【教孩子的学问】
孩子要有好老师
第九集上 教育者的心态
班主任：老师好。
陈老师：大家好。我们这期节目是这个特别节目的最后一集，【教育者的心态】。教孩子要有好老师，那么家长是老师，学校的老师是老师，社会上的官员也是老师，君亲师，他们应该以一种什么心态来进行教育？师父常常讲，在【和谐拯救危机】里，那是零六年的时候就跟我们讲，教育别人的人要先受教育。所以我们这个特别节目就把古圣先贤的这些教导、这些义理都报告给大家，核心宗旨就是一句话，四个字，叫「百年树人」。我们常常听师父讲经说，一个人才要想能够成就的话至少要十年。十年，不是十个月，很漫长的时间。现在家长能不能拿出十年来教这个孩子，你去问问幼儿园、学校，甚至大学，哪一个教授、老师，甚至一所高校能说拿出十年来培养一个孩子？没有，举世没有。所以你们真的是为了复兴传统文化，为了民族复兴，培养人才，后继有人，就得发出这个愿心来，十年来培养这个孩子，十年第一个学期，再拿出十年来，二十年。由此我们就想到，蜡炬成灰泪始干，真的，老师们不拿出这种精神来，那些妈妈不要再出去赚钱了，拿出这个精神来相夫教子，按照圣贤的教导，非把自己孩子培养出来，后继有人，你是这个家族的第一功臣。为什么？这个家族依靠你，把这些孩子都给培养成了不起的人，这是妈妈的职责，相夫教子，这不是看不起人，过去的妈妈第一个职责就是老师，相夫是好宰相，在家里，很会帮助丈夫，助夫成德，教子成圣成贤。那为什么要用「百年树人」这句话呢？这就是教孩子的心态最重要的。前边我们大概看了这么多集，原理、方法、实例、病症、药方、实际的生活我们都给大家介绍得很详细。最后最最关键的，就是教育别人的人，你的心态要摆正。现在为什么大家摆不正？不知道培养一个孩子需要这么长时间，他不知道，从来没听说过。这么长时间？对。现在社会上很多速成班，那都是赚钱的，中国历史上没有一个人才是速成的，生而知之毕竟少，连孔老夫子都说自己不是。所以说为了天下的孩子都能成就，教育者首先要有一个好的心态，要把目光放长远，不能浮躁，不能急功近利，这是我们切身的体会，你们做班主任的体会就更深。头一条要爱孩子，真的爱孩子。那你去问，那人家说我生他养他我还能不爱他？连西方人都说这个话，爱自己的孩子老母鸡都会，人不比老母鸡高？圣贤教的难道就是把小鸡养大了？你们看看浩如烟海讲的都是什么？有极深的义理。所以说天地人是三才，人把他培养成圣贤，了不得！「蒙以养正圣功也」，功德无量的大事，不是像老母鸡爱孩子那么简单。换句话说，你爱错了，你不会爱，你们可以给大家报告一下，到底以什么心态来爱孩子，心态很重要。
班主任：我想先说一下，做老师，因为她跟孩子没有血缘的关系，那么她爱孩子怎么爱？
陈老师：从何爱起？
班主任：从何爱起？对。她必须要去体会做父母对孩子的那份心。怎么体会呢？我有时候经常会看到学生，我看见他们衣服脏了，我会觉得很难过，我就想让他穿得干干净净的，我想让他吃得白白胖胖的，我给他剪指甲。我们的要求指甲不要剪得很秃，一定要留一个小边，我们要求这个指甲留的边都是一般齐的，就是为了怕他小手抓东西的时候伤到他的手指头。就是你对这个孩子的那种心就完全像父母一样，然后我们还不是像一般的父母这种溺爱孩子、就娇惯他，你还是一个有理智的父母。
陈老师：爱之以道。
班主任：对，爱之以道，你还要在这个过程中教给他他应该要承担的这些责任、他应该要尽的本分。
