诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！很多的道理确实必须我们用真心、用一个谦虚的心才能够感受得到。当我们内心很焦躁，内心还有懈怠、还有贡高我慢，很多真相确实很难体会得到。体会不到，生了烦恼，还可能把责任推给诸佛菩萨、推给善知识，自己就可能堕落了。因为我在接触几位长辈的过程，确实感受到他们很平等心，只要每位走到他面前来的同修、朋友，他们会竭尽所能去帮助。当初也有很多跟我差不多年纪的人都遇到了卢叔叔，但是后来真正得到很大利益的人占了极少数。我们从观察当中，确实看到圣贤人的存心，有德行人的存心，而学习圣贤最快的方法在哪里？直接从心、从存心学起。

　　诸位同修，今天我在这里讲课，也是有个目的，就是抛砖引玉。我在初中的时候，老师是当面，因为发了一篇作文范本，上面写著「蔡蓉青」，是我的二姐。所以老师接著摇摇头：同一个家庭里面教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？这样的话语会让一个学生怎么样？丧失信心，还有可能会有更不好的副作用，是对老师怨恨。当对老师怨恨的时候，孩子自己就遭殃了，他有没有可能把学问学好？就很困难。我们在初中时候，老师会处罚，结果打得太凶了，反效果。我们也可以感受到老师确实也是为我们好，但是太过以后，学生并没有感谢老师的教导，反而记恨老师，而这分记恨也毁了我很多的同学。所以我自己从事教育的时候，就要先确定一个重点，学生是不是信任我们？学生是不是感受到我们确实对他有爱心？一定要在这个基础上去发展，不然很可能会适得其反。

　　我自己是在从事教育以后，才深刻感觉到家庭教育影响甚深。老师这样说我，我并没有怨恨，朋友这样说我的不是，甚至於侮辱我，我也从来没有怨恨过，所以心里面找不到一个敌人。这是个结果，原因在哪里？我们就深刻体会，人格的根在家庭。我回想到父母在对我们的言谈当中，从来没有一句话是批评他的朋友，没有。家里面那个气氛就是很和谐的气氛，所以我们三个孩子人际关系都不错。还记得我姐姐的班上开同学会，两个姐姐开同学会跟我开同学会都是在我们家开，我父亲也很好客，都会招待他们。父母的处事待人的态度，确实会直接影响小孩，所以我们没有起怨恨，不然就糟糕了，只觉得自己程度太差。

　　又有一次考试的时候，题目是写著「老气，一、横春；二、横夏；三、横秋；四、横冬」。诸位同修，答案是多少？你们不要客气，答案多少？三。回答「三」的人都可以起来讲经说法，程度都比我好。我在那里挑半天，还唱了一首歌，点到最后才「好！就这一个」，结果还是错了，被打两下。我们那时候考试很严格，退步一分打一下。结果老师一讲，那次我考一百，所以我下次一定被打，所以考一百很痛苦。我还记得下一次考了九十一分，被打了九下。所以，我们要留给学生、孩子美好的回忆、感念的回忆，不是这些回忆。

　　我在初中语文很差，上了高中恶运也没有减少，那个时候没有得到圣贤教诲，又迷上了连续剧，看了「东邪西毒」、「华山论剑」。其实电视剧里面那些好戏，怎么演都是别人的，痛不痛快？一点都不痛快！什么样才会痛快？自己当主角，好好一连串演他几十年的大好戏，你会痛快，旁边的亲友也会很痛快。那时候因为迷了，又要考试，时间不够，到底是准备数学、英文，还是准备国文，那时候我就要取舍了。因为比较惧怕国文，所以我就准备了英文、数学，结果国文没念。因为国文老师又是我们导师，一发成绩，数学、英文加起来是全班前几名，我好多同学都过来祝贺我，「你这次一定会名列前茅」，我的脸都快要绿了。后来发国文，四十四分，全班倒数第二名，我的老师大发雷霆：你瞧不起我的国文吗？这真不是我愿意的，结果上课的时候老师有一次，「你给我站起来，你假如再打瞌睡，我就记你旷课」。害我还要练什么功夫？练眼皮不要掉下来。

