一、在家信众应该注重怎样的生活行仪？
　　要奉行清净的生活行仪：1.不接触非法的场所，如赌场、酒家等眩惑六根，沦丧清明智慧的地方；2.不从事非法的工作，如开设或投资具有赌博或非正当谋生性质的行业。凡违反国家法律及脱离佛教八正道的生活，就是非法，不合乎清净的生活行仪。
　　佛陀的三十二相好，都是从累劫注重生活行仪中修来的。生活的行仪，除了要奉行戒律，防非止恶，更要积极的饶益有情，举凡施予他人信心的和风，欢喜的煦日，方便的雨露，服务的温暖，都是学佛者实践清净生活行仪的内容。
　　
　　二、佛教徒的人我相处之道？
　　人与人相处，布施及喜舍即是最好的人我之道。人际间的冲突、矛盾，都在于大家只顾及自我的立场，忽略了对方的需求，因此，造成彼此的怨恨及诤论不休。
　　佛教的人我相处之道，本着护念众生的柔软心，视一切众生如父如母，如亲眷手足，自然能够和乐相敬。人我相处之道，秉持光荣归于他人，你大我小的信念；利益归于他人，你乐我苦的胸襟。能以佛心、菩萨心与人相处，便能水乳相融，无有嫌隙。
　　此外，佛教的四摄法：‘布施’，令众生身心无忧；‘爱语’，令众生发大信心；‘同事’，令众生信受法义；‘利行’，令众生入佛之智。慈悲喜舍是人我相处之道，忍耐柔和是人我相处之道，惭愧感恩是人我相处之道，惜福结缘是人我相处之道。
　　
　　三、在家信徒如何过五欲的生活？
　　五欲为财、色、名、食、睡，涵盖了眼、耳、鼻、舌、身五根，对应于色、声、香、味、触等外境的活动。如何在五欲的生活中修行自在呢？
　　 1.对于色，要不贪美色，对于感情要净化、升华，要持守不邪YIN的合法婚姻生活。
　　 2.对于声，要常闻正法、梵呗赞佛之音，并懂得要善听、兼听、全听，所谓‘梵音海潮音，胜彼世间音’。
　　 3.对于香，家中常有一炷清香供佛，藉此安定心神，俗虑尽消。
　　 4.对于味，饮食的调理不要酒香、肉香，要清淡的菜根香。
　　 5.对于触，一般世俗的触，是感官的舒适、快意、刺激、麻醉，但佛教的‘触’，是人我接触要自然，要中道，以柔软心、慈悲心、平等心相对待，彼此精神一致，心神意会。
　　
　　四、佛教徒如何规划生涯？
　　依出家、在家分别说明如下：
　　 1.出家的生涯规划：第一个十年，为培植福德因缘的阶段，应学习持戒的生活，苦行作务，熟悉各种佛事行政。第二个十年，为广学多闻发心的阶段，奉行慈悲，立志为众，随缘参学，以专经专论作为自我的密行。第三个十年，为住持道场教化的阶段，弘法教化，安僧办道，将其经验传承后人。第四个十年，增上发心，伸广长舌，作狮子吼，讲说佛法，度无量众。第五个十年，为放下万缘游化的阶段，随缘自在，游化各方，树立慈悲形象，著书立说，令法音流传十方。
　　 2.在家的生涯规划：第一个阶段，重视信仰的增进，如：听闻正法，布施结缘，参与共修，义工服务等。第二个阶段，重视慧解的加强，如：研读高僧传记、佛教历史、宗派专书等，深入经藏，以法乐自娱。第三个阶段，重视修持的内涵，如：自我的修行：念佛、禅坐、诵经、拜佛等。大众的修行：为教奉献财物、劳力、智慧等。能够明了修持的内涵所在，肯定参与教团的活动，即是修持。第四个阶段，为辅助教团弘化的阶段，把经验传承给后人，协助教团的发展。第五个阶段是学习出家的生活，受持斋戒，离俗世家，阅读经藏，著书立说，破邪显正，讲说佛法，协助教化的工作。
　　佛教徒的生涯规划，以自利利他为根本，不求速成，不急功好利，以知苦恼、知惭愧为内学，庄严成熟美好的佛国净土。
　　
　　五、在家信徒的布施之道？
　　 1.不自苦：应衡量现实的经济状况，不必存有与人比较的心态，只要随力布施，即使微分供养，也会得到无量无边的福德。
　　 2.不自恼：凡所有施，皆随喜随缘，不须为难勉强。
　　 3.不后悔：布施后，不生起懊悔的心，不计算功德多寡，只问耕耘，不问收获。
　　 4.有意义：布施就像播种，种子要落在肥沃的土地，才能有丰富的收获。选择一块具有文化、教育、慈善、共修等利益大众的福田，让每一分的布施，都能发挥无限的功用。
　　布施之道，除了不自苦、不自恼、不后悔、有意义之外，还要有欢喜心、恭敬心，懂得细水长流之道。此外，身体的礼敬、劳动服务；言语的赞美，传播正法；心意的随喜及智慧的贡献，并对于众生无畏的布施，给予信心、希望、方便，更是布施的真谛。

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