陈老师：那么大家就要问你们这些班主任，跟孩子没血缘关系，但是你们照顾孩子、爱孩子能那么细致入微超过家长，你们怎么做得到？
班主任：就是因为你跟这个父母一样，这个孩子他就是你终身的事业和希望，你相信他一定会变成圣贤，一定会成为有出息的人，你这样子才能有这样的爱心。
陈老师：这个话怎么理解？天下凡是做传统文化事业老师的这些人，自己要先把愿心发出来，有理想，有志向。换句话说，师父常常讲，这些孩子本来都是佛，都是圣，都是贤，到你手里全都变成凡夫俗子，变成小人了，你怎么教的？这是师父讲的。所以我们常常想这个，惭愧心、警觉心、恻隐心都起来了，好好的一块料就毁你手里了，你于心何忍？人常常提着这个念头，换句话说，安守做好老师的本分。什么是好老师？把孩子必须培养成圣成贤。你有这个志向，你想一想，你会全神贯注地用在孩子们身上，你自自然然你就会了。
班主任：我有一次给孩子们讲故事，讲【苏武牧羊】，那么讲到了苏武他在匈奴守节十九年，最后终于盼到了汉朝的使臣把他接回去，他非常的激动，这个时候他的一个好朋友叫李陵，这个李陵也是被匈奴俘虏了以后就投降匈奴了。但是这个李陵他良心还没有泯灭，他也知道自己这样做是背叛祖国、背叛君王，他非常的后悔。这时候苏武要回到汉朝，这李陵就前来送别，李陵是苏武的好朋友，我给大家讲到这一段的时候就说李陵悲从中来，他知道自己已经走上了一条不能再回头的路，走上了叛臣的道路就再也不可能回去了，所以他就为苏武舞了一曲剑，当时说歌声非常的悲壮凄凉。我当时讲到这里的时候真的是潸然泪下，我为什么会哭呢？同学们看着很奇怪。
陈老师：老师流眼泪了，为什么？
班主任：我就想到如果我的这些学生里面，他们将来一旦有人犯了这样的错误，他们有这样的习气，做了坏人。
陈老师：做了汉奸。
班主任：做了汉奸，他将来没有回头的路的时候，我一想到那种情形，就觉得就是心里头非常的难过，就好像父母看到自己的孩子走上了一条不能回头的路，再也没有希望的时候那种绝望和难过。所以每当想到这些，我就想一定要把这些孩子身上我能发现的毛病一定要都给他改掉，一定要让他走正道，他将来这一生，我想，老师，他会有老，他也会有死的时候，但是这个孩子的一生还很漫长，在你看不到他的时候，他能够真的在一条正确的路上走下去，不要落到李陵的这个地步。所以每当想起这些，我看到这些学生，我就会想起李陵给苏武送别的那一场戏，我就会真的是再累再苦我也一定要把他纠正过来，一定要好好地教导他。
陈老师：你看，李陵一定有老师，苏武也有老师，换句话说，第一任老师是妈妈。我说这话什么意思？做母亲的有没有听到这个班主任讲的这番话？换句话说，「孝悌忠信 礼义廉耻」这八个字，妈妈有没有孝心，有没有忠心，有没有羞耻心，它会决定你的孩子将来是个忠臣还是个奸臣。爱孩子，还是那句话，不是老母鸡照顾自己的小鸡娃娃，不是，人道和畜生道不一样。所以说做老师的、做父母的如果对伦常道德没概念，我曾经听说，有一所大学的教授公然讲，我的学生如果没有挣够三百万，不要回来跟我叫老师。这就是什么呢？公然教唆大家、学生们唯利是图，利是最重要的。如果是这样的老师，我相信中国历史上不会有苏武，连李陵舞剑都不可能。李陵最后还有一念羞耻心，原来他受过好的教育，他感到羞愧，感到悲愤，他怀念自己的祖国，他羡慕苏武十九年能够忍住，坚守忠君爱国。传了千古，汉代到现在多长时间，历朝历代没有人不赞叹的。中国历史，大家去看二十四史，看所有历史典籍这些传记，有名的没名的，凡是称为好的，是非善恶美丑的标准，好的都离不开这八个字，叫「孝悌忠信 礼义廉耻」。