尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们昨天提到：

　　【闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。】

　　当我们能『闻过欣』，我们能谦卑接受别人的谏言，谦则受教有地，可以取善无穷，这些好的同参道友将给予我们很多的提醒跟助力，所以「谦卦，六爻皆吉」。『闻誉恐』，为什么闻誉要恐？因为一件事情的成就绝对不是单一个因素，单一个人做成的。当我们把一些事情做好了，一定要想到是众人的力量促成的，所谓让功於众，而这个「让」是真正打从心里明白事实真相。

　　像我跟杨老师到海口推展中国文化，确实为什么能够推展这么顺利？最主要的原因是诸佛菩萨跟古圣先贤加持，还有师父上人的威德。因为师父的经教在整个中国已经很多人在学习，当他们了解到我们是师父上人的学生，大家都会竭尽全力来帮忙。除了有众多的因素在影响这件事情之外，每个来参与课程、来听课的这些朋友，也都在成就这件事。当我们一开始在讲课的时候，来了差不多一、二十个人，人数不多。有些同修从第一次来听课，之后就没有再缺过课，他那种专注的眼神、那种慈悲的眼神，给我们在台上莫大的鼓励。就是有这些朋友的支持，我们才能够愈讲愈好。而一路上又有很多的善心人士不断的支持，不断的鼓励，所以确实是众人的功劳。而且更重要的我们是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，因为假如自己的过失，自己起了贡高我慢，可能这么重要的大事被我们搞砸了，那就愧对祖宗、又愧对子孙。我们要保持谦卑，更重要要能够小心谨慎，岂能尽如人意，但求无愧我心。所以也要时时警惕，不可产生一些不好的心境跟态度。

　　同参道友能给我们指正我们非常感谢，但是一个人的过失，是不是要等到别人来指正才警觉到？这样的情况可能都已经慢一拍了，最好的状况是当我们起念头错了，当我们言语、行为错了，马上自己能够感觉得到。所以修行得力处在不怕念起，只怕觉迟，而这个功夫还得靠自己。我们如何达到不怕念起，只怕觉迟？就要遵照佛陀的教诲，一定要读诵受持，为人演说。当我们读诵受持就能够领纳於心，当这句话不该讲，才到嘴里来，突然经句就冲出来，到我们脑海里说「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，突然要讲出来的话又吞回去，这样就有得力之处。所以过要自己发现，很重要。

　　当我们不断提升自己念佛的功夫，那是最有效的。因为当我们能够念到心地清净，就好像一潭湖水一样，当起了不好的念头，不好的言语要出来，马上心里觉得不舒服，怪怪的。有这样的警觉性，我们就会赶快提起佛号，把这个错误的念头转化掉。所以平时如战时，平常行住坐卧一定要好好练功夫，好好提升境界。我们接下来看下一句，一起念一下：

　　【无心非。名为错。有心非。名为恶。过能改。归於无。倘揜饰。增一辜。】

　　『无心非，名为错』，当我们不是有心的，却可能障碍到别人，这是「名为错」。比方说有时候遇到好朋友就高兴的忘记了，走在路上都并排著，让后面的行人不方便走过。所以当我们得意忘形的时候，就比较容易「无心非」。

　　有个读书人叫卫仲达，他有一次有个因缘到了阴间去，阎罗王就对这些士卒讲到，把卫仲达的善跟恶拿出来秤一秤。卫仲达他的恶好像装满了整栋房子一样多，他自己看了吓一跳，他说：我才不到四十岁，为什么有这么多恶？阎罗王就告诉他：起心动念就是恶，不待造，所以才会恶录盈庭。我们要了解到，起心动念一错，阴间都有记载，所以为什么修行要从起心动念修，这就相当重要。卫仲达的善只有一卷，跟筷子一样大小，拿上去一秤，这个满屋子的恶反而比这一卷卷宗还要轻，反而是这个卷宗重。卫仲达自己就很惊讶，那里面到底是什么卷宗？是做了什么事，怎么会有这么大的力量？后来一打开来，是因为领导人要大兴土木，要建三山石桥，他劝诫他，只要做了一定会劳民伤财。卫仲达就说：可是皇上并没有接受这个建议，为什么有这么大的善力？接著阎罗王就告诉他：因为你这一念已是为了成千上万的人民考虑，所以这个善的力量就特别大。

