走路禅修的来历：走路禅修法门，来自于象雄大圆满《行道的禅修》《灵慧专住经》。象雄大圆满是普贤光明佛，传教给无量光明佛和无量长寿佛，继而又传播到天、龙、人三界。无量长寿佛的应化身幸饶弥沃，降生在象雄之地传教了无数法门，他将佛法之精髓大圆满法门，传教给十三位大弟子、三百六十位大菩萨、五千五百位见道与修道的菩萨。

　　幸饶弥沃佛涅槃一千八百年后，法太子穆却德珠，在象雄讲经三年，涌现出大批智者，其中最优秀者分别是，波斯智者穆查扎黑、象雄智者赤托巴匝和呼里巴雅、印度智者拉达阿卓、中原智者列党昂波、冲的智者色 托解尖，此六人被称为世界六庄严。他们将雍仲本教，发扬光大并传播至大食、印度、中原、象雄等世界各地。而且穆却德珠传教给六位上座大师，在公元前1136年，吐蕃第一代王聂赤赞普时期，密宗瑜伽大师，第六代朗卡罗瓦夺结，把密宗和大圆满传入西藏。从此吐蕃有了自己的显宗、密宗、大圆满和十大明学等，自力美满的文化和佛法，而且本教成为吐蕃王朝的国教，主修密宗和大圆满，甚至有些国王，因修行而成就了虹化身。后来，世界上出现了本教密宗和大圆满传承的十三位后裔、四位译师、八十四位瑜伽大师、一百零八位伏藏师、三十余位曼日法师等，因此本教法脉一直传承至今并传播各地永留人间。

　　特别是《行道的禅修》和《灵慧专住经》属于大圆满耳传法门，被历代上师一代又一代地传承下来，最后传承至新中国19世界60年代初期、虹化身大成就者夏扎哇·扎西降泽大师，大师又传教给我的二舅爷亚珠喇嘛。亚珠喇嘛真正的名字叫德孜罗布(持法宝)，他是虹化身夏扎哇·扎西降泽大师的大弟子之一，喜欢独来独往，无论是酷暑严寒，还是雨雪弥漫，晚上他从来不睡房间，都是坐在山洞里，或者湖边以及大树下，静坐禅修而过夜。对我印象最深的是他走路时昂首挺胸，目视远方，体态轻盈，步伐稳健，从来不说话。当地很多高僧都赞不绝口，说亚珠喇嘛真了不起，走路也可以禅修。当时禅修一词对我来说是个谜，但更让我奇怪的是，七十七岁的亚珠喇嘛，经常在生产队里从事砍树、背石头、割青稞、种地等体力劳动，他晚上从不卧床休息，而是静坐禅修，可身体竟然那么结实，比他年龄小很多的老人，精神状态都远远不及他，这到底是为什么呢?当时对我来说这也是一个解不开的谜。

　　六岁时我的二舅爷只要空闲，就把我带进山洞让我坐在他的面前，打开经书便开始诵经，当时我不知他在念些什么，也从来不问，因为他经常跟我说，小孩子该问的可以问，不该问的就不要问;该说的可以说，不该说的就不要说。当时我那么小，根本不知道什么该问、什么该说，每次见到舅爷这奇异的行动，就像哑巴一样乖乖地坐在他的面前，所以，他的心事我没办法了解，也不想了解。并且每次诵经完毕都会把经书放到我的头上，只要进行到这里我就暗自高兴，因为马上就可以回家了，后来才知道他这是给我传法与灌顶。他经常教导我：“说话要有分寸，走路要有步寸，做事要有方寸，懂吗?”我两眼直勾勾地望着舅爷一声不吭。他接着说：“对长辈说话要小声、要客气、要尊重，对同龄人和小孩要关爱、要心平气和;走路时要高抬足轻落地，鞋不能拖地，步履不能太快也不要太慢，步寸不能太大也不要太小，身体要端正平衡，不要东张西望，眼看路心也要看路，不要胡思乱想;谈正事不能开玩笑，玩笑时也不能谈正事。做事要认真思考，坚持不懈，但不能太过执着与追求，事情不能想得太简单，无论成功还是失败，心里都要有所准备，这也是修行。”当时我很小，对于这些道理真的似懂非懂，并且有很多话并已经没有深刻的记忆，现在想起来觉得非常可惜。

　　二十一岁时，我拜雍仲邓登为上师求学大圆满，慈悲的上师把《大圆满象雄耳传四类法》全部亲传于我，而且分别以心传、耳传、口传、文传等传承于我，另外，我还接受了本教大圆满《三身自显法》等，显宗、密宗、大圆满的传承。后来有一天雍仲邓登大师对我说：“你应该多修《行道的禅修》和《灵慧专住经》法门，你的舅爷也修这些法门，他应该传给过你。”听了上师的话，我更加后悔当时没有珍惜舅爷的珍贵教言，那可都是他的修行心髓啊!后来，在我虔诚的祈祷下，雍仲邓登上师将这些修法亲口传承于我。

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