那你说为什么咱们跟他们没什么关系，也不认识他，为什么读了之后会流眼泪？你本来就是善的，孝子忠臣你本来就是，你知道羞耻，所以你把这个故事给孩子们讲，孩子们也流眼泪，老师也流眼泪。你有没有听说过说这人杀人放火，这人骗人坑人害人，当医生去卖假药害这些患者，谁听了之后被感动了，流眼泪，听说过吗？举世没有，古今中外没有。恶不能感动人，善能感动人。为什么？善，它离自性靠近，跟自性相应；恶跟人的本性不相应。所以西方价值观的特点是什么？人性本恶，人都是自私自利的，人都是你死我活讲竞争的，这个是违背人的自性的。讲这个，人不可能被感动得流眼泪。所以什么东西是好的我们一定要知道，跟人性相吻合、相接近、相应的。能不能试验？你看这就是例子，录这个节目你们哭了好几回了，都流眼泪。你听内容，说什么哭了呢？被「孝悌忠信 礼义廉耻」感动了，这不就是试验吗？你找再恶的人，当他临枪毙之前，极恶的江洋大盗，砰这一枪要给他枪毙了，死之前，他儿子过来给他磕个头，他一定会流眼泪，这就是人性，极恶的人他都有人性，他都被感动。我们大家要明白，我们教孩子教什么？就是把他与生俱来的人性，「人之初 性本善」，然后怎么？把它保持住，终身不变。苏武保持住了，李陵没保持住。他们都有老师，第一任老师就是父母。听到这个情况，你说他的父母，苏武家人是什么感受？老爸老妈、子孙什么感受？李陵的父母家人什么感受？再有，苏武和李陵都有什么？都有学校的老师。一个国家要想复兴，靠什么？我们常常讲，民族精神。民族精神是一句口号，它可以写在墙上、印在纸上，那不管用。靠什么？靠人。你们大家听听我说得对不对。现在的人不当汉奸、为自己的祖国吃多大的苦受多大的累都可以，就是你们这些义工。她是因为什么这么做的呢？她绝对不是说一句口号，民族精神，想起这四个字她这样，不是，她想起苏武来了，她就会这样。你们听听，人能感动人，口号不行。换句话说，人能够保家卫国，复兴民族命脉，没人什么都不能谈，免谈，什么都说不上。所以说人从哪来？人是教出来的。没有好老师，换句话说，没有好的家长，没有学校好的这种教育，社会教育都没有了，都鼓励比吃比穿去了，匈奴那边多给点钱，多给点高官厚禄，他就变节了，他就跑了，他就损害你国家利益了。你想想这种观念如果在全国普及，那李陵就很多了，那就完了。中华民族延续至今就是什么？苏武的精神不灭。苏武什么精神？忠君爱国。孝悌忠，忠从哪来？忠臣出于孝子，他连他父母爹娘他都不爱、都不管，他能爱你的国家吗？「不爱其亲而爱他人者谓之悖德」，说得多明白。为什么【孝经】传到现在没人敢说不对？一直在学，什么原因？真理，人性是这样的。你说这孩子不爱父母，爱别人去了，那个人敢相信吗？你是打爹骂娘的主，你都嫌弃你们家，你说爱我，谁敢信？情理不通。所以这个事情我们讲到这，我们就知道家长怎么当、老师怎么当，一定要爱之以道。你现在是什么？什么都给孩子，他眼里边只有享乐，只有自私自利，只有我最重要，这都是你教的，六个大人围着一个孩子伺候他，好，长大了还甭什么情况，他先变节，变节头一个，骂你们、恨你们、偷家里的钱、要父母的钱，这就叫变节，这就叫你们家就出了汉奸了，出了奸臣了。外边有人说给你点好东西，你就敢害家人，这样人要是当了官员那就是李陵。你想一想，亡国、败家全在教育对不对？全在教育。你走哪条路？所以说老师为什么会流眼泪？为什么你们会哭？原因就在于曾经发过这个誓，这辈子在我手里教出来的孩子不能够有李陵这样的人。