「药师灌顶真言」是出自《药师琉璃光本愿功德经》。药师灌顶真言，在这里我们讲最重要的。

　　释迦牟尼佛告诉文殊师利说「时彼世尊入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。」「药师灌顶真言」是佛陀在定中讲的，也就说进入的是除灭一切众生的苦恼，宣讲的药师灌顶真言。「既入定已，于肉体中出大光明，光中演说大陀罗尼。」就是这个药师灌顶真言。药师灌顶真言，我们最多的用在哪里呢?就是一切众生诸苦皆除啊。当我们诵持的时候，我们的一切苦恼悉皆除灭。

　　苦恼有很多很多种，其中最重要的，最常见的是一种病苦。「若有诸病，但当一心咒于净水，一百零八遍饮之。」如果我们得病了，如果我们得病了，可以结合医疗手段，那怎么办?或者是念「大悲咒」或者是念「药师灌顶真言」药师灌顶真言，就是把水放在你的面前，然后观想去加持。念药师灌顶真言一百零八遍，加持完了喝下去，诸病悉除啊。诸病悉除就是有这种，去病延年的作用。终身受持无病延年，命终生净琉璃世界。你看这里，命终生净琉璃世界，确实有人发愿往生东方琉璃界，有!当然我们不是说，现在我们改变我们的愿力，不往生西方了往生东方，-不是那意思，而是让大家知道，念药师灌顶真言，也会往生佛国。如果你没有特殊的祈愿的话，可能是往生在东方琉璃界，如果你想往生西方极乐世界，照常能够成就。

　　佛在经典上告诉我们，如果一个净土的行人，临命终的时候道义未成。道义未成是什么意思?就是他的功力不到，正念还不定，他发愿是往生西方，但是功力不到，没有成熟。因为这个人过去曾得闻药师如来名号，因为这个因缘和功德，过去曾经得闻药师如来名号，那么药师佛在这个人临命终的时候，派八大菩萨示其正道，让这个人往生西方极乐世界，莲华化生，能明白吗?这就是佛号的不可思议的功德，就是这个人他想往生西方极乐世界，但是他没有好好修持，可以说单纯凭他个人力量是不能成功的，而借助某种因缘他就成功了。哪一种因缘?这个人过去曾经得闻药师如来名号，那么临命终的时候，药师佛派八大菩萨，指其正道指引他往生西方极乐世界莲花化生。这是佛佛道同，法无高下，这是诸佛慈悲愿力使然，就是这个含义。

　　在这里很多修行的人，把药师灌顶真言，作为一种治病的方便，我可以告诉大家怎么来念，念的声音大家都会了，怎么观想?拿一杯水放到佛台上，拿一杯水放到佛台上，你可以观想这杯水放蓝光，非常简单，就是放蓝光，然后你就念药师灌顶真言，一直在放蓝光，你可以想。这个理念是什么呢?我这杯水本来就是药师佛和他的灌顶真言，水就是光就是咒，咒就是水就是光，光就是水就是咒，它无二无别。那么我们通过这种观想，念这个咒语，加持出来的水，他就完全具备了咒力的作用，我们喝的不是水，是光是咒，是功德是治病的作用，这样观想相应度就高了。

　　还一个用的方法，我们这杯水加持完一百零八遍以后，你可以去喝，第二天再加持，你不要把它喝完了，不要把它喝完了，每天都加持，每天都加持，喝一点点就加点水，也就说你这几天积累的遍数，这个功德就都有了，能明白吗?不是一下喝完，不要一下喝完，不要喝完它，就是今天喝一点，怎么也要剩一点，再加水，第二天再念，就是第一天的功德也有了，第二天的功德也有了，这是一种叠加，积累懂不懂?要学会修行，要学会修行，想修行到达最高程度的相应，也就说最灵验。怎样才灵验?就是一个虔诚和如法，只要你虔诚，心念相应了，如法，方法相应了，那就没有个不相应的。所谓的相应，就是真能达到，佛经上说的那种效果，就是这个含义懂吗?

　　药师灌顶真言，「一切众生诸苦皆除，若有诸病，但当一心咒于净水，」就是加持这个水，「一百零八遍，饮之诸病悉除。」他就有这种作用，我们也可以加持我们的饭，加持我们的药，药懂不懂?有的人肩肘疼，颈椎疼啊，什么什么突出啊，学习的成绩不突出，修行的成绩不突出，腰间盘突出了，我就腰间盘突出，我就这一点突出，那咋办啊?按摩啊、牵引啊、推拿啊，可以可以，正当的医疗手段我们要用，还有一种人把膏药拿过来，啪一贴，火辣辣的光感觉到，火辣辣的然后出汗了，然后撕下来，没感觉到病减轻，这个时候怎么办?药师灌顶真言可以加持膏药，加持膏药，啪!贴上!他能除病，还能消业，膏药不能消业，但是咒语能够消业，这个咒语加持过的膏药，又能除病又能消业，懂不懂那意思?

　　我们带的护身佛，楞严咒啊、大悲咒啊，护身佛啊带上经咒，他就有护身的作用和消业的作用，甚至是有治病的作用，消业本来就能治病，病本来就是业障吗，就是这个意思。但是如果你包一包草药挂前胸上，当护身草药，那东西只能是闻啊，就是一个草药味、一个中药味，它起不到护身的作用，明白这道理吧?所以我们修行人，在解决自己的实际困难的时候，要把医疗手段、高科技手段，和我们修行的佛法结合起来，明白吗?

　　「诸病悉除，终身受持无病延年。」你如果是终身的诵药师灌顶真言，就没有病健康。身相庄严，无病延年，命终生净琉璃世界。上药师佛那里去了，药师佛生前的时候，一直就是发愿给众生除病吗，所以我们称他为药师佛，明白吗?他生前发愿一直要给众生除病，解除一切病苦，是众生在分别，佛没有分别。既然证得佛果了，一切佛果，功德智慧悲愿都是等同的，是人在分别。什么叫某某佛，什么叫某某佛，这某某佛是人在分别，就是这个含义。

　　经上有一句话「药师琉璃光世界与西方极乐世界无二无别。」与西方极乐世界无二无别，大家看过这段经文吗?不知道啊，你看然彼佛土一向清净无有女人，这是经文啊，「然彼佛土一向清净无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳街道，城阙宫阁轩宗罗网皆七宝成。」后面一句话非常重要，「亦如西方极乐世界，功德庄严等无差别。」明白吗?

　　所以说释迦牟尼佛在讲任何一部经的时候，都极力赞同这部经的殊胜庄严，功德的伟大。从来没有讲这部经的时候，说另外一部经不好。大家一定要知道，一定要记住，你可以奔着你自己的法门修，但是不要诽谤其他法门和经书。这是诽谤正法最突出的表现，诽谤了正法就不可能往生西方，这个讲稿我们在以前讲过，在这里也是这样。亦如西方极乐世界，功德庄严等无差别。这是东方和西方的一种描述，我们一定要知道，在这里第六个，药师灌顶真言讲完了。

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