　　不过说实在的，那些古文真是太好了。虽然我只有闪了两次亮光，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，但是只要老师真正把这些圣贤的风范告诉我们，我们正值年轻气盛，听到这些德行，听到这些孝悌的故事，听这些礼义、道义的故事，绝对会燃起心中的热情。那时候也没把文天祥的气节，范仲淹的义行好好给我们讲清楚。解释这一句「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，诸位同学，什么叫「丹心」？「丹」是红色的意思，就是热忱的心。「汗青」是什么？是史册的意思。有没有背下来？期中考要考！我们无法感受圣贤人存心，就不得其门而入。

　　是因为师父上人把老祖宗的恩德，把文言文的价值，帮我们开显出来，我们才如醍醐灌顶，好好忏悔，转变心念。当我们深刻感受古圣先贤先贤、佛菩萨的存心，当我们在看经典的时候就会非常相应。所以杨老师在前年，几个月当中讲了《德育故事》，虽然数目不是很多，几十个故事，而我每一次坐在底下都是痛哭流涕。那个眼泪不是伤心的眼泪，是什么？太感动了。内心一股声音一直冒起来：做人应该这样才痛快！我是哭到旁边一个香港的男同修还把卫生纸推过来，怕我不好意思，不敢看我。所以在那段时间，虽然杨老师没有讲《论语》、没有讲《大学》给我听，但是我感觉到她把圣贤的精神已经传递在我们的心中。

　　后来我在讲课当中，常常能够引经据典，这不是硬背起来的。我常常跟很多老师分享，我说：现在我们两个来背经，你保证背得比我还多。因为很多人《四书》都背完了。我就告诉他们，你们不要被我骗了，其实我就会那几句。但是我们看了那几句以后，深刻感觉圣贤人太慈悲了，这个教诲一定要赶快放在心上，然后赶快力行，自利利人。所以虽然背得不多，但是句句话都是用心领受，就能够用得出来，做得出来。所以，学圣贤一定要从存心下手。

　　师父上人也把心法全盘托出，告诉我们要时时用「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」来观照自己，一有偏离这五个心，当下不怕念起，只怕觉迟，赶快修正过来。所以我们只要时时想著，李老师讲经数十年，到九十七岁还讲；师父上人讲经已经四十七年，年近八十都不辞劳苦、不疲不厌。我只要常常想到杨老师早睡早起，我只要常常想到卢叔叔从早讲到晚，只为了成就我们这些年轻人，讲得都快沙哑了，我这个当晚辈的就不敢懈怠。

　　卢叔叔他教导很多年轻人，告诉他们一定要从孝顺父母做起，一定要从承担责任、处处谦卑开始，不然年轻气盛很容易跌跌撞撞。也有些年轻人跟他很久，很多年了，但是情况并不是很好，就是不够受教，这个时候善知识还不得不现怒目金刚相。所以诸位同修，假如善知识、老师、师长肯凶我们，那真是我们的福报，就是师长觉得我们还可以调教，不然他觉得宁可不要结恶缘。所以当师长、善知识在骂我们的时候，我们一定要恭恭敬敬领受，那会得莫大的利益。

　　卢叔叔就曾经对一个年轻人，就告诉他：你不要跟我学了，你这样阳奉阴违，不会有结果。结果这么一个怒目金刚，把这个年轻人唤醒了。他知道卢叔叔差不多五点多一定会带著一群年轻人去爬山，他就等在山口，跪在那里认错。结果当卢叔叔走过以后，对著他深深一鞠躬，「阿弥陀佛」，接著就爬上去了，这位朋友哭得更伤心、更忏悔。所以我们要了解，善知识所有的做法都是要成就我们，我们绝对要从这个态度去领受，这样才能得真实的利益。所以当师父上人在开示，在提醒我们的时候，我们可不能说：那都是讲别人，不是讲我。在我们所有推展中国文化的老师当中，有个老师进步很快，他就跟其他的老师说到，他说当老师在讲课的时候，他都觉得每一句都在讲他，所以他进步的特别快。