　　从这个故事当中我们也体会到，要时时观心为要。常常观照自己的起心动念，一有偏颇马上修正，这样就不会「无心非」。另外一个重点是只要我们念念都考虑到众生，考虑到众人，我们这一生就可以积功累德。当然当我们积了很多功德，还要把它舍出去，能得也要能舍，愈舍就愈得。因为众生要修行也要有福报，当众人没有福报的时候，想修都困难，所谓「富贵修道难，贫贱修道难」，当我们有福分的时候，能够跟众生共享，也成就他们修学的机缘。所以一个人要福慧双修，福德圆满。

　　『有心非，名为恶』。我们已经明明知道这件事情不对，但是还去做，这个就罪加一等。现在人有没有这种现象？明明知道闯红灯不对，但是还是闯过去，旁边的人说你怎么可以闯红灯。他会怎么讲？别人也这样。所以人现在改过的念头不强，掩过饰非找理由的能力很强。我从自己的学生身上看到，比方说他跟同学起冲突，打架了，我把他找过来：你为什么打人？学生怎么回答？老师，他也有。你可不能被他转移重点，我就一直看著他，很严肃：我刚刚问你什么？他马上知道老师不是那么好欺负的，马上要回归到自己错在哪，他头就低下来了。所以从小要引导孩子勇於认错才对。

　　我们也看到很多标志上写著「请勿倒垃圾」，写是这样写，垃圾照丢。在这个时代当中，我们要逆势操盘，人家忘恩负义，我们要知恩报恩；人家乱丢垃圾，我们要来捡。现在这个时代用言语来劝，力道不大，一定要用身体力行来劝。有一次我们跟一些朋友爬山，去爬深圳的南山，一路上我们就捡垃圾。在捡的过程，有些游客看到我们经过，他们口里念念有词：这些人都是好人。无形当中也让他们对这个社会有更多的信心。结果那一次有个长者七十岁了，也跟我们一起去，老人家捡得不亦乐乎。记得他看到一只鞋子，那只鞋子已经埋在土里面去了，只露出三分之一，老人家还把土挖开，把那只鞋子抽出来，捡得真是彻底。这个老人家就好像一个孩子一样，我们看了很感动，也觉得要效法他。结果已经到了我们停车的地方，老人家还欲罢不能，继续往前走，还继续在捡垃圾，捡到了大马路的旁边，站在那里等我们把车子开过去。

　　面对这些「有心非」的事情，我们也不要给予太严厉的批判，更重要要循循善诱。我们有个老师，他在校门口等他的孩子下课，校门口有很多垃圾，他马上就自己在那里捡。第一次捡的时候，出现什么场面？所有的家长都一直看著他，觉得这个人很奇怪。但是因为他以一个无求的心，也不会在乎别人用什么眼光看他，所以他第二次、第三次都是这样默默捡。捡了一个礼拜以后，情况不一样了，其他的家长也一起捡。家长一捡谁会帮忙？小孩也一起来捡。当我们捡起垃圾，所有看到的人留在他的心中，我们不敢保证他往后会捡垃圾，因为很多人做事考虑东考虑西，「我这么一捡，别人会不会觉得我很奇怪」。但是最起码，当他往后要丢垃圾的时候，会有个影像跑出来，会阻止他再丢垃圾。

　　我记得我在念国中的时候，记忆很深，我的校长，那天是放假时候，学校没有人，我刚好到学校，校长弯腰去捡起校园里面的垃圾。我站在他后面，他根本不知道他的学生在后头，可是校长这个动作影响了我一辈子，我这一生有没有可能再丢垃圾？没有。一来，校长感动了我，二来，我假如再丢垃圾就对不起校长的教导。所以有个学校开会，因为校园太脏，学生都丢垃圾，这些校长跟老师在那里要讨论用什么方法比较好改善这个情况。诸位同修，你们帮他出出点子，什么方法？假如那天校长带头开始捡，那学生一定会玩得不亦乐乎。所以教育最省力的方法是上行下效。

