诸位法师，诸位同修，大家好！我们刚刚提到：

　　【亲所恶。谨为去。】

　　坏的习惯要赶快剔除掉，孩子也不要让他形成坏习惯，不然就很难改。有三个犯人同一天被关入监狱当中，这个典狱长很仁慈，就对他们说：你们这三年都要在这里度过，你们有什么愿望，假如我做得到我可以帮你们。第一个是美国人，他马上，连想都没有想，他就说：给我一包烟。第二个是义大利人，义大利人给人的感觉怎么样？很浪漫，讲得这么好听，是很好色；我们要求其实质，不要被这些言语蒙蔽，不知道是什么意思。第三个是犹太人，他已经犯错了，他深深给这个典狱长一鞠躬，他说：我已经错了，不能一错再错，可不可以给我一支通往外面的电话？典狱长也答应他了。

　　三年以后，监狱的门打开了，美国人冲了出来，他口里喊著：火柴呢？火柴呢？我的火柴呢？他三年来在想什么？因为他只要了烟，没有要到火柴，所以他三年就在那里发愁，没有火柴怎么办？三年的时光耗掉了。所以诸位同修，一个人的坏习惯会耗掉多少金钱，耗掉多少时光，还有耗掉父母、还有爱我们的人对我们的期许跟爱护，都会浪费掉。第二个是义大利人，门打开了，人还没有走出来，突然听到几个小孩的声音。为什么会这样？因为这三年他又生了一、二个孩子出来。

　　我们就问学生，美国人比较惨，还是义大利人比较惨？诸位同修，谁比较惨？义大利人。学生虽然才小学，他也很清楚，他说义大利人惨，因为义大利人出来之后，除了要照顾自己的生计，还要照顾小孩。请问他有没有能力照顾？因为他在做任何事以前，没有责任心，不知道做了以后的后果。所以我们藉这个机会也跟这些学生讲，你找对象一定要找有责任感的，不能找那个做了不负责任的。我就点了一个男同学起来，这个男同学平常做事不负责，作业也没写，我马上跟他说：你不可以结婚！他就愣在那里。我说：你连自己都负责不了、都照顾不了，你假如再去结婚，又会害了对方，还会害了下一代，所以你一定要能够自己负责任才可以结婚，有没有听到？我这段话他会记多久？但是醉翁之意不在酒，虽然我是讲给他听，事实上讲给谁听？讲给全班，给女同学了解到，找对象第一个要件是什么？要有责任心。其他的男同学一听：对！我也要有责任感。我们确实要抓住一些机会教育点，把这些态度观念引导小孩子。

　　第三个犹太人一出来，给典狱长恭恭敬敬鞠了一个躬，跟典狱长说：这三年我透过电话跟外界有很多资讯的流通，也做了些投资，我现在已经有一笔资金，往后我也会好好做人，感谢你对我的恩泽。所以，三个人的抉择不同，三个人的人生也从此大相迳庭。我们看到美国人、义大利人的事例可以了解到，只要养成坏习惯，对一生危害甚大。

　　诸位同修，哪些坏习惯不能养成？我们来思考一下。你们都习惯太好，都想不出来。对，「好赌」，这个不得了。还有没有？对，「酗酒」。再来，「色」。怎么是女生讲的？我们男生要有警觉性。还有没有？「毒」，现在这个也很严重，这都危害甚大。好赌不只会毁了自己，还会毁了整个家庭，所以从小不能养成赌博的习惯。当然父母不能演给小孩看，所以能不能打麻将？不能！不然你的小孩可能小学就学会了，那还得了！所以赌要非常谨慎。再来，酒，不可饮酒，「饮酒醉，最为丑」。常常喝醉酒，自己会很危险，你看很多出车祸的都跟喝酒有关系。不只自己危险，还会危及他人的安危，很多酒后驾车，还撞到人家的家庭里面去，造成人家生命、财产的损失，这个很要不得。所以除了立法对酗酒有很严格的惩罚之外，更要紧的要从家庭教育教起，不然等他染上，纵使你罚得再重，他那个瘾还是忍不住。还是要慎於开始，从小不要养成这些习惯。

　　再来，好色，所以「少者，戒之在色」。而如何让孩子戒色？《弟子规》也有讲「斗闹场，绝勿近；非圣书，屏勿视」。很多人很怕孩子到青春期之后会看到这些不好的刊物，其实你只要从小让他扎德行的根，他身上有浩然正气，当他接触到这些不好的东西，他马上会觉得不舒服，他就有免疫能力。与其你担心他以后，不如现在要把基础扎好。我曾经在中学演讲，就问学生说：色为什么不好？他们就说，「色字头上一把刀」。这一把刀会伤到谁？伤到自己的身体，伤到一个家庭的安乐，还会伤到一个国家的存亡。