　　所以水有德，能够滋润万物，而且是平等滋润。当甘露水下下来，雨水下下来，有没有说要给大树多一点，要给小草少一点？有没有？没有这个分别。分别在哪？分别在缘，因为大树根深蒂固，所以吸收的雨水就多；小草的根才一点点，它当然吸收的就少。所以要当大树还是当小草，根源还在我们自己。当我们有立定志向，要能够「如尼拘树，覆荫大故」，我们希望能够树立一个榜样给后人效法，能够有很大的树荫庇荫后代，当我们有这样的志向，你的根就会扎得深，你的吸收也会很好。所以我们中心的老师有两句口头禅，第一句叫「责任的承担是成长的开始」，第二句口头禅是「士不可以不弘毅，任重而道远」。

　　水除了滋润之德，还有什么样的德行值得我们效法？我们从水当中可以领受到它还有哪些德行？没有障碍，这边把它堵住了，它从两边流开了；这里没有缘，他方又有缘，所以没有障碍，一切随缘去做。它心地清净，但是顺势而为，哪里成熟了，它也会当仁不让，确实水是无碍。所以，我们也不能障碍自己，自己设限。在《礼记．学记》里面有讲到，「学者有四失」，一个学习的人很容易犯四个过失，「或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止」。学习很可能一开始态度错了，学习效果就不好。有的一开始贪很多，多就怎么样？心就乱了、就杂了。

　　很多人听完课非常激动，回去以后，把书柜上面的书都挑下来，《老子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》统统出来了，摆一堆。然后发奋图强，这一个月要把它看完，可能到下个礼拜气就快消完了。因为学习要掌握纲领，要「教之道，贵以专」，「教」跟「学」是一桩事，有教、有学，有学才有教，同一桩事，所以「学之道」也要「贵以专」。这时候一定要依法不依人，依经典教诲来修持就不会有错。《三字经》说，「为学者，必有初，小学终，至四书」。诸位同修，《小学》是什么？朱夫子编的，但是离我们比较远，清朝李毓秀夫子非常的慈悲，他把《小学》的精髓浓缩在《弟子规》里面，而这个纲领也是顺著孔老夫子的教诲。所以第一本就是《弟子规》。「四书熟，孝经通，如六经，始可读」，学习的次第，其实都已经在上面了，我们不要杞人忧天。

　　诸位同修，我们这八天学了《弟子规》，除了学《弟子规》，诸位同修，我们还一起学习了什么？我们不要想我只学《弟子规》，佛佛道同，经典跟经典都是完全相应的。诸位同修，我们有没有学习《大学》？有没有？「财聚人散，财散人聚」，「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」。我们想到「一人贪戾」，想到哪个故事？纣王的故事，送给妲己那一双象牙的筷子；拿了象牙的筷子，要用什么杯子？犀牛的玉杯。拿了犀牛的玉杯，要用什么样的盘子？金盘、银盘，对！所以一个奢侈就可以看出要亡国，「一人贪戾，一国作乱」。当我们用《德育故事》跟《弟子规》、跟《四书》来相互学习，效果很好，因为《德育故事》就是表演，经典是理论、方法，学起来就特别解行相应。

　　所以诸位同修，我们有没有学习《中庸》？有没有？「诚者，物之终始；不诚，无物」，我们也了解到事情的成败，根本原因在哪？真诚，真诚心是本体，《中庸》也告诉我们了。又提到求学问应该要「登高必自卑」，从低的地方开始爬起；「行远必自迩」，登高地一定从低处开始，要走长远的路，也应该从底下的第一步开始踏起。人不能急躁，不能急功好利，不然欲速则不达，所以《中庸》。

　　再来，我们有没有学习《论语》？有没有？「学而时习之，不亦说乎」，有没有这个感觉？「有朋自远方来，不亦乐乎」。接下来，回去的时候要能够「人不知而不愠，不亦君子乎」。诸位同修，今天我们所体会到圣贤的教诲这么好，那是你的体会！回到家里面，回到公司里面，他们能不能跟你有同样的体会？能不能？比较没有那么容易！这个时候你不要非常的热情，然后看他们的表情都没有跟你配合，你到时候不要整个热忱都被水浇熄了。不要！「人不知而不愠，不亦君子乎」。而且更重要的，成人不会听你说什么，成人只会看你做什么。所以我们欢欢喜喜回去表演好戏，那就是在转《论语》。

