道殿大师提出三个提倡准提咒的理由：道殿大师提出三个提倡准提咒的理由：

　　一、 为准提总含一切诸真言故二、为准提坛法人易成办故三、 为准提不拣染净得持诵故

　　然而有人举出如意轮咒也是具足「 坛法人易成办 」、「 不拣染净得持诵 」此两个方便性，为何道大师不特别提倡?

　　其方便性如经轨中言： 『凡诵此咒。其方便性如经轨中言： 『凡诵此咒。 不简在家出家饮酒食肉有妻子。 不简在家出家饮酒食肉有妻子。 但诵此咒必能成就。 但诵此咒必能成就。 诵此咒人不须作法。 诵此咒人不须作法。 不求宿日。 不求宿日。 不求持斋。 不求持斋。 不须洗浴。 不须洗浴。 不须别衣。 不须别衣。 但读诵皆悉成就。 但读诵皆悉成就。 』 (唐天竺三藏宝思惟译)

　　须知不是道大师没有读到如意轮经，而是经中有言此咒不能随意广传。须知不是道大师没有读到如意轮经，而是经中有言此咒不能随意广传。

　　《如意轮陀罗尼经》 (唐天竺三藏菩提流志译)言：『斯经秘要当密秘持。 无识之人不应宣传 。 无识之人不应宣传 。 若证此秘密三昧耶者。若证此秘密三昧耶者。 当自秘持勿妄宣说 。 当自秘持勿妄宣说 。 』

　　《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》 (唐天竺三藏宝思惟译) ：『令诸智者得大安乐，货食增长富贵资具，无不丰足色力滋盛。 此咒秘密不得妄说 。 此咒秘密不得妄说 。 』

　　《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》 (唐天竺三藏宝思惟译) ：『此咒密不得妄说时露验皆散去。 故妄不可传。 故妄不可传。 但阿阇梨可得。 但阿阇梨可得。 若非尔传。 若非尔传。 自他共堕三途。 自他共堕三途。 』 』

　　所以虽然如意轮咒的方便性很广，甚至只需读诵就能成就。所以虽然如意轮咒的方便性很广，甚至只需读诵就能成就。但由经中所言可知此咒并非可以随意传播的咒语，传播的对象与推广者是有比较严格限制的，然而准提咒就无此类咐嘱 。但由经中所言可知此咒并非可以随意传播的咒语，传播的对象与推广者是有比较严格限制的，然而准提咒就无此类咐嘱 。 否则道大师提出的两点：「 坛法人易成办 」、「 不拣染净得持诵 」，如意轮咒都具备，所以这应该也是道大师提倡准提咒之原因吧。否则道大师提出的两点：「 坛法人易成办 」、「 不拣染净得持诵 」，如意轮咒都具备，所以这应该也是道大师提倡准提咒之原因吧。

　　道殿大师所以选择准提咒而不提倡如意轮咒，除了其总摄一切咒的特德外，应该与经中「不得妄说」的咐嘱有关。

　　故可知道大师的确是遍阅并精通三藏经典而选择出「显密心要 」的。故可知道大师的确是遍阅并精通三藏经典而选择出「显密心要 」的。 然而道大师的精神是不得执一非他，道大师说：『所以多示准提真言令人持诵。若有乐持余真言者，随心皆得，勿要定执一途耳 。 若有乐持余真言者，随心皆得，勿要定执一途耳 。 』

　　所以若有缘持如意轮者，则应顺彼缘。所以若有缘持如意轮者，则应顺彼缘。此文并非排斥他咒而只是就某些疑问所做的解析。此文并非排斥他咒而只是就某些疑问所做的解析。

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