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蔡礼旭:《弟子规》与佛法修学(第四十集)


 2010/6/16    下载DOC文档    

《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲  (第四十集)  2005/3/13  澳洲净宗学院  档名:52-118-40

  尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!

  西方哲学家里面最有德行的,首推苏格拉底,他有一次跟他的学生上课。一上课苏格拉底就示范了一个甩手的动作,从前面甩到后面,甩三百下。他就跟学生讲:这个难不难?学生说:不难,很简单。苏格拉底就说:好,从今天开始,每天都做三百下。过了一个月,再问:谁还在做?少了一些人;过了两个月,又减少一些;过了半年,大部分都没做了;一年以后再问,只有一个学生做。诸位同修,这个学生是谁?就是柏拉图。从这个故事我们也可以了解到,其实要有成就并不难,重在有没有依教奉行,有没有恒心、毅力,所以有恒为成功之本。

  面对老和尚告诉我们两年打根基,我们一定要老老实实扎扎实实做到「宽为限,紧用功」。所以「净业三福」第一福,我们落实在《弟子规》跟《十善业道》。诸位同修,当我们第一福落实的时候,就代表往生有把握,第一福就可以往生凡圣同居土;第二福,在家人落实在五戒,出家法师我们落实在《沙弥律仪》;最后一福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,我们落实在《地藏菩萨本愿经》。这两年基础打好了,我们后面三年可以专攻《无量寿经》,专攻一部大乘经典,这样五年就能够做真菩萨。

  这个目标并不困难,重在我们有没有下定决心要去落实。在这几年学佛的过程,最重要是在师长的一句教诲,就是所有的佛法一定要落实在生活当中,落实在工作当中,落实在处事待人接物之中。所以当初我要从学院回台湾,有同修告诉我:你怎么可以回去?你一回去外面这么乱,你又被污染了,所以你不可以回去。但是我们在这几年的修学当中,确实是学生在成就我,因为我们时时观照自己,心有没有符合真诚、清净、平等、正觉、慈悲!所以在跟学生互动过程,我们时时都在观照,时时在修正自己错误的念头、态度;也由於接触学生,才会让我们更体会到众生的需要在哪里,我们的慈悲心就是因为在不断付出的当中被唤醒。

  只要我们念念都是为佛法、为众生,我们就可以在境界当中不断历事炼心。所以这个「宽为限,紧用功」也要重视实质,不断的历事炼心去落实,这样才能「功夫到,滞塞通」,我们要愈挫愈勇。诸位同修,往后你遇到挫折的时候,一定要想起《三国演义》里面的赵子龙,要勇往直前杀出去,绝对不能往后退,不能迟疑;要有气魄,咬紧牙关,此生证无量寿,用这样的态度去努力。当然我们也要相观而善,能够有同参道友依众靠众。所以我在初学的那段时间之内,也找了三、五个好朋友,一起每个礼拜听老和尚讲经,听完以后再一起共修念佛,也维持了一段时间。所以我们宁为成功找方法,一定要找到对治自己习气,对治自己懈怠的方法,赶快要让功夫能够提升、能够得力。

  「心有疑,随札记,就人问,求确义」,当我们遇到一些疑惑的时候,可以把它写下来。之前也提到了,我们能够恭恭敬敬听师长讲经,往往在听的过程我们的心量一扩宽,问题就解决了。身旁假如有很好的善知识,我们也可以找些时间去跟他请教,去跟他学习。毕竟可能善知识一句话,把我们一些执著点点开来了,我们就能够有很大的一个进步。但是师父领进门,修行还是要靠个人,而一个人悟性的开显也在力行的功夫上。六祖惠能大师为什么能够常生智慧,还在依教奉行。而当我们就教於善知识,问他问题,重点在听了以后一定要真干、真做。假如我们常常问问题,没有落实,到最后善知识可能会愈说愈少了,因为我们的态度也会决定善知识跟我们互动的一种关系。当看到我们每一次听都能够去落实,非常受教的话,他们也会很欢喜来跟我们结这个法缘。接著看下一段经文,我们一起念一下:

  【房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定处。读看毕。还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。】

  我们看第一句,『房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正』。当我们修学的书房、修学的环境能够很清爽、干净,那我们处在其中,也会受到潜移默化的影响,所谓「入芝兰之室,久而不闻其香」,在这样好的气氛之下,每个人的心容易定下来。所以我们经营一个团体、道场,环境一定要让它清爽、干净,让每个来参学的同修,看了都会心旷神怡。