　　再来，《孟子》有没有？有，哪一句？「行有不得，反求诸己」，这句话是重点，时时能用这句话观照，儒家学说会学得非常好。当然佛家、佛法亦如是，因为这一句经文也跟佛法里面提到的「一切法从心想生」相应。我们也了解到「人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」，凡事要从自己开始检讨。这是孟子的教诲。孟子又提到，「天时不如地利，地利不如人和」，世出世间要能有所成就，一定要把人和、把人缘处好，所以得人意便是好功夫。我们也从中看出来，当我们能处处跟人和睦相处，也代表我们的心能时时提起替人著想，能时时提起宽恕，这样我们的功夫也算有所进步。

　　除了《四书》以外，还有没有其他的经典？像弘一大师他搜集了非常精华的中国《格言联壁》，录成《格言别录》，句句对人生都是很重要的提醒。所以我们很幸运，有这么多的圣贤人帮我们的大忙，我们要读，只要从这些精髓去读，很快就可以掌握所有圣贤人处事待人的原则、态度，这样学就快。所以凡事从存心开始看。

　　所以「或失则多」，不可以贪多，要掌握纲领。「或失则寡」，他就觉得：我学这样就够用了，就满意了！一般假如觉得学这样就好了，可能是因为他没有远大的志向；一个人有志向，看到本分的时候，他就会自我去砥砺、去突破。「或失则易」，这个「易」我们可以从两个角度去解释：一个是看得太轻易了，虽然我们念佛法门是易行道，但是也不是那么容易，还是要老实修学才行，所以也不能掉以轻心。另外一个，「易」是变化，换的意思，就是今天学学这个，明天学学另外的，这样常常换来换去。就好像在凿井一样，今天这里挖一下，明天那里挖一下，绝对无法挖到水源，绝对无法开显智慧。唯有从一开始挖到底，当挖到水源，这个水源就通所有的水源。

　　第四个「或失则止」，这个「止」就是画地自限。我们也听一些同修提到，他说：《金刚经》是给大乘菩萨学的，我们不用学；这是大乘经典，我们的根器学不会。这个态度对不对？我们在修学过程愈来愈体会到「慎於始」，当我们一开始就能够学习到正确的观念，对於我们整个道业太有助益了。因为一开始我学佛就是跟师长学习，常常面对问题的时候，师长的教诲就会跳出来，把我们这些分别、执著就伏住了。我记得师长有一次在讲课的时候就提到，假如释迦牟尼佛讲了四十九年的经典，讲完以后对我们说「这个你都做不到」，那岂不是跟众生开玩笑！所以佛陀讲的都是契理、契机的经典，只要我们有心去学都可以学得好。而且「本觉本有」，「一切众生，皆有如来智慧德相」，人首先要对自己有信心，不要画地自限。所以学习要懂得不要自己制造烦恼，要能无碍。

　　水还有哪些德值得我们学习？水是清澈透亮，万物於水中都能洗去污秽，洁净自生。所以水是好的老师，它很会教化，所有的万物它都帮它洗去污垢。所以水又是「善於教化」。还有没有？诸位同修，我们在学习的时候也要常常能够动脑筋，我知道你们也是很不得已。为什么？因为我们都是升学主义之下上来的，很习惯答案都只有一个。有没有这个倾向？真是如此！学历都很高，思惟能力不强。常常去上课的时候，老师站在上面，「诸位老师，我们一起思考一下，一起讨论一下」，所有底下的老师头都低下来。但是这些低头的老师只要站到小朋友的面前，一定会告诉小朋友：小朋友，求学要好问，有什么问题要问，有什么问题要提出来。这样有没有言行一致？