现在传统文化学校的老师有几个发这个心的？再问一句，有几个父母发这个心？我们家不能出败类，多穷多苦我们不能出恶人，伤害社会，跟邻居吵架都不可以。现在有几个这样的家长？民族的精神没了，「孝悌忠信 礼义廉耻」没人教了，千家万户都没听说过这个了，断了一百多年，中华民族向何处去？人都没了你往哪走？所以我们天天说要复兴，民族、国家要强盛，你有精神才谈得上强盛，没有好老师哪来的好学生、好孩子？电视现在不教了，学校也不教了，社会也不教了，教的是相反的。所以今天这期节目的题目叫什么？【教育者的心态】，一定要把它树正了，「蒙以养正」，你要教给他正的，你要稍微疏忽一点，出来这种败类罪不在李陵，而在于他的老师，在于他的父母，你还敢大意吗？这是第一心态，「蒙以养正圣功也」，所谓爱之以道，你不会爱，不会教，看着好像挺忙，忙活了一辈子，出来的都是小人、佞臣，你怎么对得起你这一生师父老人家的教导！所以心态，你们刚才讲得很对，不能急功近利。你看我的学生多大的官，挣了多大的钱，那都不是好老师，「明其道不计其功」，你们待会要详细地讲。「功」，用现在的话就是功利、好处、成果，不要琢磨这个。苏武怎么样？当了十九年俘虏，你让我碎尸万段我也不降你。你说这十九年白过吗？不白过，那十九年就是最好的成果。我不知道大家能不能理解我这番话，被人抓住了就是宁死不屈，活一天就是一天好榜样，死了也是好榜样。所以「明其道不计其功」那个功里边包含不包含这个？现在人都讲功利，就不包括这个。他算什么？胜者王侯败者贼。你错了，他有道义在，中华民族的精神靠道、靠民族气节能传承下来。你靠钱、靠利、靠坚船利炮，那我们这儿人都投降了，都跑了，人家比我们那好，中华民族就灭亡了，还没等灭亡人家就看不起。跑我们这来了，满嘴说英文，穿上我们的衣服了，他知道你已经不爱自己的民族了，换句话说，孝没有了。你们听到这里就知道，中华民族从来都是什么呢？重道义，根本就把利看得很淡，看得很轻。那个东西能够养家糊口，能够让社会小康就够了，如果把这个摆在第一位，把利摆在头一位，真的，苏武就绝迹了，到处都是李陵这种变节的小人。我们看汉之前那就不要说，那就太好了，三皇五帝那太好了，一直传到清，民国的时候这样人还多，大家常常说，文革的时候还有很多有志气、有骨气的这些知识分子。哪里来的？一九零零年，那时候是清末，那个时候上私塾时候教大的，等到私塾这个教育培养出来这批人都死光了，八零年之后了，这些人几乎都绝迹了，这些大师、大家们都没有了，你再看八零年之后，没人了。换句话说，一九零零年上私塾的，那是清末，上私塾的人他都走光了，传统文化教育彻底绝迹了，就真没人了。危机，从八零年到现在已经显现出来了，这才三十多年，看出来了，坏了，没人了。那么多上海外上博士也好，什么也好，人都走了，中国现在移民排在世界头一位，都跑国外去了，你看看。为什么人会走？为什么人会留？通过你所讲的苏武和李陵这个故事你就知道，李陵走了，苏武回来了，一个有孝悌忠信，一个没有，你就知道孝悌忠信这个八德的教育有多重要，事关民族危亡。师父老人家天天说、苦口婆心说，我们追随在后边也跟着说，谁听？就你们仨能听得明白，还有一些传统文化的老师能听得明白，微不足道。所以我们把话说回来，我们盼望天下有更多的，不要炎黄子孙，先有炎黄父母。炎黄子孙从哪来？从父母教出来的，发誓做中华民族的好父母，生出来好子孙。所以心态摆在第一位，「蒙以养正圣功也」，【周易】说的，群经之首，【周易】可了不得的，教孩子发蒙就是一个正字，这辈子不许偏了，什么东西都不能动摇它，这是你的第一个心态。换句话说，你的理想、你的志向，父母、老师是有方向的。除了这个，我们一概不认，那不是正脉，那不是正的，那都是邪的。这孩子会弹钢琴，那会跳芭蕾，这个是大学什么什么海外的文凭，一概于我如浮云。我们重的是什么？重视的是我们民族的命脉、民族的道统，千家万户把它传下去。
