尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！今天中午大家都表现得非常好，也是力行《弟子规》「亲所好，力为具」，师长交代我们要好好学习，我们确实也做到了。「亲所好」，父母内心到底在身、在心方面需要我们什么样的关怀，我们也要很敏锐。诸位同修，您知道父母最喜欢吃什么吗？好像年纪比较长的人都一直点头，年纪轻的可能就不知道。我也曾经这样问过学生：你知道父母喜欢吃什么吗？小孩都会想半天。我们又换另外一个问题问他，妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们不假思索都讲出来，妈妈都知道我喜欢吃这个，喜欢吃那个。我们进一步就跟小朋友说：你看，妈妈时时都知道你喜欢吃什么，而你却不知道妈妈喜欢吃什么，我们对父母实在是太不公平、也太不关爱。

　　在汉朝，有个读书人叫蔡顺，有一天他出外去采桑椹，他的母亲喜欢吃桑椹。他就拿了两个篮子，一边装黑色、紫色的，另外一边是采的比较红色的。诸位同修，为什么要分成两边？结果我在海口讲这个故事，海口没有产桑椹，他们没有看过桑椹，所以我们教学当中，也要了解学生他们的生活情境是不是知道这个东西。因为桑椹比较熟的是黑色、紫色的，比较红的是还不是很熟的。刚好蔡顺在回家的路上遇到了盗贼，盗贼也很纳闷，把他抓起来，就问他，你为什么采桑椹要分两边？他就说因为比较熟的比较甜，所以是要留给我母亲吃的；这边比较不熟，是要留给自己吃的。所以蔡顺做到了「亲所好，力为具」。这个盗贼听了也很感动，就把他放了。诸位小朋友，盗贼都是杀人不眨眼的，怎么会把他放了？为什么？因为蔡顺的孝心唤醒了他们的孝心，所以我们要相信「人之初，性本善」，只要我们有好的德行，再恶的恶人也会被感化。所以我们面对恶人的时候，要不要去攻击他？要不要去骂他？不需要，最重要的要把自己做好，来影响他，来影响这个社会。

　　这些盗贼因为很感动，就把一些米、一些东西送给他。诸位同修，要不要拿？这些盗贼说，拿这些东西奉养你的母亲。要不要拿？这也是要教给孩子判断力，假如蔡顺说：好！我收下了。拿回去，刚放到家里面，刚坐下来，突然官府里面的官员来了。一进门一看：张三家的米为什么在你家？李四家的菜为什么在你家？这时候人赃俱获，就百口莫辩。所以要拿任何人的东西，一定要先思考这个东西的来路清不清楚！孔夫子有说道「君子有九思」，君子有九个方面要时时能够观照、能够反思。这九思当中就有提到「见得思义」，你要获得任何一个东西，要先考虑到它的来路是不是符合道义；假如不符合道义，就绝对不能拿，所谓「君子爱财，取之有道」。

　　所以我们在跟孩子讲一个故事，里面穿插著多少道理？第一个「亲所好，力为具」，第二个道理，「人之初，性本善」，我们应该用德行去感化他；第三个道理，「见得思义」，君子爱财，取之有道。当我们在跟学生讲故事，假如不把这些道理开显，学生留下的印象只是觉得这个故事我听过了；但是假如只是讲道理，都没有讲故事，一般的人听道理听久了很可能会昏沈，吸收不了。所以我们理跟事要融合在一起，理事圆融来讲故事的话，那听者、学生他的吸收就会很好。所以是亲所好，力为具。

　　早上我们也提到「身有伤，贻亲忧」。人生有一个很大的悲痛，就是白发人送黑发人，所以我们对身体要好好保养。甚至於是人生都会有些危难出现，诸位同修，您有没有把握遇到灾祸的时候都可以逢凶化吉？有把握的举手？你们还是继续保持谦卑的美德。这个很重要，因为假如我们在这个人生过程因为危难而去世，父母是最悲痛的，我们要积功累德，自然就能逢凶化吉。《中庸》里面有提到「祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之」，一个人假如处处行善，自然就能够「百福骈臻，千祥云集」，都有这些护法神保佑你。所以古代有很多孝感天地，因为孝行而能够化解灾难的例子非常非常多。在元朝的时候，刚好发生了一个大地震，把一万零八百个地区统统都震垮了。而当地有个孝子叫李忠，这个震央把所有的房屋都震倒，结果到他们家的时候，突然震央变成两条，过了他们家以后，震央又合而为一。所有的房屋都倒了，只有他一个家房屋没倒，确确实实感应是不可思议，所以我们行善要很有信心。