  其实,什么叫做广宣流布?什么叫护持正法?其实这些工作都在护持正法。很有可能很多同修打老远来参观我们的道场,而当他在参观的过程能生欢喜心,对他的道业都是一种助力。甚至於是我们接道场的电话,每一个打电话来的同修都会跟我们有接触,而我们的态度谦恭,对於他们所交代的事情都能够细心去处理,给予这些同修就有相当好的印象,这些都是在帮助正法的弘传。当他来到我们的道场,还没有打开经典,其实所有工作人员的表演都已经在为人演说。很多新接触佛教的朋友,他都是会先看看我们佛教徒的道场,佛教徒处事待人的态度如何,所以我们一言一行,一举一动都是最好的流通佛法的一个关键。我们有这样的共识,对於道场的环境我们就有责任一起把它做好。

  自己的家里书房干净,只要我们进入这个空间,心就可以定下来。「几案洁,笔砚正」,桌椅板凳我们要擦干净,其实当我们的房间跟桌子乱的时候,我们的心也随著一起乱。当某些时候需要找些重要的书籍或者重要的文件,假如没有摆好会怎么样?找半天;在这个找半天的过程,自己的清净心都不见了。有时候不只清净心不见了,火气上来了,连全家人都遭殃。全家人私底下一定会说:还说学什么《弟子规》,学成这个样子!所以,必须把房间、书桌、书放整齐。当环境不乱,我们时时做事可以有条不紊去应对,其实在这个当下我们已经在修禅定的功夫;因为心不散乱即是定,定到某种程度就能开智慧。所以,物有定位很重要。

  另外「事忙先上帐」,这些都是做事的规范,这也是持戒,因为你持了做事的好态度,你在处理事情就不会杂乱,就有定;处理起来事事都明明白白,就是智慧。所以,自己的空间、自己的时间也要做好管理工作,不可散乱。假如今天公司给你一个重要的文件,你没有放好东西的规矩,到时候临时找不到或丢掉了,可能因为一个小小的误失,把工作都有可能搞砸了。诸位同修,现在的孩子有没有注意这些事情?甚至於现在的孩子住在一起,他们有各自的衣物,到最后很多衣服、袜子乱摆,拿出来问说:这个是谁的?他们还不知道是谁的。你看买那么多给他们,又不会整理,养成不好的习惯又很浪费。所以物有定位。这个「事忙先上帐」就是不管我们有多忙,只要有钱出去,我们是当会计的、当记录的,一定要赶快把它记上去。不然到时候忙个几个小时回来忘记了,可能就有麻烦了。所以,书桌我们要把它整理干净。

  『墨磨偏,心不端,字不敬,心先病』。其实心行一如,所有我们外在的行为都会影响到自己的心境。我们回想《弟子规》很多的教诲,当我们讲话不恭敬,心就不恭敬。当我们,比方说「长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐;或饮食,或坐走,长者先,幼者后」,这虽然都是外在的行为,其实它时时都在影响我们的存心。所以「步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬;勿践阈,勿跛倚,勿箕踞,勿摇髀」。为什么这些动作那么重要?当一个人在跛倚、在箕踞、在摇髀的时候,对身体有伤害,对心也有伤害;当我们的姿态那么随便,慢慢心境就会变得随便,变得傲慢。

  所以古代人为什么这么重视这些举止、威仪,很多朋友会觉得说:这样活起来不是很累吗?会不会很累?人的认知刚好相反,比方说他们会觉得,你学佛以后,一定这个也不能做,那个也不能做,真没自由!其实不学佛才是真没自由,因为不学佛都是习气做主,我们都不能主宰自己的命运,都是随业流转,贪瞋痴伏不住,那才叫痛苦,那才叫不自在。而学佛,当我们能够处处持戒,处处能够依教奉行,慢慢的就可以把这些习性放下,几年以后,真自在,真快乐!相同的,这些行为的规范,它也能够影响我们的存心。一开始做的时候,可能会觉得不大习惯,只要我们突破了这个惯性,就会感觉到,当我们的言语恭谦,处处有礼貌,处处知进退,内心会非常的自在、舒服,因为与我们的自性相应。不只自己得利益,身旁的亲友也都会非常欢喜,如沐春风。既然一言一行都会影响存心,所以我们时时也要端正自己的姿势。