班主任：我们也时常感到志同道合的老师太少了，所以我们现在做得很辛苦，同时又觉得自己力量太薄弱，你一个人只能教这么几十个孩子。因为这个，我就想我们当初最早的时候只有十几个孩子，那么现在有四十多个孩子。为什么有四十多个孩子？因为四十多个孩子会增加很多的工作量，会让老师非常的辛苦，非常的操劳，但是我常常就有一种心愿，我一方面对这个孩子、对所有的学生都有很严的要求，有很高的期望；另一方面，也有这种就像母亲对孩子的这种关心和关怀。你比方说，我就常想我能够多教一些学生，那么他们在一起长大，在一起学习，同窗十年也好，二十年也好，他们将来就是志同道合的兄弟姐妹，这样子他们将来就能够互相扶持，他们就不会再像我们现在这么辛苦，将来他们的事业会更加的顺利。
陈老师：还是要超负荷多招学生，是不是？
班主任：对。
陈老师：目的就是希望下一代别是三个、五个、十个，那就太惨了，多辛苦！但是话又说回来，这个事情也要随缘，如果身体倒下了，那你不要说四十个，一个你都教不了。
班主任：所以就是很多时候也是佛力加持，我觉得「人有善愿 天必佑之」，就是有时候你是有这个问题，因为你很劳累，身体就会比较虚弱，但是我们常常都觉得自己都不敢生病，而真的你有这个念头以后，你确实很少生病。这些年来真的是「天必佑之」，真的是受到佛力的加持。
班主任：老师，我们这曾经来过两个孩子，他们分别是十五岁和十三岁，这两个孩子他们是姐弟两个，他们在其他传统文化学校已经学了有六七年的时间。到我们这来之后，我们就问他，你们有什么样的理想，有什么样的志向？结果这两个孩子就讲，我们要做政治家，要做军事家，要做教育家。我们一听口气很大，我们就问他，说你为什么要有这样的理想呢？然后他们就讲，我们也不知道，他说我们在学校的时候老师就是这么引导我们。举的例子，比如说像司马光，或者说举的范仲淹，说这样的人物都是教育家、政治家，你们要做这样的人，就是这样来引导孩子。还有就家长跟我们联系说，你们学校培养的方向是什么？我们说我们是希望多出几个好老师，然后他就讲我儿子现在在传统文化学校学习，那都培养大师的，说你们这儿培养老师啊。
陈老师：太低了。
班主任：太低了。
陈老师：我们这个节目的名字叫【教育者的心态】。说心态，为什么要先说志向？你父母到底想把孩子培养成什么人？就是理想、志愿，为什么要先说这个？这个会影响到心态。你的理想是合乎于道、合乎于德，你的心态它就是什么？平和的、正直的、安定的。反过来，你的理想、志向你会影响到孩子，父母也好，师生也好，他的志向是那种功利的、名利的，他的心态就是浮躁的、不安定的，甚至是邪门外道的、邪恶的。那有人就讲了，那难道当范仲淹、司马光这样的伟大的政治家还不好吗？【资治通鉴】那是名垂千古，那不好吗？好。那你说这种理想有没有什么问题？做司马光、做范仲淹，这伟大的人，这就叫似是而非，就看上去好像是对的，实际上是非，而非，错在哪里？我们知道这个世间，尤其是现在人有一个最大的毛病，叫什么呢？