尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！诸位同修，今天也要好好睡，虽然明天要考试，不要太紧张，要平常心。刚刚讲到：

　　【话说多。不如少。】

　　诸位同修，刚刚在吃饭有没有感觉声音变少了？不过当我们的言谈当中，可以让人家欢喜，让人家生信心，讲的都是利益语、诚实语、软慰语、智慧语，你是口吐莲花，舌灿莲花，这个话可以多说，因为是对人有益。所以我们说话就抓一个标准，只要对人有益就说，对人无益，就好好念佛。

　　刚刚最后我们也提到，在团体当中，当开会的时候必须集思广益，把各种情况反应出来，好做调整，做往后的决策，这时候我们就必须把实际情况反应出来。而在这个谈话过程，是对事不对人，因为我们建立的共识，就是要把团体的事情办好，甚至道场里面所做的事都是利益众生之事。既然我们有这个因缘担任这些工作，就应该该讲话的时候要直言不讳。等大家的意见都讲出来，当然最后的决策不可能每个人都满意，不可能照每个人的想法去做，总会取得一个协调、一个共识。当团体已经决定要这么做，往后每个人离开这个门，口径都要一致，都要一起去做，真正在做的过程中又有问题的时候再赶紧反应。当每个人都是做同样的事情，同样的决定，感觉起来团体就很有向心力、凝聚力。假如开会的时候都不讲，然后出门以后意见都很多，这边也讲，那边也讲，搞这边一团，那边又一团。团体只要失和，就很难把众人之事办好，因为要家和万事才会兴。当我们处理事情都有这个共识，就能够把事办得比较理想，而不至於因为我们的言词而让事情搞砸，所以言词也要相当谨慎才行。

　　因为在很多的朝代当中，都是因为太多的谗言造成了国家的败亡，团体的败丧，都是言语的祸害，所以祸之所生很多都是言语以为阶梯跨上去的。君臣之间，君听了谗言，「君听臣当诛」，领导者只要听了谗言，很有可能忠臣就要掉脑袋了；「父听子当决」，父亲假如听了一些谗言，可能父子关系都会出现障碍；甚至於朋友之间听了谗言会疏离；夫妻听了谗言，可能就要分离。所以我们对於言语要有判断能力，要相当谨慎。有一句诗也提到「谗言慎莫听，听之祸殃结；堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」。

　　所以处公事当中大家可以直言不讳，但是私底下，假如谗言飞来飞去的时候，我们心要把持得住，所谓「谣言止於智者」。其实我们可以设身来思考一下，当一个人有德行的时候，他愿不愿意团体不和谐？不可能！他只希望朝一个如何让团体更团结的方向去走，而且他会更清楚明白，第一步一定是从自己做好来影响，他绝对不可能讲出谗言，去影响团体和谐。俗话讲「来说是非者，便是是非人」，这些老祖宗的言语都有他很深的人生哲学，我们要用心去领会。下一句：

　　【惟其是。勿佞巧。】

　　就是事实就是事实，不要再去多做解释、多做扭曲。其实在解释的时候挺累的，不如承认「对不起，承认我错了」，这样反而更简单，更赢得对方对我们的原谅、对我们的尊重。其实在政府单位，在商业团体，也都是相当重视言语的信用，这样才能够赢得人心，才能够赢得别人的信任。

　　在战国时代，秦国变法，大家都知道商鞅变法。那时候因为秦国的政府可能在信用上已经失去人民的认同，所以商鞅要变法以前就做了一件事情。他就拿了个木头，然后写著「只要把这个木头从南门移到北门，就可以得十两银子」。人民一看，有没有人去动？都没有人去动。从这里也可以看得出来失去人民信心多久？今天我们在家庭、在社会当中，我们要重新建立信用，也要用很大的真心跟耐心去做。所以商鞅把钱从十两调到二十两，又调到三十两，最后调到五十两，才有一个男士走过来，想说不然搬一搬也好。后来搬了以后，果真给了他五十两。人民看到这件事就相当惊讶，也感受到现在的政府言出必行；当然除了言出必行，也不能朝令夕改。所以国家也好，团体也好，决策人员要决策以前要相当谨慎，但是只要决策完之后，就不要轻易去改变，不然底下的人会无所适从。