　　为什么经典教育推展的效应不会很大？因为一开头的认知不对，都想著谁来学？小朋友学好就好。大人不学好，小孩如何学好？做到以后才说，叫圣人；说了以后能做到，叫贤人；说了以后做不到，叫骗人。大人都不带头做，小孩每天想：你自己都没做，你都骗人。心里都不服，怎么可能可以长养他德行的根基？我们到了海口去，小孩的课是次要的，最重要的是家长跟老师的课，绝对不能断。所以我们大过年，这些课都没停，继续都在开课在薰习。

　　「有心非，名为恶」，我们只要自己明白这是错误的，绝对不能再做。假如常常做这种事，心里面会觉得很不安、很不踏实，这会影响我们的清净心，所以不用贪一时之快。我记得我父亲在开车当中，最常讲的一句话：再快也不会快那五分钟。父亲是个榜样，孩子就会学习，我们开车就不会贪快。我父亲开车也从来不按喇叭，所以上行下效，我们也不习惯按喇叭，「缓揭帘，勿有声」，会影响到他人安宁都不能做。当我们开车的时候，也尽量不要乱鸣喇叭，反而让很多人吓到。所以你不乱鸣喇叭，也是在落实「十善业道」，不恼害众生。像晚上开车回来，假如整条街都已经在睡觉了，我们要赶快熄掉引擎，以免吵到他人的安宁。然后像一些喜庆当中，比方说你的孩子考上了大学，要不要放鞭炮？纵使要放，时间也要抓对。人往往得意忘形，我就记得有一次，他一接到消息马上就放鞭炮，结果那时间差不多一、二点，很多一、二岁的小孩好不容易睡著了，结果他这么一放，炮声放完以后，接下来是什么声音？孩子的哭声。这都有损阴德。

　　现在的人常常会有一种心态，他说「他既然这样对我，我也要这样对他」，用这种报复心理。其实当我们用报复心理的时候，我们要回头想想，我们为什么生气？因为对方做错了，我们才生气。结果我们现在也要学对方做错，那我们应该气谁？气自己！你当初生气是他做不对，你还效法他，那你哪有资格生他的气，你不是跟他一般见识！所以最重要的应该是包容，应该是去转化，绝对不能报复，因为冤冤相报，没完没了。而且我们遇到恶缘的时候，一定要生还债想。诸位同修，当你欠人家二十万，拿了十万块去还的时候，你的内心应该舒服多了，慢慢就减轻了。所以随缘消旧业，愈不跟人起冲突，愈能够包容，愈能够在逆境当中提起正念，业障一点一滴就消掉了。

　　『过能改，归於无，倘揜饰，增一辜』。改过相当重要，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。而真正勇於改过的人，他也很容易能够赢回他人对他的信任跟支持，俗话也说「浪子回头金不换」。孔夫子也告诉我们修学的三个方法：第一个「好学近乎知」，第二个「力行近乎仁」，第三个「知耻近乎勇」，所以改过的勇气很重要。一个人要改过，要具备三种心：第一个就是耻心，第二个要发畏惧之心，第三个要发勇心。我们要常常想到佛陀说的「一切众生，皆有如来智慧德相」，不要糟蹋自己，不可自甘堕落。

　　我有一次在绕佛的时候，突然悲从中来。诸位同修不要误会我很爱哭，我就哭的情况都讲完了。突然那一次在绕佛的时候，悲从中来，哭得稀里哗啦，觉得我本来是佛，怎么搞成这个样子，在这里轮转不已，都跳不出去。所以确实我们要珍惜自己的真如本性，不能再糟蹋。这些圣哲人可以留名青史，我们绝不能一身瓦裂，这一生死了就付诸黄土，那就浪费了这一生的价值，也浪费了祖宗、父母对我们的提携跟教诲。所以我们要有羞耻之心。

　　再来，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，我们念了《太上感应篇》，就了解到「祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形」。行善一定要及时，不然当我们的厄运现前，你想改也改不了。我们要为自己积福，也为后代子孙积福，因为「积善之家，必有余庆」，你的福德可以庇荫后代，逢凶化吉。九一一事件，我的长官他有个朋友就在那个大楼上班。诸位同修，能够在那栋金融大厦上班的人，在社会地位上都是很顶尖的，因为那栋大楼里面大半都是总公司。所以我就跟学生讲到：这些在大楼里面的人，昨天可能还在吃著一餐上百块美金的食物，他有没有想到明天就要丧失生命？所以行善要及时，不然可能命运就结束了。

