要靠安眠药睡觉的人多不多啊？你看那个日子好不好过？不好过啊。我们不要被所谓物质文明给骗了，我们要追求真正内心轻安、自在、踏实的幸福。你看，哇，新加坡福利很好呢，人老都有国家照顾。你看，他到了养老院他幸福了吗？那个变什么？坐吃等死。很多老人不愿意去住，为什么？他每天在养老院里面就听到：二十二号床走了，三十五号床走了。他每天在那里：什么时候轮到我了？所以他不愿意去住，每天看到的都是这些场景。假如有天伦之乐、含饴弄孙，那个才是真正人生的幸福感。所以这一条路是死路啊。

现在全世界就在那里伤脑筋啦，真的，现在研究整个中国传统文化的，反而是大陆、台湾的人不懂，不懂得去深入。英国，好多国家都派出最优秀的人在研究，包含英国的剑桥大学，那几所知名大学，他的汉学系都不知道研究多少年了。我们上一次去英国的时候，到他们汉学系去，看到一个英国人用中国话在那里主持，讲得很标准，我们听了都觉得很有意思，他们在钻研佛学，他们在钻研儒家的教诲啊。诸位同学们，假如我们不好好努力，以后在台大的教室里，中文课可能是英国人站上去讲啊，那个时候你看丢不丢脸？你们都没反应？“耻之于人大矣”。

●“大道之行也，天下为公”

这条路不能走，哪一条才能走？我们这几天周老师给我们的这些叮咛、这些教诲当中，最重要的孝道，所有的管理、所有事业的基础在孝道。有了孝心推己及人。“教以孝，所以敬天下之为人父者也”。不是我的父母辛苦而已啊，人家的父母都不容易。所以一个孝子看到别人的父母，他那种恭敬自然就出来了，一点都不是刻意的，这个时候仁爱心出来了。“教以悌，所以敬天下之为人兄者也”。他自己尊敬兄长了，对一切人的兄长都尊敬。你看，当到同学家说：这是我哥。一听到“哥”这个称谓，那个心境就出来了。“教以臣”，你看这些经句都是智慧，都是判断力。所以诸位同学，真正学习要学对东西才行，要学亘古不变的经典，之所以为经，就是超越时空称为经，不然错误的思想很容易把我们误导啊。

《孝经》这几天大家有没有读？“先王有至德要道，以顺天下”。这个孝真的用下去了，“民用和睦，上下无怨”，太平并不难，只要孝能行于天下，这个社会风气马上就改，仁爱再提升，人与人都是互爱。你看我们小时候都记得，哪一户人家要娶媳妇了，不是一户人家忙，整条街的邻居们都忙起来了，大家有没有这个经验？你们是七年级的，可能比较少有，像我们六年级的都有，然后还去当花童，大家要相信我小时候还是挺可爱的。你看，都是互助互爱的氛围，是吧？父母没回来，你到哪一户人家都可以去吃饭，人家还盛情款待，那样的生活，纵使彼此好像物质生活不是很优厚，但是那种生活的氛围都觉得很欢喜。你看，到夜晚的时候大家出来乘凉，在那里讲古，有没有？现在还有没有？根源在思想上的一念偏差，从孝心、仁爱变成自私造成的恶果啊，所以大同世界并不远——“大道之行也，天下为公”。这首歌大家会不会唱？你们没唱过啊？“大道之行也，天下为公”。好了，到时候又一发不可收拾了。你看，这一条路才是活路啊。

我们在汤池就是为了证明：人是可以教得好的，传统文化确实可以让一个社会发展得非常好，花了一年的时间，社会风气转好，我们还到联合国教科文组织在法国有几天的报告，一百九十二个国家参加。结果今年，过了一年他们还记得，他们说：要有几十个国家要一起来庐江汤池，参观这个和谐镇，真的能把人民教得这么和谐。诸位同学们，我们希望也把台湾变成和谐的社会，让全世界都来这里观光旅游好不好啊？这个才是我们台湾的活路啊。你看台湾继续搞工业，都已经成为全世界top one，全世界排行第一名温室效应最严重的地方，密度最高啊。所以你看我们每天在吸什么空气啊？当然在我们这里的空气是很清新的，这里青山绿树比较多。我们的后代子孙以后生活的环境怎么办？我们要有责任啊。