　　我们早上也提到，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。进谏父母也是为人子的本分。有些朋友他就说道：中国文化说要孝顺孝顺，那什么都要顺，是不是愚孝？其实当他在讲到这个观点的时候，很可能他连一部经典也没看过。所以现在很多人批评中国文化，事实上他连经典都没有完整看完。其实假如有读过《弟子规》，能不能解决他这个问题？哪有什么都顺，亲有过要谏使更。所以这个顺是指当父母给我们的提议、给我们的期许是正确的，我们一定要尽心尽力去做。当父母提的是不正确的，做法是不正确的，我们要顺势而为去规劝他，不要跟他当面冲突。

　　早上我们说，劝诫要建立在信任之上，而劝诫也要从几方面来看看我们是否劝诫得当。第一个要从我们的存心看，第二个要从我们的态度看，第三个要用对方法、用对时机，第四个也要很有耐性。其实这四个态度，在我们《弟子规》这一句教诲里面统统都显示出来，所以「亲有过，谏使更」是一片孝心，态度是「怡吾色，柔吾声」。我们劝父母的时候，可不可以像跟孩子讲话一样的态度？那父母一定不可能接受，所以要「怡吾色，柔吾声」。「谏不入」，假如劝了以后不听，我们要不厌其烦，这个「复」就是不厌其烦的耐性，「悦」，悦就是时机、方法，要等什么时候再规劝？等父母心情比较好的时候再劝。

　　假如这样下来还不听，那要使出最后的浑身解数，「号泣随」开始，这是有典故。因为当初唐太宗辅佐他的父亲在平定天下的过程，有一次父亲执意要走这条路线，但是唐太宗可以预测到这样去很可能会中了埋伏，会全军覆没。劝了很多次，父亲还是不听，当天要出发的时候，突然听到帐外有个人放声大哭。他父亲很惊讶就跑出来一看，看到唐太宗李世民坐在地上嚎啕大哭，父亲一看也很感动，他用尽了全力劝他的父亲。后来父亲才改了行军的路线，没有受到埋伏，李世民这一哭，把整个唐朝的命运转过来。所以我们要用对方法来劝诫。

　　我们先来看存心，假如我们劝别人，他不能接受，我们要反观自己的心，是不是真心诚意希望他好，还是我们有那种控制的欲望？你一定要听我的，假如不听我的就很生气。当我们是用这种控制的态度去要求别人改，他一定不容易接受。我们在教书当中也常常会有学生来告状，说某个同学怎么样，某个同学又怎么样。当学生来的时候，我们会问他，你今天来说这个同学哪里做错了，你是希望他改过，还是幸灾乐祸看别人错了？假如你是真心希望他改过，那你直接去跟这个同学讲就好。所以学生也会看看自己的态度、自己的存心，这个念头转过来，往往他也很客气去跟这个同学规劝。当然，我们也会给孩子一些正确的态度，当别人规劝你的时候，你应该如何回应，《弟子规》后面也教导「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。所以引导孩子，当同学讲出你的缺点，我们应该谢谢他，应该跟他说「谢谢你指出我的缺点」，当孩子都有这样的一种态度，就可以和睦相处。所以这个孩子去劝了另外一个同学以后，两个人也很欢喜走到老师的面前来。

　　一来我们要先观自己的存心，二来是态度，常常能够色慈，颜色能够温和一点，言语也不要太尖锐，「怡吾色，柔吾声」。再来方法跟时机也要注意，所谓「扬善於公堂，规过於私室」，规劝他人的时候，最好是在私底下跟他讲，因为大人什么最贵？成年人什么最贵？面子最贵，都卖不出去。所以我们修行，第一个要把什么卖出去？要先把面子卖出去。当然我们规劝别人，也要顾及别人的感受，面子问题，好事可以公众宣布，让人家「见人善，即思齐」；要规劝别人的过失，要规过於私室。当你做出这样的动作来，他也会感受到你处处给他留余地。