一步登天，一夜暴富，好高骛远。【弟子规】有没有说让你将来做伟大的人？有没有说？一个字没提，实际上那都是做伟人的基础。我们要体会这些经典的意思，无论是【小学】，【养正遗规】、【朱子治家格言】，所有这些开蒙的，「蒙以养正」，所有这些里边让你有人生的目标。现在的人还是把名利看得很重，这些东西对孩子都有很大的影响，看上去好像是学圣学贤，实际上你这个好高骛远、名利的心还掺杂在里边。有这种理想的，现在这个家长和孩子很多，包括老师也说这个话，你将来要怎么怎么样。我们只要冷静地、仔细地来观察就会发现这里边有问题。问题何在？你看，你跟这些孩子家长就讲，苏武伟大，他为千年万世的人们做了最好的榜样，忠臣，做了十九年俘虏，坚贞不屈，所谓「威武不能屈」，人家做到了，他的价值、他的光辉，绝不次于刚才说的司马光、范仲淹，你的孩子做这个行不行？你可以考他一下，你看那孩子或者是家长一般都会摇头。说明什么？同样伟大的人，高官的、名望大的他愿意做。你就知道，这个发心、这个理想本身里面就掺杂了名闻利养，就有这个东西，如果真的是为了救人，没有选择。如果这孩子真的是想以他们为榜样，你可以把【古人勤学故事】这本书给他看，这里边还有画，画的是谁？范仲淹。范仲淹在小的时候很穷困，屋子里边很寒冷，又没有吃的，一碗粥划成十字，划粥求学。你想当范仲淹可以，先受这个苦，你受得了吗？话又说回来，他在很小的时候当不当大官无所谓，能救人就行。你听到这儿你就明白了，在学生很小的时候让他发的这个志愿里边越单纯越好，如果掺杂了名闻利养，很容易就走到邪路上去。佛法讲得最明白，「因地不正」，一开始他那个初发心就不纯正，「果招迂曲」，结果怎么样？往往达不到，实现不了他的理想，最后孩子糟蹋了。所以对这样老师、家长和同学，你们一定要跟给他讲，「明其道不计其功」，他一开始并没有一个功成名就的理想在那里。范仲淹早年算命，年轻的时候他说你看我能不能当宰相，算命的说这个人怎么这么不自量力，说了这么一句话。范仲淹又说，那你看我能不能当个医生？这算命的奇怪了，说你这个志向怎么差别这么大，从宰相一下变成郎中了，为什么？范仲淹讲，这两个职务都可以救人。这算命的人一听，就冲你这句话你也是宰相的心胸，宰相心府，说明什么？身份不重要，当不当司马光、范仲淹不重要，什么重要？救人重要。所以说「明其道不计其功」，不要早早地把这个名分跟孩子说得很高，容易误导孩子，道理就在这，让他把救人的心发出来，万事随缘，这一辈子十九年在边疆当俘虏，苏武是伟大的人，不见得位置有多高。你看我们最近给大家一直介绍的海贤老和尚，河南南阳来佛禅寺，一百一十二岁高僧大德，生死自在，往生的时候，你看，他那个遗体活动自如，所以我们有一套节目叫作【向师父求教】，这个节目里我们讲了十几期，汇报了十几期这老人家的圣迹，一辈子默默无闻，种地的老和尚，实际上，师父告诉我们，那个是佛菩萨再来。你看，所以我们做家长、做老师要给孩子常常讲这个，尤其是家长和老师不能够有功利心。看这是我的学生，错了。默默无闻有德行，你是好老师、好父母，要把心态放平了，否则的话这些孩子，加上家长、老师，心浮气躁。你看那孩子是不是这反应，两个学生？
班主任：是。他们到我们这边来之后，不光是心浮气躁，非常的高傲，他看到我们这边的学生拿着抹布擦地，然后对老师毕恭毕敬，然后每天就是写字背书，他对这些是很瞧不起的。
陈老师：所以这些孩子可怜，在你们这待不住吧？