你看我们到桃园来上课，桃园，想到什么？三结义。此时此刻就是我们把道义拿出来的时候，要对我们这一片土地、这一个故乡母亲，我们要有承担。进一步要为后代要有承担，台湾往后发展观光旅游、文化教育，那是最好的。台湾有绝对的机会发展成为全世界中华民族文化复兴的基地，是吧？你看，我们这些同学们素质都这么高，对啊，当有这么好的机会最后错失掉，再过二十年，我们一看到都是“啊啊啊”，相对哭泣，那就为时已晚啊，要抓住宝贵的机会。要直下承担，“当今之世，舍我其谁”。

诸位同学，我为什么走上这条道路。真的，因为我在教书的那几年，看到的不是一代不如一代，我的孩子们是一届不如一届，堕落得太快了。所以这个时候不可以视而不见，这个时候我们踏出来，知道现在社会最需要的就是伦理道德教育，所以我把工作辞掉了，到澳洲去学传统文化，我失去了吗？一点都没失去，越来越多大众对我们的支持跟爱护，所以人要懂得舍啊。为了道义，该舍的时候要舍，一舍你马上就得啊。

我们中心的老师是大江南北来的，北到内蒙古，南到海南岛，西到新疆，东到山东，全部都汇集了。第一届来了三十九个人，很有意思，我们培训的那个地方就有三十九棵杉树，都挺立在那里，刚好三十九个人进来培训。所以看到那些杉树，他们就觉得一累的时候，一看到那个树这么挺立，都不敢喊累，那真的是……一天学习超过十二个小时，真干啊，真是练啊！但是他们觉得不累，踏实，他们觉得看着社会堕落才痛苦，才累，帮得上忙不累。结果你看，他们这种善心发出来了，都还没有去服务大众，他已经得到大众的爱护。我们中心那些衣物、吃的粮食，四面八方的同胞送过来的，他都还没付出，只是这一份愿心，就感来所有各地的长辈们、朋友们对他们的支持。他们穿的袜子可能是从深圳来的，衣服可能是从北京来的，吃的面粉是从河南郑州来的，吃的糙米是从东北黑龙江来的，吃的苹果……我为什么这么熟呢？因为我都吃过。吃的苹果是全中国最好吃的，山东烟台的苹果，那个一百多箱一次运过来。

诸位同学们，看到这么好吃的苹果你想到什么？想到父母。很多老师都是离乡背井，父母不在旁边，听说苹果不能一颗用寄的，寄过去会摔烂。虽然离乡背井，但是把这个地方的长辈当自己家人看。所以我们的老师兵分多路，把这一百多箱苹果全部分给镇中心里面的每一户人家，一户人家两颗，都分完，自己都没吃。过没几天，那些阿姨们知道我们把苹果分下去了，又寄了一百多箱来，就怕你没吃到啊，然后打电话来说：前面一百多箱是最新鲜的，现在已经隔了一个礼拜了，可能没有那么新鲜了，让你们吃这个，真不好意思。我们在电话那一头都不知道话怎么接。你看，这长辈们爱护我们，就像他自己的亲儿子一样爱护，结果还跟我们说抱歉啊，可能比较不好吃。

你看，长辈的那一颗对我们的爱护，成为我们源源不绝向上的动力。大家时时想着这么多人对他们的爱护，都很自动地去努力。所以你看夫子讲的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。你都是用这些条文，都是用这些处罚来要求，他只是躲避不让你罚而已，不见得有羞耻心。但是“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。有羞耻心，有人格，懂得自己要求自己，不需要人家要求。因为我的师长他就是我们中心的校长，他自己八十岁了，都为了世界和平疲于奔命，在世界各地走来走去，老人家都不喊累啊，我们当学生的怎么敢喊累？老人家用德行，用他的风范来带领我们。