　　有个商人他带了十万块人民币到深圳去投资，他是铺地砖的，结果跟一家老板谈好了要铺他们的地砖。签约已经签完了，这个商人他才发现这个生意做下去一定是亏本，但是合同已经签下去了。这个客户是汕头人，汕头人很会做生意，这个汕头老板一看，这个生意是铁定亏钱，所以这个汕头的老板就吩咐他所有的这些干部，要好好盯著这个商人看他有没有偷工减料。结果工程也很顺利就完成，然后马上这个汕头的老板就付给这个商人他的款项，这个商人一句话也没有讲就走了。

　　这个汕头的老板觉得很纳闷，为什么他的商业技巧我看都没看出来？太高明了，居然我看是绝对亏本的生意，他还能做！就赶快派人去把这个商人请回来，然后对他说：你坐，我想请教你，你的生意到底是怎么做的，这么高明，你这个生意赚钱没有？这商人马上回答：没有赚钱，把我十万块钱本钱都亏完了。这个汕头老板很惊讶，接著问他：那你是做了以后，快完的时候才发现亏本，还是签约完就发现亏本？他说签约完我就发现亏本了，但是已经签约，我就要信守承诺，就应该把它做好。

　　这个汕头老板听了以后很感动，现在商场这么尔虞我诈，还有这样的老实人，所以他就对他说：今天晚上我请你吃饭。结果当天晚上，这个汕头老板把他这些建筑公司里面的主管统统找来，然后对他们说：以后我们所有工程的地砖都给他铺。这是一个朋友告诉我们的故事，当时候是走在就是那位商人铺的地砖上面，走在这么有信用人铺的地砖上面，内心感到格外的踏实，绝对不是那些豆腐渣工程。所以为什么傻人有傻福？因为凭著良心、凭著道德做事，他的福报迟早一定会现前。人算不如天算，人不要耍小聪明，『惟其是，勿佞巧』。

　　【奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。】

　　我们娑婆界的耳根很利，孩子假如看的节目言语很粗俗，或者是他的朋友当中讲话很粗俗，很有可能就会被污染，所以我们为人父母要很谨慎去观察，孩子在言词上有没有偏颇之处。只要你在家庭里面言词都非常的柔和，言词都非常的恭谨，那孩子在家里面的时间毕竟比较多，耳濡目染之下，他讲话就很习惯这样的态度。之后纵使入社会，别人讲话比较粗鲁，他也有免疫能力，自然而然会敬而远之。

　　『秽污词』，这是恶口，粗鲁骂人。我们在茶余饭后绝对不要去批评他人，有时候还会把国家领导人、政府领导人拿起来开玩笑、揶揄，这些都很不好，这些让孩子听到，他对人、对领导者就没有恭敬之心。所以我们要谨慎，不要做这些坏的榜样。我们看下一句「见未真」，一起念一下：

　　【见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。苟轻诺。进退错。凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。】

　　『见未真，勿轻言』，当他人给我们讲的话，我们还没有确定他讲的是不是真的，绝对不能又从我们的口上传出去。不能对别人说，我听说怎么样怎么样，这样有可能这个言词上已经影响到他人的名节，你又不经意讲出去，可能到时候人家责怪起来你也难辞其咎。有一次有个朋友他来找我，他就提到：因为我听某个人谈到你哪些事情，但是我觉得不大可能，所以我亲自来问你。他是听到别人讲了一些我的不好，可是他并没有就听进去，而是直接来找我。我们也很客气，就实际的情况讲给他听，所以这位朋友后来跟我的关系也很好，也一起在做中国文化的推广。他处理听到的谗言非常理智，他没有轻传，他会当面来求证。也很有可能，我们身旁很熟悉的人也很有交情，但是旁边有人谗言一进来，我们好像就被影响。其实可能讲谗言的人根本对他的认识都没有我们深，我们还听他讲，这样就不够理智了。

　　曾经也有个故事提到，曾参的母亲有一次听到人家说曾参：曾子杀人！第一次听的时候相不相信？不相信，第二次、第三次，三次以后，心里面都动摇了。所以我们对人要真正有所认识，交情才会深，了解到朋友做人做事的分寸、原则，我们自然而然不会因为别人的谗言，而去误会、误解这些好的朋友，好的同参道友。

