一、音乐
　　1.极乐净土，常奏妙乐　　
　　“彼佛国土，时常发出美妙的天乐。”——《阿弥陀经》　　
　　——美妙的天乐，不鼓自鸣，所以能时常听闻。世俗的音乐，总需要人演奏，所以常会间歇。再者，世俗的音乐没有法音耐听，听多了，便会厌腻，甚至感到疲劳轰炸！　　
　　“天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。”——《无量寿经》
　　2.音律优美，远胜天乐　　
　　“世间帝王的百千种乐，从转轮圣王至他化自在天的音乐，一级比一级殊胜。每级辗转相胜千亿万倍。然而他化自在天万种音乐，却不如极乐世界诸七宝树的一种音声。极乐世界七宝树的一种音声，胜过他化自在天万种音乐的千亿倍。”
——《无量寿经》
　　3.万种伎乐，无非法音　　
　　“极乐世界自然有万种伎乐，其乐声都是法音，清畅哀亮、微妙和雅（可以净化身心），是十方世界中，最美的音乐。”
——《无量寿经》
　　4.乐器悬空，不鼓自鸣　　
　　“无量诸天，奏出天乐；又有些乐器悬在虚空，宛如天宝幢，不鼓自鸣。”
——《观无量寿佛经》
　　5.和风送香，身安得定　　
　　“极乐世界早晨时，四面八方都微微吹着和风，不拂逆，也不暴乱。吹到各种花卉，散发种种香气，普熏整个极乐净土。所有被风吹到身体的众生，安和调适，宛如比丘得灭尽定。”
——《大宝积经·无量寿如来会》
　　6.风动树网，演妙乐声　　
　　“西方极乐世界，有微细轻和的风，吹动了许多珍宝所做成的树林，和珍宝做成的网路。这些树林和网路里，就会发出很细，很好听的声音来。这声音非常好听，好像百千种乐器同时弹奏。听到这种声音的人，都会自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心。”——《阿弥陀经》
　　7.风吹宝树，演说法音　　
　　“和风吹动七宝树林，发出微妙的声音，演说苦、空、无常、无我和六波罗蜜的道理。”——《大乘无量寿庄严经》
　　8.微风过林，胜于天乐　　
　　“世间帝王百千万种音乐，不如忉利天宫一音之美。忉利天宫百千万种音乐，不如夜摩天宫一音之美。夜摩天宫百千万种音乐，不如兜率天宫一音之美。兜率天宫百千万种音乐，不如自在天宫一音之美。自在天宫百千万种音乐，不如他化自在天宫一音之美。他化自在天宫百千万种音乐不如极乐世界风吹树林，所发出的美妙声音。”
——《无量寿经》
二、娱乐
1.无恶道名，何况有实　　
　　“在极乐世界，听不到各种恶道的名称，没有障碍、烦恼和覆蔽心智的名称，没有地狱、饿鬼、畜生的名称，没有八难的名称，也没有世间相对的痛苦、快乐、不苦不乐等感觉的名称。连假设的名称都没有了，更何况是世间的实物呢？所以那净土被称为极乐。阿难！我现在只是简单介绍极乐世界的因缘，如果详细解说，经过几劫也讲不完。”——《大宝积经·无量寿如来会》
　　2.无有众苦，但受诸乐　　
　　“阿弥陀佛的国土，没有黑暗，没有星晨（曜），没有日月，没有昼夜，没有取舍，没有分别，纯一无杂，大家都受最清净而且最上等的快乐。”——《大乘无量寿庄严经》
　　“佛光普照，胜过日月。”
　　“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
——《阿弥陀经》
　　“所有众生都感受到高尚美妙的触感快乐，宛如东方的不动世界（《大宝积经》中译为妙喜世界）和西方的安乐国土。他们那里的众生都同样感受快乐，听闻声音，就得到安祥。”——《大方等大集经·菩萨念佛三昧分》
　　“阿弥陀佛的世界为什么名叫做‘极乐’呢？因为那世界中的众生，没有一切身心的忧恼和痛苦，只有无量清净的喜乐，所以才叫做‘极乐世界’”！
——《称赞净土佛摄受经》
　　“我看见安乐国、无量寿佛国，没有苦和苦的名称。”
——《胜思惟梵天所问经》
　　“我看见喜乐国（妙乐世界）和安乐佛土中，没有苦恼，也没有苦恼的名称”——《思益梵天所问经》
　　3.极乐世界，十种快乐　　
　　慈云忏主说：“极乐世界有十种乐：　　
　　（1）无不常值佛苦，而有花开见佛，常得亲近之乐。
　　（2）无不闻说法苦，而有水鸟树林，皆宣妙法之乐。
　　（3）无恶友牵缠苦，而有诸上善人，俱会一处之乐。
　　（4）无群魔恼乱苦，而有诸佛护念，远离魔事之乐。
　　（5）无轮回不息苦，而有横截生死，永脱轮回之乐。