　　刚好他的朋友前一天晚上睡觉，怎么睡都睡不著，后来不知道翻到什么时候才睡著。当天一醒过来，迟到了！他几十年工作没有一天迟到，因为他们受日本教育，中规中矩，结果就那天迟到了。他就奋力赶快去搭地铁，搭了地铁走出来，一看大楼垮下来了。按照正常状况，他已经一命呜呼。所以人行善绝对不能等。

　　台湾有一次非常严重的火灾，在短短的几分钟之内数十条人命付诸一炬，台中威尔康大火。而烧的过程里面，有老的、有少的，各个年龄层都有，统统走向黄泉路。刚好有个人他的女朋友在这个火灾里面丧生，可是因为没有每天通电话，所以他不知道女友已经去世了。当天晚上他睡觉，他女朋友来给他托梦说：我已经死了，我们这几十个人就是在前世一起结伙抢劫，刚好这一世统统都到齐了，一把火烧了。在这个事件当中，也有人是本来要去，突然有事情没去，逃过一劫，所以一饮一啄，莫非前定。我们今天已经闻了正法，但是过去生中也有无量的罪业，要赶快精进改过，这样才能够逢凶化吉。而当我们在生命当中，有比较长的岁数也才能够成就道业，因为我们了解我们的根性必须要长期薰修才行。所以改过一定要趁早，要有敬畏之心，只要生命还没结束以前，我们能够勇猛精进，道业一定会有很大的增长。

　　第三个要发勇心。要很勇敢，一有发现过失，要赶快把它改过来。在《了凡四训》上提到「小者如芒刺在身，大者如毒蛇啮指」，面对错误就好像你被一只毒蛇咬到了手指头，当下你会怎么样想？你会不会想，三天以后再说？会怎么样？马上宝剑拿起来把它砍断。这支宝剑就是智慧，要把烦恼斩断，不能让它再污染我们。因为圣狂之分在乎一念，「圣罔念则作狂，狂克念则作圣」，当我们能够不断的在念头上修正，不让它放逸，不让妄想踟躅，我们就可以净念相继。所以用功夫在一念之间，勇气也要在这一念之间去用。

　　因为有机会看了「三国演义」，在看这出电视剧的过程，我有两个很深的印象。第一个，就是看到孔明他已经都在吐血了，还一直振笔疾书，要把他积累的一些智慧传下来。他的士兵端饭进来给他吃，他愈吃愈少，后来几乎都不吃东西。他办公的地方外面挂了两行字，叫「鞠躬尽瘁，死而后已」，当我看到这一幕的时候，也是哭得不能控制我自己。后来我就想：为什么我会哭成这样？一定是我前辈子帮孔明端饭，看他都不吃，我内心很难受。

　　另外一幕，就是看到赵子龙救阿斗。几十万大军把他团团围住，他当时候只有一个念头，什么念头？杀出去，保住阿斗。诸位同修，我们现在学道，就要有赵子龙的精神，杀出去。你的目标不是把数十万大军杀完，是什么？杀出一条路来，杀出一条横出三界的路。我们现在想要把所有的见思烦恼都杀尽，有没有可能？没可能。这个时候只有勇往直前，净念相继，求佛力加持，让自己当生成佛。所以诸位同修，谁是阿斗？要抱好！有同修说刘备的儿子。阿斗是我们的自性，我们要杀出去，这一生不能再错过。你看赵子龙在杀敌，我们在杀烦恼，能不能有丝毫凝滞？能不能有丝毫迟疑？他只要一个念头说「我休息一下」，马上本来杀出去的路又统统退回来，又要从头再来。所以老和尚有一片光碟上面提到，「咬紧牙关，此生证无量寿」，这一句师长的提醒叫我们要有勇气，绝对不能退缩。

