问：「您曾经在讲席中开示，佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形，请问应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩?若父母遇此种子女时又应如何?」

　　答：你问得很好，你想的也非常正确。这个报恩、报怨、讨债、还债，是过去生中的业因。过去生中虽然有业因，假如今生没有缘，「因」缺乏「缘」，不会起现行，由此可知，今生后天的教育非常重要。佛家讲「缘生」，不讲「因生」。「缘生」是什么意思?「缘」决定善福的果报。如果从因上说，十法界的业因，每一个众生阿赖耶识里都具足，只可以说各种业因力量强弱不相同，这是在法相宗经论里面说得很清楚。由此可知，善的因遇到善的缘，必定结善果;善的因遇到不善的缘，善果也不会现前，虽然不是善果，也不至於太恶。但是恶的因要遇到恶的缘，这个果报就很恐怖;恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵销掉了。由此可知，佛讲「缘生」是大有道理。

　　缘生就要靠后天教育。由此可知，前生的业因关系不大，是可以转变，只要你觉悟了，你就能转。佛门最具代表性的是《了凡四训》，了凡先生前一生没有什么大善，也没有什么大恶，他遇到孔先生的缘，也算不错，把自己妄想、杂念摆平了;但是，对於自己的业报丝毫不能够转动。所以我们称了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是个标准凡夫。我们是凡夫，连标准都不够，他是标准凡夫。

　　遇到云谷禅师之后，他把这个道理搞清楚了、搞明白了，知道命是自己造的。过去生中所造一切业因，自己造的，不是别人给你的。自己造，自己当然可以转，他懂得这个道理，了解这个事实真相，於是断恶修善，把自己的恶缘统统断掉，阿赖耶识里头恶的业习种子就永远不会现行;善种子拼命的加善的增上缘，於是善的果比孔先生算定的要超过很多。孔先生算他命里没有功名，举人、进士是功名，他命里只有秀才，但是他也考中了举人、进士;命里没有儿女，他却有两个好儿子;寿命只有五十三岁，他活到七十多岁。这就是你懂得道理，你就能够改造命运。

　　至於儿女，如果是冤亲债主来投胎的，这个事情难免，但是也可以避免。怎么个避免法?你们读《安士全书》，学习周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨、讨债的小孩不要到他家来;希望佛菩萨帮助，报恩的来，讨债、报怨的都不要来。他能够如愿以偿，都是在缘上做功夫，所以只要把善缘控制住，远离恶缘，「佛寺门中，有求必应」。

　　问：「今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女。若遇此情况，请问应如何教导该子女，教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受?遇到此种情况之子女，应如何教导他们不可怨恨父母并孝顺父母?」

　　答：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母，如果他们父母真正明了因果报应，自自然然就回心转意。你说的这些，怎么样去帮助他们?《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确实是挽救现代社会最好的方法。因为现在这个社会，无论是在中国、外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常听到、常发现，这是社会的危机。印光老法师有智慧，有先见之明。

　　今天学佛，有许多同修问我：「学佛从哪里下手?」我过去常教人，从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，这样你学佛就有基础。基础是什么?深信因果。不相信因果报应，在佛法里无论学哪个宗派、哪个法门，都不会有成就。果然是深信因果，纵然不学佛，他将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什么都重要，这是我们真正学佛的基础。

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