  所以,「墨磨偏,心不端」,你磨墨的时候偏一边,这样也不好。任何一个动作,我们去考虑到如何才能做得很好,如何才能让心端正,用这个标准去做就不会有错。「字不敬,心先病」,假如我们写字的时候,内心非常的匆忙、著急,每天又要写那么多字,我们的心在这个时候就在虚妄、在堕落了。所以写字的时候,也要时时不慌乱,一笔一画把它学好。容不容易?因为习惯的养成,冰冻三尺,非一日之寒,我们要用什么好方法来让自己写字愈来愈端正?一来,当我们的心不急躁、不散乱,我们的字也会慢慢端正;另外一个方法,诸位同修可以去请「弟子规描红」,杨淑芬老师写的弟子规描红,每一天写一页,保证三个月以后,你的字会刮目相看。这个时候你旁边的人会说:你的字怎么变这么工整!你就可以把《弟子规》介绍给他,然后你就说,这就是学佛的好处,能够从这些生活细节去历练自己的存心,这也是个好方法。

  而且我们写字、写信是跟人沟通的一个工具,到时候他一看说:这个学佛人字怎么写这么丑?那会有个不好的印象。说到这里,就是我的痛处,所以诸位同修多多包涵,小时候没有学好,字太杂乱,从我的身材里面,你们也看得出来,太急躁。我们既然发觉缺点,就要好好用心的去成长、去突破。那我们约定一下,半年以后,我一定要让你们刮目相看。所以确确实实,所有的人都在成就我们,都是菩萨,都在督促我们、砥砺我们。

  『列典籍,有定处,读看毕,还原处』。我们把书整理好,把它分类好,每次要找也很轻松找到了,心也不会散乱;看完再把它放好,所以放书要有秩序,要有规则。相同的,家庭里面的生活习惯也要有规则;团体里面亦如是。只要有规则,就能够循规蹈矩,就不容易处理事情的时候杂乱无章。

  所以我们接待客人,也可以教导孩子,在客人进来的过程,应该一步一步怎么做。假如我们在道场当中,同修来了,我们应该怎么样安排食、衣、住、行、娱乐,怎么样从他的角度,因为他一个人来,或者是第一次来,他可能会有需要哪些生活所需,或者需要了解哪些资讯,我们能够事先帮他想好。这些客人、同修来了,我们就可以有条不紊把他们接待好,让他们宾至如归,这样就会皆大欢喜。当然「凡事豫则立,不豫则废」,绝对不能等到客人来了,才手忙脚乱,你去做这个,你去做那个。这样可能到时候事情会搞得比较杂乱,我们又是这么热心,这样就不大好,自己也觉得有愧疚。同修都很仁慈,看著我们手忙脚乱,他们也会觉得是不是给我们添了麻烦!所以在处理事情当中,我们也要注重次序,注重管理。这个管理也需要实际去操作,让每个同修训练,练习。而且当每个人都很熟悉的时候,在工作当中都可以临时危机处理,互相替换,这样就不会到时候唱空城戏了。

  『虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之』。在比较紧急的状况之下,我们也要把书放好,不要到时候因为急忙、著急,把书弄脏或者弄不见了,这样就不好。「有缺坏,就补之」,以前的人对於东西非常的爱惜,书只要有所损害了,他会赶快把它补好、修好,唯有对於书本爱惜,我们才会生起恭敬之心。夫子晚年学《易经》,非常认真,在经典里面也提到,夫子看《易经》看到「韦编三绝」。「韦编」是用牛皮做的,在绑书的,因为常常阅读,翻的次数很多,韦编断了三次。但是一来,我们可以体会出来,孔老夫子好学的态度;再来也可以了解到,夫子对於书本的爱惜。从韦编三绝,我们感受到夫子的好学,也感受到夫子爱惜物品,非常节俭。

  所以书本要爱护,事实上所有的日常用品也应该好好爱惜,它的寿命就可以用得很长久。当我们到一些同修家里,一些善知识家里,只要你专心多看、多听,也可以从他在对待整个物品当中,学到一些很好的态度。像杨老师她一定会把电视机上面摆一个布,看完电视一定要把它盖起来。我们时时珍惜物品,爱物者物恒爱之。人家为什么用东西可以用那么久,我们为什么用那么短,其中必有缘故。凡事要爱惜所有的东西,这也是修我们的恭敬之心。

  再来,『非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志』,污染的力量确实相当的大,但是当污染产生,我们要把污染去除,可能就要花相当多的时间、精神都不一定能够成就。所以四大天王所表的法,我们要深刻去领受,为什么入山门就这样提醒我们,那对我们的道业都是至关重要的关键。东方持国天王,经典里面我们也要去领会,小大圆融,治国跟治家的方法、纲领是一不是二。持国、持家首重告诉我们要尽忠职守,要能敦伦尽分,这是东方持国天王给我们的提醒。而持国天王手上拿了一支琵琶,琵琶所表的法也告诉我们,琵琶弦太紧了,弹了会断。当人与人之间,言语太刻薄,做事太急躁,就很容易产生摩擦,所以不可太过。琵琶弦假如太松了,会怎么样?那就弹不出声音来,所以不可不及,掌握中庸之道。管孩子也是一样,要恩威并济,不可太松,也不可太严格,太严格可能会有副作用。