　　其实我们可以去观察，从源头来，水从源头流过来了，可以让我们体会到什么？我都作弊了，你们还不知道？源头！「饮水思源」。再来，它继续流下来了，相续不断，太好了，「净念相继」。柔软，滴水可以穿石，代表「柔弱胜刚强」的一个品质。再来，这个柔软不只可以滴水穿石，怎么样？可以大声一点，没关系。太好了，这也是柔软，能够随缘不攀缘。你把它放在四方形的容器，它就在四方形；你把它放在圆形的容器，它就在圆形的容器。所以俗话说，「大德不官，大道不器」，真正有德行的人，他绝对不会只有一种用途，他绝对不会说他只能当哪个官，其他的官他当不好。不会的，因为他掌握了做人做事的原理原则，你把他放在哪，他就会把它做好；就像水，不管你在什么样的环境，它都可以适应。

　　诸位同修，你们每天有没有睡好？有没有认床？没有。那你有水的功夫，能够随顺环境，这很重要。刚好要往生的时候，那张床你不大喜欢，怎么办？所以分别、执著要随时炼！总不可能临终的时候都是你所预期的，什么样的位置都给你摆得好好的！所以时时历事炼心。杨淑芬老师每一次我陪她坐飞机，她坐飞机，飞机还没飞起来，她已经睡著了，然后飞机一下来，她又醒过来了。我好羡慕她，多好！任何一个环境都给它作最好的利用，这样才能够随时有精神办事情。所以我也开始练，一上飞机赶快读书，读累了赶快休息。因为现在该做的事太多，不可能我们生活有太多的要求，这样反而会障碍事情的推动。这是它不受环境限制，它的柔软功夫。

　　还有没有？水善利万物而不争，不去争夺，这个太重要。当一个人时时想著都是施予而不求回馈，那他每一天都在断我执，都在与大乘佛法暗合道妙。滋润大地，那就是有德，有德润物。还有没有？不断升华，蒸发了。所以这也是适应任何一个环境，它假如不蒸发，又如何回来滋润万物？所以这个也属於它到任何一个环境当中都能够去适应，都能够顺势而为。但是虽然它在变化，它变成了水蒸气，变成了冰块，但是它始终本质不变。所以「慈悲为本，方便为门」，这个水也做到了。还有没有？海纳百川，但是海却是在最低的位置。谦卑与道相应，所以要处处谦卑低下，自卑而尊人。而《华严经》五十三参也教导我们要「谦己推胜」。

　　还有没有？饮水思源，就是源头，知恩报恩。诸位同修，这杯水待会我一定要把它喝下去，它的结晶一定很漂亮。它说：怎么这么多人把我的价值都说出来了！它一定会生大欢喜，它说：我这一生死也瞑目了。还有没有？你看水是不是一直流到底？它都是弯弯曲曲，也代表人生的路途难免有曲折，我们要用平等心去看待。虽然它有百转千回，可是却始终往它的志向去流。所以我们的黄河、我们的长江，不管怎么弯都向哪里？向大海，融入大海，入道！所以「志」也很重要，一个人道业的成败就是要不放弃志向。

　　还有没有？你看水从峭壁当中下来，它完全没有退却，好似游泳，它面对千尺绝壁一往直前，冲！诸位同修，你不要回去就说：冲！要冲以前，我们先要了解到自己还有哪些不足之处，赶快准备好。等你准备好了，不要担心，佛菩萨会发信件通知你该出来了！所以《中庸》说的，「君子居易以俟命」，只要我们真正有心要为佛法、为众生，当我们的能力、因缘具足了，佛菩萨自有安排；这个「俟」是等待的意思。所以我们为众生做事绝对要用理智，而不是一时的情绪跟意气而已。

　　还有没有？水中月，代表「空有不二」，而且虽然是幻相，但是它也同时告诉我们，有没有真实的月亮？确实存在，所以真空不空，妙有非有。而也就在这个「有」当中，我们可以看到都是真心所化。当我们看一切人皆是佛菩萨，也代表我们的心契入境界了。当我们看到周围都是妖魔鬼怪，怎么办？赶快从心去找答案。

