开愿法师开示：怎么才能发起真正的菩提心？

    问：师父，为什么很难发起菩提心？怎么才能发起真正的菩提心？

   开愿法师答：这是一般初学或是一般修行人都很困扰的一个问题，都有这个问题，为什么说菩提心发不起来？主要的原因就是心量不够。

   念念都是为自己，了解不透彻，对宇宙真相，对佛讲得这些道理，认识不够。我们真正修学的过程当中，认知是非常重要的，有了认知就决定你的方向，决定你的目标。所谓“忘失菩提心，修诸善法是名魔业”，这是佛在《华严经》里面讲的。为什么呢？你在修行善法的时候，一定是有善的果报，将来上升的是天界，天界也没有超越六道轮回，在天上享天福。享天福的受用很自在，但是它有享到尽头的时候。比如在天上生活五千年或是一万年，很快乐，但是你的天福尽了以后，还要六道里轮转，如果在享福的过程中有种种恶业的话，有可能就会轮回三恶道，佛告诉我们，这也不究竟，所以叫“魔业”。

   在普通学佛的人来讲的话，就很严肃了，难道我做善事也是魔业吗？这要分一个层面的，大方面来讲是想要超越轮回的情况之下，你的菩提心没有发出来，你所感应的最多能够升天，而升天的这个果报不是你最终想达到的目的，不是你的目标，所以是“魔业”。困扰着你很晚时间才能超越六道轮回，是这个道理，我们要把这个问题区分开。这句话不能轻易的乱讲。这是佛在一乘经里讲的，《华严经》是佛教的一乘经，给谁讲的？给这些大修行人讲的。你在这个世间，持戒严明，善事做的很多，但是心量没有大的情况下，佛看得很清楚，你将来的果报肯定是在天界，在天界享福五千年或者一万年，你就晚些时间超越六道轮回，等于是没有完成超越六道轮回的心愿，在这个基础上去理解称为“魔业”。从刚刚入佛门的或者还没入佛门来讲，人家做善事做好事，所求的是人天果报，这是善的，是这个道理。所以行善是要行的，我们菩提心还是要发的，这就对了。

   菩提心是怎么发出来的呢？首先要确定一个观念就是，个体生命是不存在的。你要消除业障，那我问你，“你”在哪里？你能找到“你”吗？哪一个是“你”呢？现在的这个形态的是“你”吗？他是每时每刻在变的，每一分钟在变，每一秒钟在变，甚至一秒钟里你不知道你的念头已经生灭了多少次了。哪一个是你？就像《金刚经》上所讲的，“三心不可得”。为什么三心不可得？最基本的，现在的这个“心”就不可得，现在的这个当下的都得不到，那过去的是无数个现在组成的，你没得到；现在的都得不到，那未来的能得到吗？为什么得不到呢？你说这一秒，这一秒刹那已经过去了，这一秒的生命和下一秒的生命不是一个生命，和上一秒的生命也不是一个生命，你没有抓住。既然没有抓住哪一个是你呢？过去的一秒是你还是现在的一秒是你？或是未来的一秒是你？既然没有“你”，你这些“业障”从何说起？

   要明了，个体的生命是不存在的。那怎么办呢？有些小乘的修行人听到这些就恐怖了，严重了。“我”都没有了怎么办呢？这修到最后连“我”都找不到了，不认识了，怎么办啊？佛告诉我们，我们所执着的这个生命，这个身体，是我们念头业力所感应变化的一个现象而已。它是随着你的心念在变化，随着你每时每刻的心情在变化。那心念是从哪里来的？是我们潜意识里无量劫以来所含藏的种子，每天在爆发，每刻在爆发，演变成这个世界。

   佛门里信佛还有一个标准，我们认为我们已经很信佛了，我们对佛很虔诚了，这是你自己的标准。在佛门里也有佛门的标准，“信”到什么样的程度。在小乘教里面证得“须陀洹果”，这叫入门，在大乘教里叫“初信位菩萨”。 二信、三信到十信，初信位是刚刚信。“初信位菩萨”做到什么样的级别呢？就是八十八品见思烦恼的“见惑”断掉。“见惑”的第一关就“身见”，不再执着这个身体是自己的。这个观念转过来了，境界也提升了。在小乘里是“须陀洹果”，在大乘里是“初信位菩萨”，这个信，才算是真信，像学校里上小学一年级了，入门了，入学堂了，这才叫真正的信佛。我们所谓的很虔诚地烧香，很虔诚的念佛，你没到那个程度，这个标准不算，还是门外汉。佛有佛的标准，然后一信、二信、三信到十信，是这个道理。

   我们在修行过程当中，对佛法了解的不够，阻碍了我们修行的进步。以为自己很虔诚的在修，很虔诚地在念，为什么我念三个月，念半年，念一年，没得到受用？怎么进进退退地，自己的心还是静不下来呢？认识不够，你的信心是你的标准，佛门里没达到标准。

   尤其是初学，首先要将自己的心量放大，逐渐地把“我”忘掉了，忘掉了这个我还有没有了？有。既然有为什么说没有了呢？在你的潜意识里没有执着了，这个身体还在不在？还在，这个时候你就会更健康了，一旦你证得了小乘的“须陀洹”，或是你真正地突破了这个境界以后，你的身体会很健康的，即使你有了疾病，你的自我免疫力的功能，完全可以把不健康的细胞转变成健康的细胞，把这些病毒完全可以化解掉。你的免疫力的功能完全可以资助你的身体能够不起变化，为什么讲“观音菩萨，年年十八”？就是他的那种境界可以控制身体不再变化。比如20岁的学佛人可以控制永远是20岁，八十岁的时候你的相貌还是20岁的样子。最明显的你们看净空老法师，人家八十多岁了，你看他皮肤，看他的相貌。这都是小儿科的事情。

   在修行过程中不断提升的状态，佛法无边，关键在于你自身认知的程度，这个比什么都重要。所以还是从基础学起比较好。

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