今天有位网友向我提出这样一个问题：“现在有许多人听一些法师、活佛、堪布、住持及居士讲经，听说上供、下施的功德很大，或者在佛经里看到要'放下'，便不顾家人看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，跟随那些讲法的法师，或到寺院、念佛堂念佛去了。这还是好的，更让人不可思议的是有些人甚至把家产卖出去，做上供下施。过了一段时间，实在生活不过去或者不适应寺院的生活了，又回到家中。他们认为自己学佛学得很好，很了不起，便要求大家都要听他的话，按他的思路和吩咐做事，连吃饭都不例外。他们往往摆出一副马上就要成就的表情，来对待周围的人。这样一来，使亲人和朋友产生很大的反感，也让社会对学佛产生误会。我想请教活佛，盲目狂热地学佛真有功德吗?”

　　鉴于这位网友的请求，今天我给大家简单讲讲盲目狂热地学佛是否有功德的问题，希望能够满足大家的心愿。

　　这位网友提到的问题确实存在，而且非常严重，严重到很多人一听到“学佛”两个字，心里就产生疑问与恐惧。我听说，在北京有一位母亲要去寺院拜佛，临走前对孩子说：“孩子，我去寺院拜佛，你在家里好好看书，听爸的话，我马上就回来。”孩子一听母亲要去寺院，吓出一身汗，跪着说：“妈妈，我求求你，不要离开我。我以后听话，好好学习。”母亲问“孩子，谁说我要离开你?”孩子哭着说：“我同学小丽的母亲，自从去了一次寺院之后，大家都说她着魔了，家里的钱都给了寺院，现在连小丽学费都交不上。小丽的母亲天天去寺院，不再管她。小丽多可怜啊!我不愿意我的妈妈也变成小丽妈妈那样无情。”这句话是真是假不重要，它确实反映了个别学佛人所存在的问题。

　　我刚来北京的时候，认识一个女士，说她是学佛者。后来我们聊天，才知道她的真实情况。过去她是一个省报记者，有能力，又有才华，承担整个省的报社工作，指挥很多人，做了很多善事，帮了很多穷人。大家都羡慕她，也佩服她。后来她认识了一位格鲁教派的活佛，供养了不少钱。由于她的个性较强，丈夫对她有些看法，夫妻之间出现了一些矛盾。按道理来讲，家里争吵是正常事，但那位女士赶紧去听活佛的建议。活佛听了她的叙述，就说：“你们的缘分已经到头了，赶紧离婚，放下工作，念佛修行，多做功德吧!”女士按照指点，跟先生离婚，放弃工作，跟随活佛跑遍中国四大名山;同时，还供养僧人和寺院，布施孤寡老人和贫困人。她带着自己的女儿去了藏地。母女两人准备剃头出家时，女儿的父亲派秘书来想接她们回家。女儿不适应藏地生活，便跟随秘书返回北京，按父亲的意愿赴日本学习。女士则死心塌地学佛，坚决不工作，按着活佛的意思，把金钱全都捐了出去，最后除了一套房子以外什么都没有了。于是，她去拜见了另外一位法师，遵照法师的意思，她跑去寺院修行。呆了一个多月之后，，由于实在不能适应寺院生活，只好又回到家中。我就是在这个时候认识的她。我的几位弟子非常关心她帮助她。并且希望我能说服她，让她继续工作。

　　我经常跟她讲：“拜师不是跟随上师瞎跑，而是对上师要有虔诚心;信佛不是胡里胡涂地烧香跪拜，而是诚心诚意的依靠三宝;学佛不是学迷惑而是学智慧;修佛不是执着傻呆，而是修炼正确的道路;出离心不是讨厌世间人，而是脱离轮回的心态;慈悲不是同情别人，而是对于别人发爱心;发菩提心不是如同瞎子乱摸东西，而是发清净心而为众生脱离轮回，成就佛的心愿和行动;放下不是犹如疯子离开家，抛弃家人，在街上发疯，而是内心的执着心要放松。我们上供养三宝要清净心，下布施六道要舍得心，对一切众生要有热爱心，才能有功德的，才能成就的。实际上，工作也是为人民做事，人民的事就是众生的事。我们做事主要看你持什么心态，若是自私的，即是恶业;若是利他的，即是善业。”她真的听懂了我说的话，觉醒过来，悔恨不巳。自己糊里糊涂地辞了工作离了婚，钱也花光了，女儿也跑到了国外，朋友见到她就像见到瘟疫，避之唯恐不及。后来，她给那个活佛打电话，说自己生活上有困难时，活佛就说，我在拉萨很忙，匆匆关掉了电话。

　　前几年深圳一位信徒，拜一位堪布为师。按堪布的指点，她辞掉工作，上百万家产都供养给堪布和佛教学院，自己在学院住了三年。后来她的女儿得了怪病，她立即回到母家，花了不少钱给孩子治病，生活非常艰难。当得知女儿需要动手术时，她实在没有办法，给堪布打了电话，问能否借点钱。堪布回答：“我也没有钱，希望你多做善事，积累功德。”这样的例子很多。

　　去年有个其他教派的信徒来找我探讨问题，她说：“五年前我是大老板，部下有五百多人。后来遇见一位法师，法师说我的罪过很大，业障现前，生命有劫难。我就按照法师的意思，为了生命而放下了工作，帮法师建筑了一座寺院。我所有的钱差不多都捐了出去，丈夫十分伤心，因此我们离婚了。儿子和父母知道了我们离婚的事，都非常伤心。我不顾他们的感受，全部放下后，进入了寺院。刚开始我觉得自己轻松了很多，可后来越来越迷惑，这样做我真的有功德吗?”