　　所以「过能改，归於无」，这个改，从根本的念头去下手。改过除了对自己有好处，改过也可能能够让家庭、让国家免於蒙羞。在战国时代，赵国有两位大臣，一位是蔺相如，另外一位是廉颇将军。因为蔺相如完璧归赵，对赵国有很大的贡献，赵王把他封为上卿。而廉颇是带领数十万大军的大将军，他就觉得这个蔺相如是书生，都没有流什么汗，居然位子在他之上，他心理不平，常常就要去找蔺相如的麻烦。蔺相如看到廉颇来找他，不想跟他当面冲突，就以生病为理由避开。有时候走在路上，刚好廉颇将军的马车来了，蔺相如马上交代他的下人绕道而行。他们这些家人就很心理不平衡，说：大人，你怎么这么懦弱？怎么会怕他？结果蔺相如就提到，我个人的这种羞耻没有关系，假如我跟廉颇将军起了冲突，国家将会有很大的灾难，秦国为什么不敢打我们？就是有我跟廉颇将军在。我们不能因为个人的羞辱，而让国家陷於更大的危难，甚至於产生国家的羞耻，那就更严重了。蔺相如念念不是想自己，而是以大局为重，想国家人民。

　　结果这段话后来传到了廉颇大将军的耳里面，将军毕竟是有读过圣贤书的人，马上生起忏悔之心。所以老人家背著荆棘，负荆去请罪。走到蔺相如的家里面，蔺相如一知道廉颇将军来，也非常的恐慌，赶快冲向前去把老将军扶起来。廉颇过能改，让两个人之间变成了莫逆之交，也让国家免於灾患。所以确实我们个人的羞耻、个人的毁谤是其次，绝对不能因为我们的言语、行为而让团体的名誉，团体的工作得到损害，那就是更大的耻辱。我们办事也是不求有功，但求无过。

　　「倘揜饰，增一辜」，假如不勇於认错，可能就是罪上加罪，对我们的自性就是更大的一种障碍。很多同修在接触中国文化的过程，他们会有个遗憾，他说我儿子都十几岁了、都二十几岁了，来不来得及？所以障碍不在外，在哪里？在自己。我们只要从修身做起，那个路子就找对了。只要自己先做好榜样，这个德风吹下来，上行就下效。不要再考虑一大堆，他也不行，他也不行，都自己自寻烦恼。我记得在天目山讲课的时候，有一位七十岁的老先生，他走向前来告诉我们，他说：蔡老师，我七十岁才补第一课。所以你看老人家学习的态度不亚於我们年轻人，非常好学。

　　有个高中生，她来听了五天。第五天她的阿姨跑到我们上课的地点要找我们，结果因为我们已经回去了，她又要到电话跟我们联系上。她就告诉我们，她说我的外甥女来上五天，每天回去都有大的变化，五天上下来变了一个人；本来对父母讲话都很没礼貌，现在还会倒茶，还会帮忙盛饭，所以她很感动。她说：我的孩子，一个两岁，一个四岁，可不可以交给你们教？我们接著说：这位家长，我们是来自海口、来自深圳，比较不方便。她说：没关系，我的孩子送到深圳去。但是要回过头来，家庭教育是根本，人不能常常要求特效药。

　　所以从我们推展的过程当中，看到的事例很多。这次在寒假期间，我们办了第一次青少年营，本来打算招个二、三十个学生就好，也没打广告，后来报名人数超过八十个。诸位同修，为什么？现在的父母一个头比两个大，一听到可以帮他教青少年，大家都怎么样？大家告诉大家，都传递开来。这五天课上下来，有个女孩二十多岁，二十出头，她上台来分享。她说：我本来很恨我母亲，不过这五天课上下来，也了解到父母的辛劳，所以我往后要孝顺父母，而且我也要弘扬中国文化，以这个为志向。所以「人之初，性本善」，只要我们能够把道理讲清楚，我们能够以身作则，相信不管是什么样的年龄层都可以转化过来。正所谓「精诚所至，金石为开」，古圣先贤的话绝无虚言，都是真实教诲。

　　我们进入《弟子规》第五个单元「泛爱众」。诸位同修，我们刚刚上的「信」部分，它的内容除了言语的信用之外，还包含言语跟人的互动所产生他人对你的信任态度。当你能够「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传，事非宜，勿轻诺」，以这样言语的分寸，就会赢得他人对你的尊敬跟信任。再来「见人善，即思齐；唯德学，唯才艺，不如人，当自砺」，当你的人生态度是如此，你的朋友对你会相当尊敬跟信任。所以，「信」除了言语之外，也要做出值得人家信任、值得人家尊敬的行为出来。当你处处让人信任，就是处处在做无畏布施；当你言而无信，别人跟你相处常常都要提心吊胆。