　　中国也有很多的教诲跟水有关，其中也提到了「水可以载舟，亦可以覆舟」。从这里我们也要念念念恩，念著父母恩、念著亲友恩，绝对不能自己飞黄腾达了，都把恩忘掉了，到时候可能会落个众叛亲离，而且终究会再跌下来。而这个跌下来，不单只是财富的损失，因为这个过程又造作重罪，往后又得堕三途，所以不得不谨慎。俗话也说，「罪孽皆是盛时所造」，人所造的罪孽往往是在他很顺利、很得势的时候才会造。所以今天纵使我们在社会、在道业当中有些增长、成就，也要念念谦卑。祖师大德也给我们非常好的模范，印光大师自号「常惭愧僧」，大师的德行是全国不管出家、在家人都非常的尊崇，而老人家却取了这一个字号来提醒我们这些后世的子孙、佛弟子，我们也要感大师的用心良苦。这个都让我们了解到「水之德」。

　　诸位同修，还有没有？大海里面的生命无奇不有，代表包容，代表平等心，不会分别。为什么？诸位同修知道、体会到要讲出来，因为这是法布施的机会。刚刚有讲到水无碍，所以我刚刚提的意思就是说，很多机会只要我们能处处替人著想，你就会掌握这个机会。所以我都跟我们中心的老师讲：赶快把好的例子告诉我，我去帮你们讲出来，这样你就布施一切人类众生，这么好的机会不容错过。当人念念想著成就别人的法身慧命，做好法布施，我们就能得聪明智慧。

　　大禹治水，运用了什么方法？疏导，而不是防堵。所以我们也要顺水性而为，当你把水挡住，它会不断凝聚力量再把你冲破。所以不要强加於人，应该因势利导，这样就会自他圆满，主伴圆融。所以一切人是老师，一切物是老师，一切事情也是老师，我们昨天也提到，「感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感谢欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感谢鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感谢绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感谢遗弃你的人，因为他教导了你应该自立；感谢斥责我们的人，因为他助长了我们的定慧」，都是要历事炼心。所以不管顺境、逆境，都是好老师。当我们面对顺境、逆境，当下要提起什么？提起师父上人哪一句教诲？「处逆境，随恶缘，不起瞋恚，业障尽消；随顺境，处善缘，不起贪痴，福慧全现」，逆境、顺境都是菩萨学处。

　　所以确实活到老，学到老，学到老，学不了。我到很多地方，我都会先去了解当地的人文，因为当地只要出一个圣哲人就会教化一方，而这些人民也会以他为榜样，以他为模范。记得我到福州去讲课，福州是林则徐先生出生的地方，他们就问我希不希望到哪里走走，我都说就去「林则徐纪念馆」。我到了海口，也自己骑著脚踏车去了海瑞墓，真的都很有收获。这些圣哲人他们也是念念为后人，一定会把他体悟很深的人生哲理传下来，我们把他们几十年的智慧愿意去领受，你人生就得大利了，所谓「站在巨人的肩膀上，看得就更远」。

　　当我一进门，看到第一句对联写到，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。只要能够利益国家的事情，纵使他的生命有危险，他也绝对不会去逃避，会去承受。诸位同修，我们今天推展中国文化，有没有生命的安全问题？绝对没有。所以，圣哲人连生死都可以看淡，都可以杀身成仁，舍生取义。我们推展正法不用舍生命，甚至於爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。这么好的事情，自利利他，更应该积极来做。

　　我们看到很多林则徐的事例，他的一些经历也很感动。他发觉到，中国人假如不把鸦片收掉的话，这个民族会灭亡掉。那时候已经连贵族、连朝廷的人都在吸鸦片，在这么危急之下，林则徐做了一次全世界最大的鸦片销毁的动作。而且我们去了之后才了解到，鸦片销毁完全循著物理方法，没有污染到大自然，非常高明。诸位同修，林则徐为什么可以做得出来？根源在哪？根源在他有处处替人民著想的心。所以当中国人真正能够提起为人、为国的这种心境的时候，我们的科技也能够突飞猛进。而且这个科技的突飞猛进不会有副作用，因为出发点是正确的。但是出发点假如为了自私自利，这个科学会毁了地球，因地不真，果招纡曲。现在这个结果已经摆出来了，科技只要是为了自私，人遭殃，地球都遭殃。所以老祖宗知道要道法自然，要用物理的方法，不能用化学的方法解决；化学方法一用，可能就难以再回到原来的状态了。好，这节课我们先上到这边，谢谢！