  南方增长天王,时时提醒我们要精进不断,而且要用慧剑,用智慧来解决事情。诸位同修,你们现在有没有理智?有没有?我们有理智,往后才不会再造业,才能够真正做到随缘消旧业,不再造新殃;假如没有办法提起理智,这句话也只是随口念过,所以要掌握理智的纲领。我们掌握了没有?掌握《弟子规》,这就是处事待人的纲领所在。所以东方持国天王、南方增长天王应该遵循的这些道理,一定要从今以后把它落实好。而《弟子规》能不能落实东方持国天王?当然可以!伦常大道从孝、悌扎根好。

  再来,西方广目天王。现在这个时代,确确实实是几千年历史以来最复杂的时代,假如我们不在复杂当中找出正确的做人做事的原则,真的会被这个大时代搞得晕头转向,很有可能随波逐流了。诸位同修,我们在世间会无形当中沾染名闻利养,有没有可能又把名闻利养带进佛门?这个都要相当谨慎。今天假如在家庭、在公司搞名闻利养,这个果报还不惨烈,进了佛门搞名闻利养,那影响的面就很大了,所以更应该战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。时时要掌握不变的原则,不管环境、人事再怎么复杂,我们抓到重要的,要孝、要弟,要谨、要信、要爱众,要亲仁,要学习,这就好像西方广目天王那一颗龙珠,那是不变的原则。

  北方多闻天王,拿了一把伞,在我们多看、多听当中,也要懂得防止污染,所以经文说「非圣书,屏勿视」。除了书会污染,还有哪些东西会污染?这个我们要引导小孩防止污染,也要训练他们屏除这些电视、电脑的污染;甚至於是「斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问」,这些不好的环境、人群也要懂得敬而远之。所以这些态度一定要教,而其实只要从小薰习的是圣贤教诲,当他们遇到是杀盗YIN妄的东西,他就自然会觉得不舒服,会离开,当然首先他的根基要扎牢才行。

  再来,当他人在是非人我,在传递一些不好的讯息,我们要赶快离开。假如在谈论是非人我,你虽然没有插嘴,但是你坐在那里,这样好不好?不好!因为其他的人可能会说:他们在谈那个的时候谁也在里面,他可能跟他们是一伙的。你可能就会无谓惹来误会。所以是非之地不可久留,而且我们的定功也还没有达到那个程度,应该离开,敬而远之。

  有个孩子,他很小,因为母亲觉得书看多对他有帮助,所以买很多书让他看。本来他很想有个弟弟,都会叫他妈妈说:妈妈,你再生一个弟弟。后来阅读的数量很大,看很多书,有一天就跟他母亲讲,他说:母亲,你不可以再生弟弟,因为你生了弟弟就不爱我了。因为书籍里面有心理学的书籍,你看小孩年纪这么小,他已经产生这种对人的嫉妒、分别的认知。小小一本书一污染,要去他这个私心要去多久?老师整整花了两、三年的时间,才把他这种私心转化过来。所以诸位家长,诸位同修,我们面对小孩,甚至於面对我们身旁的亲友,也要帮他们防止污染。不然看了书以后,要再把他拉回来,确确实实不容易。

  「蔽聪明,坏心志」,我们自己对於污染的东西要很有警觉性。《论语》里面提到,「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动」,不该看的不要看,报纸、电视尽量不要看,因为我们的定功不够,会受影响。诸位男士,美女也不可以看,因为我们的定功还不够,遇到美女你要更积极念佛,这样也是历事炼心。我们要突然想到印光大师的教诲,遇到比我们年长的,要当母亲看;遇到我们比较相近年纪的,要把她当姐妹看;遇到比我们年幼的,要把她当孩子、儿女看,这也是历事炼心的方法。当然只要你感觉到所见的东西会污染你的清净心,这时候警觉性一定要提起来。「非礼勿视,非礼勿听」,听到一些言语、一些音乐会影响我们,我们也要先避开,好好先把境界提升。

  诸位同修,我们看看现在的音乐都是什么音乐?古代到一个地方,要了解风土民情,都先采集现在当下的音乐。《孝经》里面提到,「移风易俗,莫善於乐」,音乐感人至深,但是音乐要让人堕落,速度也很快。现在的青少年心为什么这么浮动?每天都唱什么?唱这些摇滚的音乐,整个心都散乱。我也是受害者之一,听那些情歌,根本就没谈过恋爱,听情歌可以听到唱给别人听,别人在底下掉眼泪。其实谁污染最大?自己!为赋新词强说愁。所以那种音乐唤醒了无始劫以来的分别、执著,要不得!幸好《无量寿经》的经文把我拉回来,「人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者」,都苦乐自当了,你还要干傻事吗?那不是自讨苦吃!所以「非礼勿听」,这会干扰自己。「非礼勿言」,不当的言语影响别人也影响自己,「奸巧语,秽污词,市井气,切戒之」,这些我们也要时时提醒自己。