　　（6）无难免三涂苦，而有恶道永离，名且不闻之乐。
　　（7）无尘缘障道苦，而有受用自然，不俟经营之乐。
　　（8）无寿命短促苦，而有寿与佛同，更无限量之乐。
　　（9）无修行退失苦，而有入正定聚，永无退转之乐。
　　（10）无尘劫难成苦，而有一生行满，所作得办之乐。——《弥陀疏钞》第二卷
　　4.身心勇健，智慧明了　　
　　“极乐世界诸上善人，寿命皆无尽数劫。而且感官极为灵敏，大家都能洞视、彻听、遥相瞻见、遥闻语言。他们的容貌端正、洁净、美好，不再有丑陋。他们的体质都十分勇敢、健康（壮），具有上等的智慧，而不再平庸、愚蠢。他们心中所想的，无非助人利人的道德行为，他们所谈论和表现的，无非是修行和对心智有益的事情。他们各相爱敬，而丝毫没有憎恨或嫉妒。他们每个人都有宿命通，虽然经过了几万劫，对于自己从何而来，都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界过去、未来和现在的事情。明白无尽数世界，天上天下一切众生心中和意识所想念的事物，又知道他们在那一劫、那一年，都会度脱为人，而得往生极乐世界。”
——《大阿弥陀经》
　　“气走安身，宛如所有极乐世界的诸位菩萨。”
——《维摩诘经》
　　5.不堕恶道，能知宿命　　
　　“极乐世界的菩萨，直到成佛，都不会堕落三恶道，生生世世都能了知宿命，除了在五浊恶世示现受生时例外。”——《大宝积经·无量寿如来会》
　　“往生极乐世界，自知无量劫前的事情（宿命通），及过去所造的善恶业。并且都能洞视和彻听十方世界过去、未来和现在的种种事情。”
——《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本
　　6.神通自在，辩才无碍　　
　　“极乐世界中，所有的菩萨都容貌柔和，相好具足；禅定智慧，通达无碍；神通威德，无不圆满，深入法门，得无生忍；究竟明了诸佛秘藏，调伏诸根，身心柔软；安住寂静，大乘涅　。深入正慧，没有陋习；依佛所行七觉圣道，修行五眼，照真达俗；辩才总持，自在无碍，善解世间无边方便；所言诚实，深入义味，度诸有情，演说正法。……”
——《大乘无量寿庄严经》
　　7.音容相貌，无与伦比　　
　　佛陀问阿难：“譬如有一位乞丐，站在帝王的身边，形相仪容，有相类似吗？”阿难回答：“乞丐长相粗陋丑恶，怎么能跟帝王相比呢？”佛陀说：“帝王虽然在人间极为尊贵，可是要是跟转轮圣王相比，就像个小乞丐。转轮圣王只有统领四天下，可是要比起忉利天王，又逊色了百千万倍。忉利天王比起他化自在天的天王，又逊色了百千万倍。他化自在天的天王，比起极乐世界中诸位菩萨、声闻和诸上善人，又逊色了百千万倍以上。”——《大阿弥陀经》
　　8.手生供具，普献诸佛　　
　　“极乐世界的菩萨，手中生出各种花曼、璎珞、涂香、末香等所有的供养物品，然后拿这些供具，去百千亿那由他佛土供养诸佛。”
——《大乘无量寿庄严经》
　　9.花朵散空，化成宝盖　　
　　“他们手中又会出现宝花，散在虚空中，化成宝盖。宝盖有十由旬或二十由旬……甚至百千由旬，普遍到十方佛刹去供养。一会儿的工夫，又回到本国（极乐世界），身心寂静，没有爱著，也没有取舍（不同此地之人出外旅游，回来会身心劳累）。这都是阿弥陀佛的本愿和威神力，以及他们过去生曾经供养如来，善根相续，没有缺减，善于修行、学习、摄受、成就佛法的缘故。”——《大乘无量寿庄严经》
　　10.寿命久远，时光悠长　　
　　“师子鼓音王佛时，人寿十万岁；明王佛时，人寿七百阿僧劫；阿弥陀佛国，人寿无量无边阿僧　劫。”——《大智度论》第四卷。
　　“极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容。”——《大智度论》第四卷
　　“临命终时，看见诸佛菩萨，心不错乱，必得往生极乐国土，我授记此人将来必定成就无上的佛智。……他今世舍身以后，必得往生极乐世界，寿命、容貌、力量同时具足，一切怨仇，并生欢喜。”
——《庄严王陀罗尼经》
　　“这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜。”——《较量一切佛刹功德经》、《显无边佛土功德经》和《大方广佛华严经·寿量品》

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