　　其实纵使我们听到他人对我们有所批评，我们也应该就这些批评的话语，先反躬自省，是不是有如他所说。纵使他说的真实性只有十分之一，只有百分之一，我们也应该反省这十分之一，这百分之一。而当别人有谗言的时候，我们也不需要受影响，也不需要动怒，因为他在帮我们消业障，不然无始劫的业障怎么消？当对方在讲谗言，事实上他的内心也很空虚、也很痛苦，所以我们念念当中也要把功德回向给他，这样无形当中就可以把这段怨结慢慢化解开来。不然当他讲你的谗言，你马上也回应他，可能就会愈来愈复杂，愈来愈糟糕。

　　当你说我讲的是事实，我要去解释，会让事情更简单、更清楚吗？所以要忍得下来，谗言就好像「举火焚空，终将自息」。而当有谗言你不去辩驳，等事情过了以后，反而会赢得大家对你的尊敬。所以百丈禅师说，「是非人我以不辩为解脱」，不用去辩解，所谓日久见人心。所以「见未真，勿轻言」。纵使今天我们听到的确实是事实，是讲到朋友的不好，而当这个不好会影响到他一生的名誉，我们能不能传出去？也不应该传出去。假如是真正的事实，我们应该在私底下好好劝导他；假如这些谗言不是事实，我们去安慰安慰他，互相鼓励：没关系，消业障。

　　下一句，『知未的，勿轻传』。很多事理假如我们了解得还不够透彻，也不能轻易告诉别人，不然有可能会误导他人的观念。「好事不出门，坏事传千里」，从这句话我们也可以了解到，人对於不好的言语，好像一听就会很容易受影响，所以我们的耳根都很轻。应该慢慢提升自己对言语的判断能力，常常带动是隐恶扬善的社会风气，我们多谈他人的好，少谈他人的缺失、缺点。因为这个社会就是常常都是这些负面的事例太多，才会造成人心不安。所以诸位同修，我们常常打开报纸，没看还觉得心情不错，看了以后觉得怎么这么乱！

　　我曾经在看一篇报纸的时候，看到大半的篇幅是在报导一个十大枪击要犯，讲得很清楚，怎么样的过程都写出来。在这个版面的边边角落当中，一个很小的空间也报导了另外一件事，就是一位老者，数十年造桥铺路不为人知。几十年做好事，报这么小的空间，然后一个十大枪击要犯占了一半以上的篇幅，现在的社会工作者不了解到，他们的言语对整个社会风气影响深远。所以社会教育要抓住一句核心的重点，就是要隐恶扬善，扬善才能够让众人去学习；而当扬恶的时候，反而副作用太大了，都学到这些逞强斗狠。社会的风气要能转化，就必须要有这些正确的观念。您以后有晚辈、有孩子要从事所谓的大众传播、社会教育工作，一定要提醒他们抓住这个正确的方向。我们的一言一行也都在影响著整体的社会风气，当每个人都能够舌灿莲花，多多肯定别人，与他人学习，相信社会风气的转变也会相当快速。

　　下一句，『事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错』。当我们要答应他人的事，也要先三思而后行，不可以轻易答应，到头来自己又做不到，所以「盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书」。当你很生气的时候要不要写信给人家？很可能那时候会意气用事。不可以写信，可不可以打电话？可能那时候脾气发过去，好像觉得舒服了一点，可能后来就很难收拾。所以盛怒中勿答人书，勿与人交谈，最好是心情平静下来，然后你也会比较清晰这件事该怎么做。而当你很喜悦的时候，也不要人家要求什么，你就说好，我买给你。很多家长就是盛喜中都答应孩子，到最后可能养成孩子要什么你就给什么，把他的一些奢侈、欲望都调动起来。所以给予孩子东西，切记一定要只是需要的时候再买，这很重要。