　　我对她说道：“我不敢说完全没有功德，但可以说没有大的功德。这样的做法是错误的。学佛不能缺少智慧，若是缺少智慧，你就是学一辈子佛，依然是个迷惑不解的人;做善不能缺少爱心，若是缺少爱心，你的所作所为都会伤害他人，伤害自他的思想和行为都是恶;布施不能缺少舍心，如果你舍不掉或断不了贪心，最好不要布施，否则即使布施也没有大的功德。在舍心与心甘情愿的情况下，上供养诸佛菩萨，中慈善捐款，下布施六道众生，都有无量的功德。布施也好，供养也好，捐款也好，念佛也好，都要如理如法。如果你不懂道理，或者不明方法，就多问善知识与前辈，多看这方面的书，多听智者讲课，然后应用在自己的身心之上，去体会，你所作所为就会有功德。若是你在不懂、不知、不明的情况下做事，就容易犯错误，会伤害更多人。那样的话，又怎么能收到好的效果和功德呢?自古以来没有这个道理。”

　　在我们家乡有一家人，父母去世时，家里比较穷，没办法厚葬。邻届说他不孝顺，没有超度好父母。为了压制邻居的几句邪话，他到处借钱，最后借到十多万元，邀请很多僧人办超度法会。但很多高僧没有参加，反而说他这么做不如法。他问：“为什么?”大家都说：“你为了父母超度，增加自己的负担和压力，这种供养我们不能接受。你的父母在中阴里见到你因为他们而增加这么大负担，一定会伤心痛苦。超度是让活人和死人都离苦得乐的方法。你这样做，亡者和你只能得苦离乐，这不仅不是善，而且容易变恶。”

　　布施和捐款都一定要随缘，随自己力量，不能过度与强求。我听说在台湾有个图书馆，馆长是个聪明能干的人，很有善心，对佛法也很了解。有个人拿了五十万来供养，馆长就问他：“你是不是很有钱?”他说：“不是。” “那钱从哪里来的?” “借高利贷来的。”馆长马上叫他拿回去，一分钱都不收，就说：“你这个不如法。为什么?你增加自己的负担、痛苦，给你自己带来压力。佛决不会这样教人的。”很多学佛者，他们越学佛越快乐，越布施越有财富，因为他们学佛学的是智慧，做善都是依理做事，依法办事，供养布施都是随自己力量去做。我们一定要把自己的经济和家庭都管理好，保持好，不能靠变卖家产来供养、布施、捐款。

　　学佛的目标就是离苦得乐。我们要快乐，还要把自己的快乐和幸福分享给大家，这样别人也快乐，你学佛就没有错。如果你学佛时自己得到了快乐与放松，但却给别人带来痛苦和伤害，或者虽给别人带来了幸福，但自己却伤心苦恼，这都是错误的，都没有功德。学佛的人一定是很快乐的、幸福的、愉快的，心愿如意的。如果你学佛不快乐、不幸福、不愉快，心愿不如意的话，那你的学佛一定出问题了。有些人越学佛越苦恼，越修行越变态，做善都是为了宣扬自己，这样不可能有功德的。我们要知道：学佛是人生最高的享受，修心是人生最好的改善，做善是人生最大的荣幸，快乐是人生最终的目标。

　　佛经里根本不会认为不孝顺是善，不会认为伤害家人是佛法，更不会认为连吃饭都要控制他人也是善。佛对于一切众生，都会合情、合理、合法，随顺众生，绝对不会加重大家的负担，给大家压力。学佛也一样，我们不能在被迫的情况下学佛，也不能通过吓唬、压制等手段去让别人接触佛。那样接触佛法没有作用，更没有意义。学佛是在自己心甘情愿、自信的情况下自动接触的。若在家里人不晓得或不同意的情况下去捐款，作用不会很大，你数字再大也不行。因为你的家人不高兴，很伤心，你伤害了他们。做慈善捐款一定要大家一起同意，诚心诚意，快快乐乐，那样功德才会大。真正学佛的人，不会给别人增添负担和麻烦，供养、布施、捐款都不能有丝毫压力。我们要用善良和爱心，依佛法而办事，这才是佛教所讲的积德行善，才叫如理如法。

　　在学佛之前，大家必须要明白几个问题：佛法不是宗教，而是教育，教育我们做好人、做好事、做一个有爱的智慧人;信佛不是迷信，而是真信，真信自己的智慧，真信做好人一定会有好报，真信自然的变动与无常;学佛不是学邪，而是学正，学正就是学正法，正法就是智慧法，让我们做一个又有智慧又能干的人;拜师不是盲目崇拜，而是拜能够向他学习的老师;积德行善不是盲目狂热，而要用智慧心、清净心、舍得心、大爱心、机灵心去帮助他人，这样才有功德。盲目狂热地学佛与积德行善都不是佛的精神，不是佛教徒的作风，更不可能有功德。

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