　　经营一个企业，假如这个色字没有放下，你的事业迟早也会垮掉，历史上太多的朝代之所以会灭亡，都跟好色有关。我们看到唐朝时候，唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前，创造了「开元之治」，政绩非常好；遇到杨贵妃以后，从此君王不早朝，让整个国家陷入非常大的危难，造成「安史之乱」。从开元之治变成安史之乱，差这么大。诸位同修，安史之乱谁要负最大的责任？我们男士说唐玄宗，来掌声鼓励一下；我们有学佛就有理智，不会把责任推给别人。我曾经有一次演讲，很远的地方有位男士说「杨贵妃」。「色不迷人人自迷」，所以安史之乱的因在哪？缘在哪？果在哪？因在唐玄宗没有把色断掉，缘才是杨贵妃，才会结这个恶果。当尧帝、舜帝遇到杨贵妃也会安然无事，因为没有因，恶缘也不会现恶果。我们就要很谨慎对待，绝对不能因为色毁了家，甚至於毁了团体，毁了一国。

　　最后我们看到这个毒，现在毒也相当严重，这个一染上都很难戒掉。其实人为什么会去吸毒？找刺激。人为什么想找刺激？为什么？内心空虚。所以人很可怜，从小成长内心就空虚，缺乏家教，缺乏关怀。所以社会的问题要想根本解决，都必须回归到家庭的教育，家庭的成长，这才能根本解决。当然也同时要让孩子能够养成明辨是非、好坏、善恶的理智，所以《弟子规》一定要赶快学才行，不然人生过程这么多诱惑，不知道什么时候会倒下来。所以，『亲所恶，谨为去』。

　　【亲所好。力为具。】

　　父母希望我们身体好，父母希望我们家庭圆满，有种种的希望，我们都应该尽力去做好。而要把这些父母所期望的事做好，还要有一个根本的要素，必须排在人生生涯规画的第一位，就是自我成长，就是要开智慧。因为唯有开智慧，我们才能够去让父母这些期望圆满。假如你没有智慧，没有正确的认知，能不能把身体照顾好？很困难；假如你没有智慧，能不能把孩子教育好？也很困难；没有智慧，也很难事业能够长治久安，能够一直保持兴盛。

　　诸位同修，我们从大学，从学校毕业以后，你每天固定学习一个小时的举手？有没有？固定学习一个小时？智慧是最首要的，结果我们的学习可能把它排在后面去，所以要知所先后，才能把人生经营好。诸位同修，你们都没举手，我很了解，因为你们都有中国人的美德，就是很谦虚，做了都没举。所以首要工作一定要赶快开智慧，自利利他。

　　【身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。】

　　身体有损伤，父母会担忧。有个孩子，那一天写日记，他就写了：今天我感冒了，我很难过，不是因为感冒很难受，而是因为感冒是不孝，所以我很难过。你看有学经典的孩子思考就不一样，因为他没有做到「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。这一句我也做得不好，在这里跟诸位同修道歉，因为有很多的同修都非常关怀我，每次看到我都皱著眉头：蔡老师，你多吃一点！我也要「亲所好，力为具」，这样才对得起诸位同修的关怀。而我在这一年多的讲课过程，记得去年的七月份讲第二场五天的课，讲到第三天已经快不行了，第四天睡了一天，第五天继续讲，那是七月份的状况。结果愈讲身体愈好，本来那五天讲课下来，是差不多讲十多个小时，后来到香港录影是讲四十个小时。所以我们要对佛法有信心，财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，真实不虚。

　　我记得我在七月第一场讲课，刚好有老师是从前年十月份跟我接触过，只听过我一次演讲。后来事隔十个月的时间，刚好我在海口办了五天的培训课程，我就问这些老师，我说我前年讲课跟现在讲课一不一样？这些老师连想都没想说：差很多！我在想，前年不知道讲得有多烂？所以确实，法布施才能提升我们的聪明智慧，愈施愈多。当初我到海口去，杨老师跟我说：你三个、两个都去讲，只有桌椅板凳也照讲。所以杨老师就派给我一个任务：你就先讲三百场，其他啥事都不用管。我就下乡去，一有机会我们就去讲。所以后来很多老师他就说：蔡老师，我怕我讲不好，怎么办？我说很简单，先讲三百场，自然而然在这无形当中就不断提升了。所以我们对自己的身体，『身有伤，贻亲忧』，要时时照顾好自己的身体。

　　『德有伤，贻亲羞』。我们的道德有损伤，父母会非常难受，觉得很蒙羞。所以小时候我们最怕听到一句话，就是「你怎么这么没有家教」！这句话一讲，我们马上会立正站好，不敢造次，因为深怕自己的行为有辱父母。当我们有这一分存心的时候，德行就不会偏颇。要时时想著，父母这么不容易把我们拉拔长大，我们应该定位，立身行道，扬名於后世，以显父母。这个大孝显亲，绝对不是等父母走了再显亲，只要你尽心尽力，跟你接触的这些亲朋好友都会很感谢你。而这些感谢的声音传到你父母的身旁来的时候，他也会非常安慰。而我们的行为除了不能让父母蒙羞之外，也不能让我们的国家蒙羞，所以「贻亲羞」这个亲我们要再扩大看，不能让国家蒙羞。