班主任：待不住，待了不到一个月就回家了，受不了。关于这个老师爱孩子，我自己有这样的体会。我最初当班主任的时候也不会怎么爱孩子，但那个时候我的老师就教导我，就说你「心无二也」，心里面除了孩子，除了这个事业，你没有其它的，甚至说我的老师对我要求是怎么样呢？把我所有的外缘都给我切掉了。比如说我自己有我自己的朋友，有我自己的同学，从我走向这个事业，这些人都不再联系了，不再去想这些事了，甚至到很简单的，就是我们做班主任的没有自己的喜好，或者说不可以有自己的喜好。我记得我前几天穿了一件衣服，这个衣服是我花十五块钱买的，就是黑色的，而且包得很紧，脖子都不会露出来，也是长袖，没有任何的图案，但是老师看到我这个衣服之后，就跟我说了一句话，把这个衣服回头脱下来把它给我，没收，不让我穿。这个衣服我想说明是什么呢？就第一，当然是我的老师对我爱护，因为我穿这个衣服可能会有一点点好看，比平常，但是老师不允许学生在学习的过程中心会有其它的用在吃穿住用上。另一方面，老师有考虑到，你当班主任，你穿这样的衣服，虽然没有什么花哨，也不名贵，才十五块钱，但是就因为有一点点的好看，你站在学生面前，小孩子他心都很灵。
陈老师：会动心。
班主任：会动心，他一看到老师这样，他马上可能就会考虑到自己的吃穿住用。所以我们很多当老师的没有、不可以有自己的这些喜好，都不可以有。所以当一个老师她的心里面无二，只有一，只有学生，只有这个事业的时候，你自然而然你就知道怎么爱学生，你自然而然你就能体会到学生需要的是什么，就是他爱你爱他，他需要的是什么，是严还是慈，到底是什么，你自然而然你就知道了，怕就怕你的心不在学生们身上，怕就怕这个。
陈老师：你说的这番话非常重要。谁最应该听？爸爸妈妈。为什么呢？你看看每一天早上，这些做妈妈们的都做什么？第一件事情，先把化妆品摆一桌子，在那化呀化呀，你的女儿、儿子都看到了，你天天在给孩子上课。爸爸在做什么？拿个手机一看，扔一边去，这也算手机，看我这个。天天都是这个，拿着电话吃喝玩乐，说这些事情。你在家里，你的孩子天天在受教育。所以要有个什么心态？为了孩子，牺牲自己。你还想着吃喝玩乐，你还想着享受，你的孩子要能教好才怪。你记住了，孩子就是大人的影子。一束光打过来，你的手这么待着，那影子就那样，你手这样待着，那影子也是这样的，一模一样，如影随形。你喜欢追求享受，喜欢这些东西，你这些毛病习气，你的孩子不管是善是恶，照单全收，他全学会了。他根本就不知道什么是善恶，你教给他什么就是什么，你看看。从什么时候起呢？从他稍微懂事一点，还不到一岁他就全都看到了。师父告诉我们胎教是什么原理，就是这个。他还没看到，他听、感受，他都在学。所以我们要做内行人。你没有这样的一个心态，准备要把自己这些统统牺牲掉，你还指望将来有一个好的果实，那是做梦，那真的不可能实现，这是最重要的一个心态，无论是家长，无论是老师。你再看现在的学校睁不开眼，为什么？你看那些老师像老师吗？穿的衣服、言谈举止、化妆、说话把孩子们都教坏了。你要问她，她说这是我的权利，难道我当老师就没有化妆、就没有享乐的权利？这都是西方观念之下的学校，我们看中国学校教育史，这种书我们很多，古代的学校，清朝末年之前的学校，民国初期还有，它有影响力，这些老师都是什么样子呢？全都是古人那个“士”，就我们讲知识分子，君子那个风范。那你选择这个行业，你这些就要放下，没有可商量的余地，除非你不干。你们想想中国历朝历代多少私塾。我看过一个统计资料，建国之后中国的私塾还有几千家之多，四九年之后还有这么多。