　　《论语》里面也有提到「不可与言，而与之言，失言」，就是你的交情跟他还不够的时候，所谓「交浅不言深」，不可与言而与之言，那你讲错话。但是「可与言，而不与之言」，我们已经跟他交情够了，他有过失的时候，我们不告诉他，那就「失人」，我们就对不起这个朋友。所谓「善相劝，德皆建，过不规」，我们刚刚不是都背诵过了吗？「过不规，道两亏」，我们就有损朋友的道义。所以时机我们也要抓对。

　　最后是耐性，有些朋友要劝个三次、五次，有些朋友你可能要劝二年、三年，有些人要劝二十年、三十年，还有人必须劝到下辈子才有结果。我们敦伦尽分，我们是尽心尽力去做我们的本分，而不是求对方要马上改变。所以我们要无住生心，无住就是不执著对方一定要马上回馈，但是时时要提起的是我们真诚的心。而当我们用这种无求的心、真诚的心去劝诫他，往往他回头的速度会特别快，所谓「至诚如神」。劝诫，对父母还要对领导者，其实在五伦关系当中都有劝诫的本分，所以子应该劝诫父亲，父母也要规劝孩子的过失。

　　有一个父亲刚好他的孩子十六岁，会开车了，跟孩子相约开车出门。到了一个风景区，他的孩子要去一个加油站加油，他就跟他相约好，下午四点一起在这里碰头。结果孩子开著车到了加油站，加好了油，还有一段时间才是四点钟，所以孩子就就近去看了电影，打算看完电影赶快再回去接父亲。结果一看时间忘记了，心里面也很焦急，就想说告诉父亲，因为车子出了点问题，所以去修理了。因为这个孩子也没学过《弟子规》，应该「过能改，归於无，倘揜饰，增一辜」。他回去之后就跟父亲道歉：父亲，车子坏掉了，所以我回来晚了，我去修理。父亲就对他说你怎么可以骗我？孩子接著又说：父亲，真的是因为车子坏掉。父亲就对他说：我已经打电话到加油站去了，他们说你整个下午车子都在加油站那里，根本没有修理。这个儿子一听很惭愧，东窗事发，被爸爸知道了。

　　接著父亲就说：我非常生气，也非常难过，我不是对你生气，也不是对你难过，我是对我自己生气。我居然教了十六年的孩子，会这样的骗我，那是因为我自己教育失败，所以我要好好检讨这十六年对孩子的教育，我今天要用走的走回家里去。离他们家有十八英里的路，走回去可能都半夜了。父亲很坚持，就这样一步一步走回去，自己在那里反省，儿子开著车在后面一步一步的跟著。相信对孩子的内心是非常大的一个震撼，孩子会非常内疚。诸位同修，他的孩子对这件事会记多久？终身不忘！相信这趟旅途是他走过最长的旅途，也是他父亲给予他最成功的教诲。所以父母教孩子也要时时以一个反省的态度来感化小孩。

　　有个读书人叫孙元觉，他们那个地区有个不好的风气，就是父母假如年老、生病了，就把他背到山上放在那里不管他。这个儿子孙元觉劝他父亲，父亲不听，他就跟父亲一起背著爷爷上了山。把爷爷放下以后，他的父亲就要回来，孙元觉马上去把竹篓子捡回来，因为是用这个竹篓子把他爷爷背上山。他父亲就说：这竹篓子不要拿了，放在这里就好。他就对父亲说：不行，这个我要带回去，以后父亲你老了，我再把你背上来。结果他父亲一听完，马上赶快把爷爷接回去。这也是很善巧方便规劝父亲。所以我们也要常常观机而行，用非常柔和的言语来规劝父母。

