一日西太后请上人于西门院說法七日，有蛇蟠于门扉上不去，作听法姿势，至法筵圆满日，此蛇忽然死去，蛇头裂开，大众有人見其神識彷佛似天人，飞腾冲霄而去。应是乘闻法功德，

脱畜牲之报，直生天上。当时首相藤原兼实，笃敬上人，曾请上人于月輪殿咨决净宗要义。讲毕辞出，行至殿前桥上，兼实下拜于地落淚不能仰，不久才向左右侍从问說：上人顶上现金色圆光，足踏蓮华，離地而行，貌如大势至菩萨，你们見到吗？有人見到，有人没見。

因而此桥号为圆光桥，而以上人为生身之佛，尊崇益笃。

又曾于靈山寺举行廿一天之佛七，第五日夜半，有一、二人見大势至菩萨跟随大众经行念佛，于是向前顶禮，瞻仰良久，菩萨之形才转成法然上人之相，始知上人是势至菩萨之应化身。至第七日夜，道场灯火已灭，而堂内依然明亮，大众欢悦，感觉不可思议，而更加精进。

又公胤僧正曾梦見上人前來說法，其中有一首偈說：源空本地身，大势至菩萨，教化众生故，數度來此界。

上人暗泄本地密因，随机不同，但以大势菩萨之应化身，其证最多。弟子胜法曾画上人之像，并请上人亲自题赞，上人不假思索便写势至圆通章之我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土之文与之。

又在赞州生福寺时，上人手刻势至像，作一偈密藏着。偈中有法然本地身，大势至菩萨，为度众生故，显置此道场之句。又弟子直圣，曾在熊野山犯病，但因怀念上人，想要赶回去京都探望，梦大权现向他說：汝命将不久，不宜归去，法然上人为势至菩萨应身，汝勿虑也。

上人于八十岁之二月廿五日正午往生，往生前數日向弟子们說：我前身在天竺为声闻僧，常行头陀；今來本邦学天台宗，最后开净土门，专弘念佛。弟子势观问：声闻僧中那一位？

上人答：是舍利弗。又有弟子问：师今往生极樂世界否？人上答：我本是极樂之人，自然还归极樂。舍利弗是释尊十大弟子中之智慧第一，佛說阿弥陀经时，呼叫舍利弗三十六次，以他为对告众。舍利弗尊者既是大势至菩萨所应化，势至菩萨又是弥陀智慧的显现，故同称智慧第一，同秉净土法门，也是法尔自然之事。今法然上人亦然：势至再來、智慧第一、开净土门，可谓前圣后圣，其揆一也。

諸弟子设弥陀像请上人瞻视，上人以手指上空說：更有佛现真身，你们見到了吗？我十几年常常看佛菩萨真身及净土庄严，而绝不向人說，今已将臨终，莫妨告诉你们。

二十二日弟子们都去休息了，只有弟子势观一人在，有一贵妇人乘車而來，请求单独与上人見面，叙话良久。回去时势观颇觉奇怪，尾随其后，尚未去远，忽然不見，回來问上人，上人回答：她是韦提希夫人。

自二十三日至二十五日高声念佛，结缘道俗，满庭合音。到了二十五日正午，披僧伽梨，头北面西，诵：光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍之偈，怡然而寂，世寿八十，僧臘

六十六。寂之前五日(二月二十日)，紫云叆叇，覆于房上，颜色鲜明，狀如图绘佛像，道俗贵贱，远近缁素，見者流感淚，闻者叹奇異。弟子们說：已有紫云之瑞，师往生之时近了吧！上人說：善哉！令見闻之人，增长信根。

二十三日洛下传言：东山有紫云瑞。

二十四日紫云大起，覆于西山，樵夫十几人都看到。又有某尼师前往广隆寺，路見紫云，便将此奇瑞告诉大众。

往生后十六年，弟子们开启遗体之石龛，全身俨然，面容怡悦，奇香芬馥。缁白千余人护送遣骸，移至西郊荼毘，时異香熏发，紫云垂于松树，因而号为紫云松，建堂于此，长行念佛，现在的光明寺是其遗迹。

法然上人往生时彩云的奇異，荼毘时遗骨的胜相，略如上述；而平生靈瑞，灭后感应，尤其难以尽记。凡此瑞应，在在显示法然上人不是随业受报的生死凡夫，而是倒驾慈航的大权菩萨，为憐愍五浊凡愚，以无边光力，不來而來娑婆，开净土门，示一向专念之义，明惡重凡夫决定往生报土之理。如同释尊八十年应化已毕，头北面西，诵光明遍照之偈，不还而还归净土。自（法然上人全集）前言 慧净法师编译

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