很快，学习苏联，学校都变成那种公立的了，老师都是那样的，过去老师的传统全都没有了，没有了之后都是从苏联那儿、从西方那儿学，就变成这样了。学生也讲人权，老师也讲人权，大家互相污染，根本不知道有圣贤这么回事，哪里有人才！就是这么回事，中国传了几千年就是从学校这块断灭了。师父告诉我们，这是第二步。头一步，早先更断灭的是什么？抗战，三七年、三八年到四五年，八年抗战，把中国的家打没了，到处逃难，大家族全部连根拔除，大家没有家的概念了。所以过去没有学校，家教，家里面教，妈妈爸爸教，尤其是妈妈教，现在这没了。西方妇女革命，妇女解放运动，这西方传到中国来，中国也学，四九年之后那就更明显了，就是什么呢？妇女能顶半边天，都出去上班，都赚钱去了，孩子没人教了。学校没有老师了，他上哪去学？现在我们在这着急跺脚没人了，师父一句话告诉我们根源，家教没了，私塾教育没有了。现在学校这不叫教育，这叫知识、技术传授，跟道没关系，跟德没关系，跟一个人的自性没关系，自性都糊死了。师父讲本来都是圣贤君子，你看现在教的都是什么，教育出了大问题，它关系到一个民族、一个社会，一个家族的、家庭的生死存亡，你敢不重视吗？所以你天天在那化妆也好，吃喝玩乐，在那打架，弄这些事情，孩子全都学会了，你就知道这个社会是逐利的社会，鼓励消费、刺激欲望的这么一个社会，西方价值观主导下的社会，伟大的中华民族命脉没有地方落脚，家家都把它排斥掉。所以心态是什么？心态是要把这些东西放下。哪个家长肯舍得？你家奔驰车不要让孩子坐了，走路上学，骑自行车上学，吃苦。这些什么大餐什么的统统不可以有，孩子不可以有，你先受不了，为什么？我还得吃呢，那孩子都看到了。所以说这种心态是最要命的，不能够把自己放下来，那孩子你别想教好，老师如是，家长也如是。
班主任：我们也常常跟一些家长交流。我们就建议家长在家里面要多学圣贤的经典，要多听老法师讲经，自己的生活方面也要严格要求。那么有一些家长听了以后就说，这孩子送到这来上学，怎么还得要求我们做这么多？我们在家做这些，他就觉得好像会牺牲很多自己的生活，但是确实是真的要想把孩子教好，老师也好，家长也好，他一定是要牺牲掉，我们所说的这个牺牲，其实它不是一个真正的牺牲，只不过对于现在的人来说他觉得这些重要。
陈老师：换句话说，不是让你受害，是让你受益。
班主任：对。所以说您刚才提到的，说这个国家也好，社会也好，也是这样的。有时候我们为了说带动经济，为了一些其它的利益，我们有一些，比如说网吧，比如说这些对孩子有毒害的这些行业，我们不去加以制止，不去加以控制，但是你只得到了眼前的这一点利益，可是真正是把孩子的这一生都给牺牲了，而且不光是牺牲一代孩子，他还有后代，他还有千代万代的子孙在后面，所以这个真的是一件非常重要的事情。
陈老师：所以我们刚才讲的是家长、老师，社会也如是。官员的本分，君亲师，这些官员怎么做，老百姓就跟着怎么学，他影响整个社会，全在官员。换句话说，官员天天追求吃喝玩乐，老百姓能好吗？所以「明其道不计其功」，这句话更适合社会，「正其义不谋其利」，现在是颠倒的，谋其利不计其义，你这能行吗？人人不讲道义，人人都是钱的关系，他都是追求这个东西。我们今天这堂课把所有的问题都说到根上了，谁教的？师父告诉我们的，这么多年我们听经过来，人们现在不懂得道义，道义就是五伦，这第一堂课讲的。所以说好的心态从哪里来？安守本分，人心就安定了。