　　我的母亲比我还早听闻佛法，她也是一直在念佛，常常我就会跟母亲在修行上有些互动。有一次我就跟我母亲讲：母亲，我们一听到念佛法门都心生欢喜，所以我们一定不是这一辈子才闻到念佛法门，一定是以前也闻过了。为什么以前闻过了，我们现在两个还在这里混？一定是我们有什么放不下的东西，所以才阿弥陀佛接不走。我就对我母亲说：母亲，你最放不下的是什么？我母亲马上会心一笑。最放不下的是什么？儿子！所以我们讲话要点到为止。后来我到海口去四个多月，第一次回家，一进门我就跟我母亲说：母亲，你修得很不错。结果她一头雾水，不知道我在说什么？我说：母亲，我这四个多月在工作当中，心里都没有罣碍，也没有不安，一定是你在家里面都没有担心我，我才会这么舒服。我妈妈一听也笑得很开心。

　　确实母子连心，当我们愈能放得下，孩子心上愈没有负担。因为刚好有一天晚上十二点钟，我上床睡觉，心脏有点不舒服，我又没有心脏病，就觉得怪怪的，但是已经半夜了，也不方便打电话回家问。隔天我就打了一通电话给我母亲，我母亲就说，昨天半夜她起来本来是要吃可以比较好睡的安眠药，结果吃成血管扩充剂，所以就很难受，我们马上有感受到。我就跟母亲讲，因为她能放得下我，我才能够自自在在来做事情。我也跟我母亲说，你看王永庆是经营之神，他经营的企业非常非常的大，他都已经八十岁，他还每天工作几个小时？很多个小时。我们的事业做得比王永庆还要大不知道多少倍，他赚的钱是有量的，我们是要完成无始劫以来的生死轮回，我们轮回的数目都比他的钱还多，所以我们的事业有没有比他大？我妈妈说有，比他大。我们不能比他懒惰，我们要比他更认真才行，所以要勇猛精进。当我们看到母亲心情很好，父亲心情很好的时候，就可以一点一滴大家互相提醒、互相切磋，这也是我们可以时时处处去用心的地方。所以父子之间要互相劝诫。

　　再来，君臣关系也要互相劝诫。古代所有能够建功立业的君王，都是因为他身旁有非常好的臣子，懂得对他直言不讳。在所有谏臣当中，最有名的是谁？唐朝的魏徵。魏徵有一天就跟唐太宗说：我不要做忠臣，我要做良臣、贤臣。唐太宗就觉得很纳闷，为什么你不做忠臣？接著魏徵就说：因为忠臣都会被杀头，我做良臣就好了。唐太宗一听，在那里笑。可是唐太宗是聪明人，他一边笑，一边想说，忠臣都被谁杀的？暴君杀的。魏徵这么一个善巧的提醒，唐太宗一定不想做暴君。所以魏徵的言词非常有艺术，这么样一叙述，已经把他的命保住了。

　　有一次劝诫唐太宗非常激烈，唐太宗气得半死，走回寝宫，边走边骂「气死我了，我一定要把他杀了」，大发雷霆。结果走到寝宫去，刚好皇后看到了，看唐太宗气成这样，一定是谁的杰作？魏徵的杰作。所以皇后马上去换上非常正式的衣服，然后走到唐太宗的面前，当场跪下去就说：恭喜皇上，贺喜皇上。唐太宗一头雾水，我气得半死，你还恭喜我什么？接著皇后就说：一定是有明主出现，臣子才敢直言不讳。唐太宗一听「我是明主」，气都消掉了。所以一个君主能够成功立业，他身旁不知道有多少个人在帮助他。你看他有这么好的太太，又有这么好的臣子，才能成就。

　　所以当我们的人生有些小成就的时候，绝对不能沾沾自喜，要马上想到在这个过程当中，有多少人对我们的关爱、提携，这要念念不忘。当人能处处念别人的恩德，绝对不会贡高我慢，会用一种谦卑、感恩的心去为人处事。也由於他懂得谦卑、感恩，他的事业才不会衰败下来。当魏徵去世的时候，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子，「以铜为鉴，可正容颜、正衣冠」，我用铜镜来照我自己，可以看到我有什么不整之处；「以史为鉴」，以历史来自照，照自己的作为，「可知兴替」，可以知道我这个做法是可以兴盛还是衰败；「以人为鉴，可明得失」，有旁边这些大臣给我劝诫，我才知道我所作所为是好还是不好。这三面镜子我已经破了一面，所以他很伤心，而这面镜子就指著魏徵。