　　「泛爱众」，泛是广泛的意思，广泛的爱众生，这个众生是众缘和合而生，都属於这个范围。我们引导孩子，是不是马上引导他要爱万物，这样引导他容不容易感受？不容易，也要有次第来引导、来教诲。孟夫子有提到，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，所以引导孩子能够扩宽心量，能够充满爱心，下手处就在孝顺父母。当他懂得孝顺父母，继续延伸开来，就懂得「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也」，他就继续扩展到尊敬一切人的父母、兄长、亲人。

　　当然孝顺父母要具体，他怎么孝顺？当下就从落实《弟子规》开始做，从「父母呼，应勿缓」，从「冬则温，夏则凊」，所以教学绝对不能不落实，那就空掉了。我们让孩子立志，怎么立？一般的人觉得立志就是做总统、做总理，那个太高了，今天你的孩子假如告诉你：妈妈，我以后会买大房子给你住，会买大车子给你开，但是你现在先给我十块钱。谁最好骗？这个孩子花言巧语，妈妈就相信。他往后能不能孝顺，要从哪里看？现在都不孝顺、都不帮忙，你还冀望他以后会买大房子、大车子给你，那就太愚痴。一个孩子假如真有孝心，当下就会帮你做家事，当下就会好好念书让你安心。

　　所以我们引导孩子立志，就要在现前去落实，我们叫他们要当孝子，要当好学生，要当好公民；假如又有学佛的孩子，你说要当好佛弟子。当他有这样的目标，我们又教他《弟子规》，他就知道孝应该这样去做。好学生要尊师重道，他在学校也会学为人师，行为世范。再来，好公民。我们也引导他，你在坐公车的当中，看到了老弱妇孺一定要赶快起来让座。或者是看到纸屑我们要懂得把它捡起来，因为这一片大地是属於我们每一个人的，我们都有责任爱护它、保护它。

　　像孩子也会常常把他们学到的去表演出来。有一次刚好他们家族吃饭，这个孩子一喊开动，他马上就合掌，念念有词，所有的这些长者本来筷子都要夹下去了，看他这么专注都停下来。过了一会儿，他就把眼睛张开来，这些长辈说：你刚刚在做什么？他就说：因为饭前我们要感恩，所以我刚刚在念「感谢父母生我养我育我，感谢老师教我训我，感谢同学陪我一起成长，感谢农夫辛勤的工作及所有付出的人」。这场饭局还没吃，每个人的脑袋都吃饱了，这个孩子的一个行为，教育了当场所有的大人。当孩子他做出来的行为能够影响到众人的时候，他就会感觉到他跟社会息息相关，他也有能力可以让社会更好。所以，透过我们引导循循善诱，孩子会很有责任心。

　　再来，除了自己的父母要爱护，他人的父母要尊敬之外，我们继续可以引导孩子，要尊敬每个行业的人。有个小孩，他的母亲叫他跟门口的保安人员敬礼，说叔叔好，他怎么说也不肯敬礼。诸位同修，为什么一个孩子年龄才四岁、五岁，却连对一个长者鞠躬都不愿意，原因出在哪？一个孩子哪有生下来分别心那么重，原因在哪？上一辈的人大小眼，长者给他不好的示范。当我们无形当中对那些收入比较不好的人表现出轻慢的时候，孩子就在学。这个母亲也警觉到了，所以就在那里：今天不跟叔叔鞠躬，不能回家。孩子脾气也是很拗，接著母亲就跟他讲，她说：所有的人、所有的大人都在为这个社会付出，从总理到保安的叔叔，你看他帮我们守卫，我们的生活才有安全。而最不需要被尊敬的人是谁？就是你！你根本对家、对国、对社会都还不能帮上忙，你还这么傲慢，应该要感谢这个叔叔。母亲也抓住这种机会点，伏孩子的慢心。所以应该对各行各业都平等对待，都从他们的付出，去引导孩子感恩、感谢。这节课我们先讲到这里，谢谢。