●孝道是一切圣贤教诲的根本

所以当我们三百人在除夕的早上，站在万姓祖宗的牌位前面，我们祭祖。祭祖最后我们有念两篇经文：《礼运大同篇》跟《弟子规》。当我们打开《礼运大同篇》，这一把扇子，是老人家亲笔写给我们的，这一把扇子一面是《礼运大同篇》，另外一面老人家写道：四书、五经、十三经是枝叶花果，《弟子规》是根本，这个《华严经》、《法华经》、《无量寿经》，这些佛家大部的经典是枝叶花果，而《十善业道经》是根本。我们再把这个道理再往外推，《圣经》也好，《古兰经》也好，所有宗教的经典，它都有一个根啊，它才能够让它的教义能够产生移风易俗、教化的作用。诸位同学们，根在哪里？在哪里？孝道啊！孝道是一切圣贤教诲的根啊。所以推展《弟子规》，那个在救所有宗教的根，所有圣贤教诲的根，我们这个时代是在救根啊。诸位同学们，假如连根都没救起来就没机会了。我们可能就眼看自己民族的智慧、文化，断在我们前面，我绝不愿意看到这里、这样的情景。

那另外一面，师长写的《礼运大同篇》就期许我们，要把礼运大同演出来。这个时代同学们回去弘扬自己的民族文化，一定会遇到一个情况，你讲得很好，同学马上给你泼个冷水，那个都是理想做不到。有没有可能？这个时候你要怎么样去面对这个情境？想到哪一句话？“人不知而不愠”，想到要“为人演说”。这个次序不能颠倒，要演得好，你的话人家非常有信心。假如我们自己都还没去做到，你拿着《弟子规》去说给别人听，甚至去要求别人，人家马上回我们一句：你五十步笑我百步。所以演很重要，要表演出来。

所以这一篇《礼运大同篇》，当我们在汤池做了一年之后，我们读每一句自己觉得很安慰，觉得这一年没有空过。“天下为公”，我们把私心放下来，一心一意复兴文化；“选贤举能”，哪一个人学得很好，哪一个人很付出，我们赶快让他去承担；“讲信修睦”，我们下到各个村镇里面去跟他们交流，去给他们讲《弟子规》；“人不独亲其亲，不独子其子”，我们在那里长期教导当地的这些孩子们，然后去照顾那些老人，给那些老人关怀，还给他们发敬老金，过年前我们都会去发两千多份敬老金，大家发得很欢喜，“使老有所终，壮有所用，幼有所长”。我们现在老人俱乐部每天都有课，老人可以唱歌，老人可以编织，老人可以吹乐器，他们的课都排得很满。每天有学习，他们觉得很充实、很快乐。

所以这些经典绝对不是供在书柜上面，每一句都可以做到，可以变成生活。从我心做起，从我自己家里开始做起，这个经典就完全能够开显出来了。所以我们学习重在专精，一本经义了达了，通达了，一经通了一切经都能够通。你看《弟子规》真正扎根了，我们花半年、一年的时间，把《弟子规》学好，什么是学好？学一句做一句。所以师长，当初我们一开始培训第一批种子教师，师长去勉励我们说道：做了以后再说是圣人，说了以后能做到是贤人，说了以后做不到是骗人。我们一听，来这里是复兴文化，不是来骗人的。所以常常这个经句是先要求自己啊，而不是去要求别人。所以师长又说：我们是学儒，绝对不是儒学。学儒是学圣人的存心，而不是拿来研究跟生活脱节开来。

我们为什么在民国初年，文化会遇到这么大的浩劫？就是因为这些学问只拿来研究，拿来谋自己的官位，却没有好好地去照顾家庭、社会。看到这些读书人说一套做一套，怨气慢慢积累，最后到了民国初年，那个五四运动一发不可收拾，遇到文化大革命一发不可收拾。我们不能再重蹈这样的覆辙，要有实学啊，要学儒、学圣贤，不是拿来研究。假如每一个读书人真正学的是范仲淹先生的风范，文化有可能被践踏吗？每一户家庭急着把孩子送去学习经典，希望成为范仲淹，怎么可能会瞧不起自己的民族文化，甚至于还要毁掉哪？所以这样的借鉴，殷鉴不远啊？对我们重新学习传统文化是很重要的提醒。所以我们的生活就是完全把《弟子规》表演出来，甚至我们去面试的时候，也是把《弟子规》表演出来。