　　在春秋时代，有个君主叫郑庄公，刚好他跟弟弟发生了冲突，因为他的母亲特别宠爱他的弟弟，宠到最后弟弟起而造反。所以诸位同修，我们爱护孩子能不能骄宠？能不能对某一个特别疼爱？这是绝对不可以，要用平等心对待下一代，对待家人；只要有所偏爱，必然会有祸患产生。所以爱孩子不能用感情，要用智慧，历史上有太多因为父母特别宠爱某一个孩子，结果都是兄弟阋墙。我们对这个孩子特别疼爱，对他有没有好处？坏处，恃宠而骄。被忽略的孩子，他得不到关爱，他的成长、他的人格就会有所偏颇，所以都害了所有的孩子。郑庄公跟他弟弟起了冲突，后来他的弟弟还畏罪自杀，郑庄公很生气就讲了一句话，他说「我跟我母亲不到黄泉不相见」，这个话一出来非常的绝情。所以，我们绝情的话绝对不能轻易开口，所谓「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，不要因为有小的嫌隙出现，就对至亲疏远；不要因为新的冲突，就把所有对方恩德统统忘记，这样的态度是最损我们的阴德。要记住别人的恩惠，「恩欲报，怨欲忘」。

　　刚好在北京讲课的时候，有个女士她听完课，我们讲到兄友弟恭，因为「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。当兄弟起冲突的时候，父母最难过，我们要珍惜兄弟这个因缘，不要因为冲突而老死不相往来。结果她一回去，马上就打电话给她妹妹，因为两年前在言语上起了冲突，这两年从来没有联络过，也没打过电话。她就赶快打过去跟她妹妹说：妹妹，对不起，这件事是我错了。她话才说完，她妹妹在电话那一头稀里哗啦哭起来。所以家里的亲情都是很难得的因缘，不要赌一口气，不要意气用事，这样伤了自己也伤了对方。幸好是两年就解开了，假如五年、十年还没有解开会怎么样？常常都念怨，血脉都不正常，细胞会病变，很可能会得癌症。

　　诸位同修，癌症的真因在哪？饮食只是助缘，真正的原因都是情绪出现障碍。很多医学博士研究出来的结果，都是生命当中发生了他无法接受的事实，长期郁闷，到最后就延伸出癌症来。诸位同修，假如我们的至亲家人得了癌症，我们要检讨，很可能就是家里的气氛常常都是低气压。长期在低气压，情绪就很不好，身体就很容易坏掉。

　　所以郑庄公这句话讲出来，不得了，他是君王，一言九鼎，不能反悔。他的部属有个孝子，叫做颖考叔，一位孝子当他的君王讲出对母亲是不到黄泉不相见，这个孝子听了会很难受，因为他一定会去体谅到郑庄公的母亲不知道有多伤心。确确实实，一个真正的孝子他的孝心是跟真心相应，所以孝心也会延伸出慈悲之心，同理之心，《孝经》里面才教到，「教以孝，所以敬天下之为人父者也」。而且颖考叔还看到一个更严重的问题，假如一个君王对母亲是这样态度，那全国人民会起而效法：连君王都不孝了，干嘛叫我孝！这个影响面就太大。所以颖考叔时时刻刻要找机会、找时机劝诫他的君王。我们从这些故事也学习这些圣哲人的善巧方便。