　　有个小女孩她的父亲跟她走在路上，那孩子才五、六岁，一路上有几家冰店，经过第一家的时候，这个小女孩就说：爸爸，好热。爸爸没什么反应。走到第二家的时候，小女孩又说：爸爸，好累，我们休息一下！结果爸爸还是没有反应。走到最后一家的时候，小女孩说：爸爸，这已经是最后一家了。你看现在孩子很聪明，他一定会使出混身解数把你口袋里面的东西掏出来。说到这里我也很惭愧，小时候要买玩具，我也没有说话，我就坐在地上不起来，我的父亲就会买给我。但是我母亲很厉害，虽然我母亲脾气很好，但是她很有原则。我记得有一次我也跟母亲要一个东西，母亲也没回答我，就自己在那里看书，然后我就开始在地上打转，在那里耍赖。我妈妈确实，那时候还没学佛，不过我感觉她已经达到如如不动，不管我在那里又叫又滚，都不管我，后来我自己很累就走了。家长有原则的时候，孩子就往你的原则去遵守，所以要沈得住气，「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」。

　　我们成人在工作上、在很多事务上，当我们要答应别人以前，首先一定要考虑我们的能力够不够。假如能力不够，你勉强答应，那你可能到时候很有好心还会被人家误会。当你的能力够，你也要考量到这件事情成不成熟，不然很可能你的能力确实有，但是这个团体里面已经是非满天飞了，你可能一进去也被搅进去了，到时候你就想出来也出不来；所以一来自己能力要够，二来要观察这个缘分成不成熟。当里面已经有争端了，我们就要适时赶快退出来；当了解到这个团体非常和睦，做的也是很有价值的事，这时候我们当然要当仁不让，要全力去付出。

　　『凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊』，这是说到一个人谈话，应该讲话平稳，有抑扬顿挫，讲到重点的时候声音重一点。假如我们谈话统统是同一个音调，会怎么样？可能对方听了都快要睡著，所以「重且舒」。「勿急疾」，讲话不要太快，诸位同修有没有发觉现代人讲话很快，好像见到人就是一见如故，话都停不下来，这是太急了。其实一个人要改变急躁的个性，从说话最简单。诸位同修，看我的身材就知道我也是很会紧张、很急躁的人，看得出来吗？你们实在太慈悲了。其实我的个性能够比较缓和下来，这确实是师父上人的功劳。因为我们在听老和尚讲经，老和尚不急不徐，我们急躁的个性就在这个点点滴滴当中慢慢伏下来。然后因为我们听师长讲课的频率很高，对这个音声、对这个速度就愈来愈熟悉，你在讲话当中，你会无形当中慢慢放慢讲话的速度。而当你讲话的速度放慢以后，这个习惯又会慢慢改变你的情绪，你的性格。所以练习讲话也是相当的好，「勿急疾，勿模糊」。

　　我们假如有心要出来讲课，讲《弟子规》，出来弘法利生，最好的练习在什么时候？绝对不是到台上来才是练习，我们时时刻刻有机会跟人家介绍佛法、介绍圣贤学问，都是练习的机会。而且从今以后不要再说废话，你讲话的频率就接上，时时都是没有废话，都是正知正见。我们在与人交谈当中，就已经在提升自己讲课的能力，包含讲电话都是同样的态度，我们只讲智慧语，只讲软慰语，只讲利益他人的言语。平常这样去积累，当有机会上台的时候，你也会比较有把握、比较沈稳。

　　下一句，『彼说长，此说短，不关己，莫闲管』。团体当中难免都会有说长道短，从一个国家来看，历史上也常常出现党争之祸，朝廷里面分两个党，甚至於分更多的派别。这样好不好？都一定会搞到最后意气之争，两败俱伤。从小也有察觉到我们在与同学相处，也都会有一种拉力，你是那一边的，还是我们这边的？诸位同修，你都站哪一边？最好两边都不要站，那是最明智的。两边要不站，容不容易？不容易，有个功夫一定要练，叫傻笑，你都不要插嘴就好了。你讲一句「对！」你就完了，你插一句嘴，他们就觉得你跟我同伙的，然后另外一边就觉得你已经跟他们同伙了，所以傻笑就好，「话说多，不如少」。