  「非礼勿动」,所有动作会影响我们清净心的也不应该去做。我们看看很多的年轻人走在路上勾肩搭背,好不好?看起来就不舒服。所以「非礼勿动」,我们有哪些行为动作会让人家生烦恼,也不应该做出来。我当老师这么久,跟学生关系也挺好,很多老师就觉得跟学生要打成一片,所以有些学生跟老师也勾在一起。好不好?那都矫枉过正。跟孩子亲是要从你的爱心跟真诚,不是跟他一样的行为、见解,所以虽然距离很近,我们不失为师的威严。当你是这样的态度,不随便、不苟且,小孩虽然跟你很亲也不会乱拍你的肩膀,乱搭你的肩。这就是一个人无形的威仪,呈现出来的一种风范。所以,非礼勿动。我们可以从这四个地方来时时观照,心有没有受影响、受污染。除了「非圣书」不能看,跟我们不同宗派的书,我们也先不要看,先一门深入,专修净土,这也很重要。蕅益大师也提到「不为他岐所惑,名大智慧」,既然已经选择这一条当生成就的路,我们就不要再打闲岔出来。

  『勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致』。所以我们也提到了,要对自己有信心,佛所言绝非虚言,所谓「一切众生,皆有如来智慧德相」。《心经》也说到「无智亦无得,以无所得故」,我们的本性、自性本来就有,只要我们能够依循圣贤人的教诲,肯把我们的分别执著放下,我们也可以在这一生契入诸佛菩萨的境界。而师父上人以他几十年学佛的经验,在《华严经》当中领会到「十大愿王导归极乐」。这样殊胜的体悟教诲我们,让我们能够马上念这一句佛号,「行超普贤登彼岸」,所以「是故博闻诸智士,应信我教如实言,如是妙法幸听闻(确实我们都听闻),应常念佛而生喜」。一定要好好掌握这个机会,好好持这一句万德洪名,进而「受持广度生死流,佛说此人真善友」。我们自利利他,自他圆满,这个目标就可以不断迈进。

  所以我们读《弟子规》,读到最后一句话要特别大声,「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」。不是因为念完了,所以很大声。孟夫子也教诲我们「舜何人也,予何人也,有为者亦若是」,圣哲人、佛菩萨把真相告诉我们,我们应该好好去达成,这样才对得起他们的恩德。《弟子规》我们讲解完毕。

  最后我谈一下,这一、二年自己在教学、在学佛这段过程的一种深刻感受。让我感受到,其实宇宙人生的真相是很简单的不是很复杂,所谓「大道至简」,真心是能感,境界才是所感。当我们闻到师父上人的教诲,内心非常欢喜,自己也找到人生的目标、方向,那对一个人的内心确实有很强的稳定力量。当我们知道人生应该如何走出这个迷惑的时候,我们也同时希望让更多的人走出人生的迷惑,所以学习的过程也时时提醒自己,要「众生无边誓愿度」,当然根本还是要从自己开始做起。在这个过程,也能够常常落实在生活、工作与处事待人接物之中。

  因为体会到「末法时期,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死」。末法当中,众生想要离苦得乐,只有一个方法,就是念佛求生,而我们刚好又遇到了。看到师父上人这么样的苦口婆心,这么辛劳在世界各地弘法利生,所以我们起了个念头,希望能帮师长分担一些工作。其实只是起了一个念头,佛菩萨自有安排。所以也很顺利辞掉工作以后,我就起了个念头,希望到澳洲净宗学院,能够遇到一个好的中国文化的老师。因为那时候教学生经典,也体会到中国为什么可以接大乘佛法,原因就在有中国文化的根基。所以希望能有一位中国文化的老师,另外还希望有一个善知识,能够在身旁点点滴滴的提醒。结果来了净宗学院,杨老师就坐在讲桌上,我们都不用担心,卢叔叔就坐在我的旁边,一格也没有空。所以真心能感,境界所感,只要我们的真心真的发出来,佛菩萨一定会安排得很好。

  今天有缘跟诸位同修一起在念佛的路上一起研究、讨论、切磋,也希望我们往后「尽此一报身,同生极乐国」。阿弥陀佛!

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