　　颖考叔他就送郑庄公礼物，当时的礼仪，臣民只要送君王礼物，君王要回礼，所以就请颖考叔吃饭。在这个吃饭过程，颖考叔就把很多的食物都移到旁边没有吃。这是制造时机。郑庄公就问颖考叔：你这些食物为什么不吃？颖考叔回答：我从小到大，所有好的食物都是先给我母亲吃，而我母亲没有吃过君王你所赐的食物，所以这些食物我要打包回去给我母亲吃。郑庄公一听也很感动、很无奈，说：你都有母亲可以侍奉，我不行了。结果颖考叔就说：君王，你不用担心，因为我已经帮你找好一个地点，那个地点叫黄泉，我在这个黄泉的地方挖了一个地下室，只要你跟你的母亲在这个地下相见，你们就是到黄泉相见了。送佛要送上西天去，所有的方法要帮他想好。郑庄公很欢喜接受，就到了黄泉这个地点，在地底下跟他母亲相见，把他母亲迎请回到国都来。当他的母亲步入国都的时候，所有的人民夹道欢迎。所以不孝跟孝所产生的影响那是天壤之别。而臣子时时处处想著如何规劝君主，也是非常的忠诚，所以君臣之间要懂得规劝。

　　再来，夫妇之间也要懂得规劝。有位朋友刚好她在听我们授课过程，了解到素食的利益很大，所以她听完课回去之后，当天就跟她先生说：从今天开始我不要煮肉给你吃了。讲得非常慷慨激昂，接著又说：我都是完全为你好，你要接受。结果一个礼拜以后，她很沮丧，到中心来找我，她说：我的先生真是没有善根，很不受教，我为他好，不煮肉给他吃，念念为了他的健康，他还不接受、不领情。她讲完，我也倒杯水给她喝，接著我就跟她说：你先生假如有外遇，你要负责任；你先生假如得了高血压、心脏病，你也要负责任。她愈听愈觉得很委屈。我又跟她说：你儿子跟父亲愈来愈不亲，你也要负责任。

　　我接著跟她说：你不煮肉给你先生吃，他吃不吃？她说：吃！他都到外面去吃。我说：那就对了，你有没有达到你的目的？所以人做任何事，目的一定要很明确，不然做到中间会被整个情绪带动，而忘记了当初的初心。她现在的情绪落在哪？落在先生不受教，而那个为先生著想的心已经放在后面去了。所以说你并没有达到你要的目的，而且因为先生都到外面去吃，假如一不小心拈花惹草，那你要负责任。再来，外面吃东西又咸又油，长期吃下来胆固醇会过高，会得高血压。还有父亲常常到外面吃饭，就没有办法陪伴孩子，我们都在鼓励爸爸回家吃晚饭，你却把他赶出去。所以，我们要三思而后行，要引导先生接受，要循序渐进，不要强加於人，那个其实是控制跟占有！当我们的态度是控制跟占有，很奇怪，对方一定会怎样？我偏不要，就跑给你追。

　　所以我就跟她说，你应该做得无声无息，先生都没发现，本来是煮三样肉给他吃，过一个礼拜把它减成几样？两样，再过几个礼拜把它减成一样。但是还有一点更重要，你要把素菜做得愈来愈好，先生在吃：这个菜怎么这么好吃？你说这是素的！他说：素菜也这么好吃！假如你把肉都收掉了，煮的都是青菜豆腐，连个蒜头都不让他放，他一定吃的难过得要死。我们要处处替对方著想，他就能够欢喜接受，慢慢这个肉就拿掉了。你也可以常常带著先生到中心一起来吃饭，中心所有的老师都吃素，边吃的时候，我们这些老师还会跟她先生说：你看，素菜满不错的！她先生说：对对对。他就会感受到这么多人都吃素。而且很重要一点，我们吃素的人绝对不能吃的面有菜色，要吃的额头发亮，人家才会说吃素不错。很多吃素吃的脸色真的很不好，因为加工类的吃太多了，不自然，我们要吃出健康来。后来她的先生也常常到我们中心，跟大家也相处得很好，后来家里面就吃素，所以善巧方便很重要。

　　另外有个太太她的先生抽烟，她要劝她先生戒烟，就这样好言相劝，「怡吾色，柔吾声」。就跟先生说：我买瓜子给你嗑，你慢慢戒掉。结果先生嗑瓜子嗑了一段时间，后来没有成功，她不惜重资又买巧克力给他吃，一有烟瘾的时候赶快吃巧克力。正在第二次戒烟的时候，有位朋友来找。朋友看到他在戒烟就说：不要戒了，来来来，抽一根。这个时候太太在旁边怎么办？假如你走过来，把他朋友的烟马上抢过来，先生会怎么样？先生会觉得很没面子。真的就有太太是这样做，刚好那个朋友拿给他烟，他太太马上一把就把它抓起来，当场气氛非常尴尬，这样会适得其反。所以，这个太太马上走过来跟她先生的朋友说：拜托！你要体谅我一下，我已经不惜重资让他戒烟，现在巧克力成本很高，这次假如戒失败，我不知道要买什么给他吃？结果他朋友一听，马上就把烟收回去，她先生也觉得很有面子，没有给朋友难堪，我们处处「慈悲为本，方便为门」。