　　曾经我就遇到这种情况，有一边的老师觉得要拥护校长，另外一边的老师就觉得校长做得不正确，在批判校长，我们就站在中间，不要动。但是不是傻站在那里？要干么？要傻笑，傻笑是笑一下而已，该干的事还得干。这时候我们还是把本分事做好，因为当人在意气之争的时候，他就没有心思把事做好。我们该改作业，该好好带学生，照做。当我们站在中间，站久了以后，会发生微妙的变化。这个骂领导人骂得很凶的人，他就会觉得自己太过，其实人难免都犯过与不及。太过的这一边，我们还会找些机会，比方说他们骂了可能会口渴、会饿了，我还会送饼干过去给他们吃：你们辛苦了，来，吃点饼干。结果他们就会有点不好意思，他说你看人家蔡老师都没说话。我们继续傻笑，不表意见就走了。

　　这些比较站在领导人这一边的人，他们慢慢也会察觉，一味的袒护对他有没有帮助？毕竟领导人错还是得去承担，因为你在那个位子就要有那个担当。你一味的袒护他，只会让领导人没有正视他的错误，这样不是帮他而是害了他。所以后来我也跟这些跟领导者走得比较近的同仁，跟他们沟通这个观念，也跟他们交流，你们应该多多提醒领导者，不然我们这一段情谊可能就浪费掉。「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」。后来我又重新回到这个学校的时候，有些当时候对领导者骂得比较激烈的老师，他也走过来跟我握握手，他就说当初我们这样做确实太过了。

　　所以每个人在做一件事的时候，一定要搞清楚目标在哪里。纵使我们是要讲出领导者错在哪，他的真正目的也是要把事办好，也是要把团体经营好，绝对不能到中间的时候意气之争。所以当「彼说长，此说短」，我们要敬而远之。这时候就好好把自己本分做好，老实念佛，让我们的表现能够唤醒每个人他的惭愧之心，也懂得应该做的是团体利益，是每个人的本分事，而不是把时间耗在这些无谓的口舌之争上。我们看下一句：

　　【见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。】

　　『见人善，即思齐，纵去远，以渐跻』，这个「见人善」的态度，对道业的影响相当的深远。其实这一句经文，就是善财童子为什么一生可以圆成佛道的修学方法，因为他不管见到善人，见到恶人，都是他的菩萨学处。他看一切人皆是诸佛菩萨，只有一个人是学生，就是他自己，所以才能够「德日进，过日少」。当然一定要让孩子从小就有这样的态度，他假如从小不会欣赏别人，只会批判他人，他会过得很辛苦。而当他常常是看到别人的过失，他会不会有很多朋友？你看，一个态度对自己道业不利，对自己往后的人际关系都不利。所以懂得欣赏他人，随喜他人，这对一个人的人格相当重要。诸位同修，我们教孩子了没有？这就相当重要，你在家庭当中就可以形成一个互相肯定的风气，互相欣赏的一种良性循环。当然我们在称赞、在欣赏对方，还是要抓住性德，而不是一些外在的虚荣、外在的才华而已。只要你是称赞、欣赏他的性德，他就会愈来愈好。

　　有个很优秀的博士，他二十岁就拿到了数学博士，在读书过程跳了好几级，优不优秀？优秀，而且大学破格让他直接升为副教授，可以算是那个学校里面的一个特例。但是他从二十岁做到三十岁，整整十年当中，发表了很多论文要升教授，但是十年下来还是升不上去。刚好我有个朋友也是数学博士，跟他是同事，才了解到他所发表的论文很精辟，内容都是哪个教授的论文有什么缺点，哪个教授哪里讲的是错误的，他每篇文章都是谈别人错在哪。确实也写得很正确，但是统统在中途他的论文就被刷下来，他自己也很苦恼。后来我的朋友就告诉他，不然你就换个写法，写说哪个教授哪里好，哪个教授哪里写得很圆满，你就从这个角度去发表论文，说不定就会有转机。这位博士听完以后，眉头都皱起来，他觉得很困难。后来确实也写出来，就拿给我这个朋友看，结果他说他一边看，鸡皮疙瘩都掉下来，很不自然。

