财神指的是哪几位?

　　(一)道教中的财神

　　财神，顾名思义就是主管财富的神仙。作为人类生存的物质基础，财富自然成为人们祈求的主要目标。不过，大致来说，在民间信仰的诸神系统中，财神是出现得较晚的神灵。虽然不少神灵很早就已经出现。如(赵公明)。但其财神身份的确定最早仅能追溯到大约北宋时期。就道教系统而言，中国民间所信仰的财神可以分为正财神和偏准财神。正财神中又有文财神和武财神之分。

　　文财神主要指比干、范蠡;武财神则为赵公明和关公。上述两类是在民间影响力大的，在供奉时神像居于主要位置的财神。民间还有一类偏财神，他们的影响力比较小，仅在某些地区盛行，如五路神、五显神、五通神、利市仙官等。或者它们并不直接司财却与财富有关，这类财神我们叫它准财神，如刘海蟾、福禄寿三星、灶王等。

　　年画中的财神常作天官打扮：锦衣玉带、冠冕朝靴、白脸长须、温文尔雅、面带笑容。他一手执“如意”，身携“聚宝盆”，身边常有“招财”“进宝”相随。这位便是文财神——比干。比干是商纣王时期的忠臣，因为直言敢谏被纣王挖心而死。

　　后人敬仰比干的人品，出于对其的怀念和崇敬，民间奉他为主管财富的财神。在《封神演义》里，比干死后被封为北斗七星之一，后来幻形人间。成为文财神。大概由于比干生性耿直，公正无私，又没有心所以对人们没有偏袒，人们相信他掌管财富必定公正可靠，于是尊其为无心财神。传说在比干的庇佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗。除了被奉为文财神，比干还被尊为皮革业和熟皮作坊业的祖师。

　　在四位财神中，陶朱公范蠡是唯一一位符合财神“财宝利市”标准的财神。范蠡是吴越时期越国的大臣，他跟随越王勾践服侍吴王夫差，又帮助勾践实现了复国灭吴的愿望，并在功成名就后急流勇退，归乡做起了生意。传说他三次聚财又三次散财，著书立说，把自己取得财富的经验写成《致富奇术》、《养鱼经》、《陶朱公商训》等。大概是因为他富有天下，散财济人，深得民众喜爱，他的言行符合中国老百姓心目中评定的“财神”标准。

　　于是范蠡死后，他的英灵被希望发家致富、吉祥走运的百姓，尤其是商家，敬奉为文财神。各地道教宫观中的财神神像多是黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。这位财神就是武财神——赵公明。

　　在《搜神记》和《真诰》等书中，已经有了赵公明的神迹记载。不过那时的赵公明还不是财神的代表，甚至只司土下冢中之事，或者是瘟神形象。元明间成书的《三教源流搜神大全》卷三记载：赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，召为神霄副帅，元帅上奉天门之令，为北极侍御史，授正一玄坛元帅由上述记载可知，赵公明身兼数职，角色多变。但是他的财神形象和面貌还不十分清晰。明代许仲琳著的《封神演义》问世后，赵公明才演变成真正意义上的财神，借着小说的广泛传播其知名度也大大提升。

　　宋明之后，随着儒释道三教合一的思潮以及中国文化世俗化、社会化进程的进一步加深，赵公明也突破了道教的界限，逐渐演变成中国民间社会比较普遍的信仰对象——财神，并且还被佛教吸收进去，被如来佛祖封为玄坛菩萨，成为一名佛门弟子。

　　关公本是三国时期蜀国的大将关羽，作为忠义的化身被后世崇敬有加，不少帝王都对他进行加封。南北朝至唐朝是关帝信仰的形成时期，宋元是发展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期。南朝陈光大年问(567—568)在当阳县玉泉山首建关公庙。

　　此后隋朝出现大量有关关羽的神话。唐之后关羽又被文人士子追捧，成为儒家的“亚贤”。而关于关羽皈依佛门的传说，在《三国演义》和《历代神仙通鉴》中都有记载。相传隋代天台宗创始者智者大师曾度化关羽，从此后关羽成为佛教的伽蓝菩萨，守护者佛教的伽蓝圣地。可见关圣帝君是儒释道三教共同的神灵。和赵公明一样，关公最初也不是作为一个专业的财神出现的。根据民间传说，关公成为财神大约是在清代。

　　而人们之所以奉关公为财神。大概是因为关羽“挂印封金”、“一介不取”，不为财富所动。与一些世间贪利忘义之徒形成鲜明对比。世人尤其是商贾敬重关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神。

　　而社会上的人则希望商贾诚信交易，因而把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。

　　除上诉两类财神外，民间还有偏财神(五路神、五显神、五通神、利市仙官等)、准财神(刘海蟾、福禄寿三星、灶王等)。对他们的供奉也反映了人们追求财富和美好生活的愿望，但不如这两类信仰广泛兹不赘述。

　　(二)佛教中的财神

　　四大皆空的佛教，对待财富采取一种理智的态度：既看到了财富的价值和人们对它的依赖性，又看到过于追求财富给人带来的伤害。佛教的财神既有佛陀又有菩萨、罗汉等。弥勒佛是佛门中的“第一财神”。

　　进入寺庙，我们拜谒的第一位佛陀便是弥勒佛。依托布袋和尚的弥勒佛大肚能容，笑口常开。人们往往向他祈求财富。关于弥勒佛成为佛教“第一财神”的缘由，这里有一个有趣的民间故事。据说当初，在佛教的寺院前，佛祖是让韦陀在山门迎香客，由于韦陀将军尊容过于严肃，吓坏了不少香客，结果造成寺院香火不旺。于是，后来佛祖就派大肚弥勒佛在前面笑脸迎客。果然，寺院的香火变得鼎盛。

　　从此弥勒佛就成了“第一财神”了。除了弥勒佛外，在天王殿里的北方多闻天王也被民俗佛教奉为专职财神。多闻天王又被称作“毗沙门天”或“多闻天”。他被安排率领夜叉、罗刹将等，守护北方郁单越洲。由于他经常保护如来道场，时时听闻佛法，故称“多闻天王”。“多闻”还有一层意思即“财富”、福德之名闻于四方。

　　在古印度，毗沙天不仅守护北方，还被佛教徒视为财神，名为“施财天”。我国敦煌壁画里就有毗沙天渡海布道、撒下不少金银财宝的内容。由于多闻天王能守护一方并且给人财富，因此他在印度、中国、日本广受信徒崇敬。

　　佛门中的佛祖、菩萨可以保佑人们平安健康，而这也是无形中的财富，因此黄金遍地的阿弥陀佛，主人长寿的药师佛，大慈大悲、有求必应的观世音菩萨，保佑吉祥的吉祥天女以及散财童子等等都可称作佛教的财神。

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