　　现在夫妻之间常常会有出现外遇的现象，这个时候也必须劝诫对方，怎么劝？人生遇到这么大的障碍的时候，我们也要冷静去面对。刚好有一次我要到教室去讲课，上了计程车，刚好有个朋友打电话来，他就说：我有个同事的先生有外遇，蔡老师，怎么办？我们推展中国文化，要什么事都得管，连人家外遇也得管。结果我就跟这位朋友讲：你一定要告诉你的同事，面对这么大的挑战，首先要回到一个态度上，不管先生错多少，你都要想到这件事到底我错在哪？因为一个巴掌拍不响。夫妻之间有问题出现，绝对不能只怪单一方面。假如先生错八十分，你错二十分，你也要静下心来想什么？想这二十分的错，因为人一定要回到反省的时候，她才有理智。当她处处都想到对方不对的时候，她的情绪会非常翻腾，到最后一定是悲剧收场，这是第一个重点。

　　第二个，她一定要了解到，绝对不能把责任推给第三者。很多人又说，都是那个男人、都是那个女人害的，俗话说「家火不烧，野火不起」，家里假如没有冲突，外面的人是不可能把我们的家庭摧毁掉的，所以根源还在夫妻自己。孟夫子有一段话，给我的印象非常深刻，孟夫子说，「人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」。意思就是说，一个人一定是先瞧不起自己，别人才来侮辱你；一个家一定是内部先不安，别人才能来破坏；一个国一定是内部争斗了，别的国家才会有机可乘。所以问题的根本都还在自己，要回归到这个点上才能化解问题。当另外一半出现问题的时候，我们要反省，要心平气和来处理。

　　我接著就跟她说：先生对的时候，你要把他当父亲看，你在旁边就鼓掌叫好，「你做得真好」，他就会很努力去做。平常的时候，把先生当朋友一样，互相有个空间，不会觉得很有压力，平常当朋友看。先生犯错的时候，要当什么看？孩子看；孩子还不够，要当儿子看。你儿子犯错的时候，你会不会说我这一生跟你没完没了？会不会这样？不会。所以你对你儿子这么宽容，对先生为什么不宽容？这样不公平。很多女性她会说：他都这么大了，应该懂得做人。这一句话对不对？「应该」有待商榷，没有学过。

　　杨老师曾经辅导过一个先生有外遇的个案，他的太太来找杨老师，杨老师就跟她说：你一定要下定决心，我才要教你方法。结果这个女士说，我一定全心全意去挽回我的先生。杨老师接著就跟她说，你要拿出女人最强的能力，叫什么？温柔。所以那天开始，她也穿的整整齐齐，都把孩子功课弄好，都让孩子去睡觉，她自己坐在椅子上等先生回来。结果一看十一点多了，十二点多了，一点多了，这时候内心怎么样？你还不回来！突然在这个时候体会到，一切法得成於什么？忍。突然先生进门来了，她马上和颜悦色跑过来，「你辛苦了」，把他的公事包拿起来。「你一定饿了，我去帮你煮碗面」，就走到厨房去。她先生神魂未定，到底发生什么事？结果她就这样连续几个月的时间都这样子做。突然有一天，她先生回来的特别早，一进门，话还没讲就跪下去，她先生说：你饶了我吧！我都跟你招了，这几个月我的内心受到了良心的谴责跟煎熬。所以当先生有过失的时候，确确实实还是得用我们的真诚之心去感化他，还是要我们把本分的事做好，让对方觉得惭愧，引发他的反省、惭愧之心。好，我们这节课先讲到这边，谢谢。