　　一个人要想很真诚的称赞、欣赏别人，还真是要很习惯才做得出来。我们也看到，假如去接受一些训练，训练都告诉他，你都要常常称赞别人，对别人微笑，就可以跟人家做很好的生意。往往这些上完课回来的人对你笑的时候，你会觉得怎么样？很奇怪，很不自然。所以这个「见人善，即思齐」确实是一种心理的状态，我们要打从内心欢喜去欣赏、去赞叹他人。而善事，我们也要去引导别人一起来做，与人为善。在与人为善的过程，我们也要记住，有一句格言说到，「攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从」，这些人生的哲学跟中庸之道都很相应。

　　当我们在指出别人的缺点的时候，可不可以畅所欲言？不行，可能讲到最后，他心脏病都要发作了。应该一点一点慢慢讲。而且，当我们要指出别人的缺点以前，首先要先讲他二、三个优点；劝别人的缺点，一定要优点大过缺点，就是「你这些做得很好，不过假如这里再好一点就更好」，这样他人就容易接受。

　　「教人以善毋过高，当使其可从」，当我们修学念佛法门，我们的亲人不反对，你都要觉得他善根深厚。你不要常常在那里：气死我了，劝都劝不听，教他们这么好的东西都不接受。我们要了解，假如你一讲他就接受，那不得了，他的根性就是当生就要作佛的根性。换一个角度看，当我们学佛，你的亲人不阻止你，他已经相当有善根，他的我执不重，他没有控制、没有占有，这样的亲人往往都是上根利智。这时候我们不能太急躁，一急躁反而坏了他学佛的因缘。这时候更重要，我们自己要把招牌擦亮，擦不亮不行。所以在这一年多以来，我父亲从有点担心我出去，到现在他觉得佛法确实不可思议，我们的成长就是给予亲人最好的一个推力，一个善缘的增进。教人以善毋过高，当使其可从，我们要从他的角度设想，怎么样给他循循善诱过来。

　　记得有一次我带著一个小朋友到我们中心底下捡垃圾，一边捡就看到另外站了一个小女孩，差不多也四岁左右，她就一直站在那里看我捡，她一动也不动。这时候我们就一边捡就往她的方向走过去，我就对这个小女孩说：请你帮老师把那个捡起来好不好？她就随手蹲下来把这个垃圾捡起来，眼睛还在看我。她一捡起来，我们马上给予肯定：真是太谢谢你了，来，我们一起捡。这个小女孩就开始跟著我们一起捡，结果一捡，她也很欢喜。捡了之后，因为没有垃圾袋了，这个小女孩就冲进她家里面拿出来一个垃圾袋，我们就一起继续捡。捡完两个，她又冲进去拿出第三个，要拿第五个的时候我赶快阻止她，不然不知道要捡到半夜了。我说好，好，今天就捡到这里，谢谢你。

　　所以你看我们顺势让她来参与，她也觉得做得很欢喜，看到整个庭院都捡整齐了，我们是跟小女孩已经捡到马路上面去了。后来我就赶快叫中心这个小男生，还拿了新强的葡萄干去请她吃，给予她正面的肯定，这个小女孩后来有机会也会上来跟中心这些孩子一起玩。我们要让人一起来行善也要因势利导，不可以强加於人，一定要他马上要做到什么样的情况。

　　「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，当我们看到好的榜样，我们也要了解到，我们跟他的差距在哪？应该如何提升？这个也相当重要，这就是要善学。我们都听过在《净土圣贤录》里面，有个现在在西方极乐世界的菩萨，叫做王打铁。王打铁应该也不识字，他的工作就是每天打铁，只要一天不打一天就没饭吃，所以他觉得人生很苦。当一个人觉得人生很苦，代表他有善根。刚好有一位出家师父走过去，他就马上跑过去，恭恭敬敬请师父到家里来坐，但是他又没有钱，就请师父喝杯开水。喝了以后，他就跟师父讲：人生这么苦，有没有离苦的方法？师父马上告诉他：有，方法就是念一句「南无阿弥陀佛」。结果这个王打铁他就跟师父讲到，他说我已经忙得要死了，哪还有时间念佛？师父就建议他：你只要一边打铁，敲下去的时候，就「阿弥陀佛」，这样念就可以。他心里想，这样也很有道理，不跟他的工作冲突。好，这节课我们先讲到这边，下节课我们再一起来打铁。