　　在网路上有三则报导，第一则是在巴黎的圣母殿，巴黎圣母殿它的门口写著一行字，用中国字写的「请勿大声喧哗」。为什么用中国字写？写给中国人看的。我在一个酒店里面讲这个课的时候，底下的总经理就说：对对对，我们出去旅游的时候，外国人站在那里看名画，我们马上挤到他面前去，结果那个外国人马上叹口气，就走了。所以我们的一言一行都可能造成国家的蒙羞，要谨慎！第二件事是在美国珍珠港，垃圾桶上写了一行字，「请把垃圾丢在此」，也是用中国字写的，代表中国人走到哪垃圾就丢到哪。我们有一次到长城去，一路上我们的老师就一边捡垃圾，突然有个外国人拿起相机把这一幕拍下来。为什么他要拍这一幕？他觉得很希有，中国人在捡垃圾。我们把好的做出来，才能够让国家名声愈来愈好，所以不要小看我们每个人的一言一行。第三则是在泰国的皇宫，厕所里面写著中国字「便后请冲厕」，上完厕所要冲。这三个习惯应该什么时候教？从小。

　　诸位同修，你去过巴黎圣母院吗？你去过泰国皇宫吗？您去过美国珍珠港吗？可能去的人不多，能去的都是什么人？很多留学生。有没有一个农民，每天在那里耕田求三餐温饱的，可以跑到那里去的？没有，都是留学生，都是很有财富、很有地位的人，结果他们却连这些基本的礼仪都不懂，规矩都不懂，所以教育出现大问题，做人做事严重缺乏。孩子听完以后就说，我们把它擦掉，把那些字擦掉。老师接著引导，怎么擦？你做坏事，人家用嘴巴在讲，你能够把他捂住吗？你能够捂多久？所以我们要用德行把这行字擦掉。诸位小朋友，当你在公共场合、在机场里面都很有规矩，不会大声喧哗，人家外国人一看，这些中国的小孩都这么有规矩，你就一点一滴把这些字擦掉了。所以我们要用实际行动把这个羞耻擦掉。

　　我们出外办事也都代表团体，甚至於我们也代表道场，当我们的行为不妥的时候，可能让公司、让我们的道场都蒙羞。当我们有这样的态度，时时刻刻都会谨言慎行。因为一般的人到了一个团体，他对这个团体还没有很深的认知，他是从哪里来认识这个团体？当然是从这个团体里面的一言一行。所以今天我们代表团体接电话也要恭恭敬敬，假如接电话很怠慢，可能把团体的形象都搞砸了，这不只破坏了团体的形象，更严重可能断了众人来闻佛法、来接触善知识的机会，这个就很严重了。所以在团体当中、在道场之中，我们每一分子都是最重要的门面。当我们的言语、行为都得当，都是佛的好学生，相信也透过我们的这种团体气氛，会让更多的人欢喜的来听闻佛法，薰习佛法。所以「德有伤，贻亲羞」。

　　【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】

　　父母跟我们相处得很融洽，这个时候「孝」难度就不是很高。但是假如父母对我们比较态度不好的时候，你时时刻刻只想著念恩，不念怨，这才是真正的修养、修为，真正的德行，所谓「恩欲报，怨欲忘」。假如今天父母对我们的态度不是很好，我们马上就对父母态度不好，其实就把恩情、把亲情当作交易，你对我好，我才对你好；你对我不好，我就对你不好。这是世间的利害对待，这不是德行的对待，唯有德行才能转化整个家庭的气氛。

　　在古代晋朝的时候，有个孝子叫王祥，我们都听过「王祥剖冰」。因为他母亲比较早去世，父亲娶了个后母，后母视他为眼中钉，因为后母自己也有生了一个孩子，也就是王祥的弟弟王览，所以对王祥百般刁难。对一个孩子来讲，这样的际遇是相当艰辛的，但是他念念并没有抱怨，反而都想著怎么样做才能够让后母欢喜。有一天冰天雪地，后母说想要吃鱼，整个河都已经结冰了，怎么会有鱼可以奉养？所以王祥到了河上，也是无可奈何，自己就喊著母亲，希望能够有奇迹出现。由於他这一分至诚的孝心，冰也裂开了，跳出两条鱼来供养，所以真诚的心会有感应。后母不止是这次的刁难，平常还交代他，果树树上的果实不能掉在地上，掉下来就要处罚你。所以每当下大雨的时候，王祥都冲出去抱著果树痛哭，希望果树的果子不要掉下来，也确实至诚感通，果子也没掉下几颗。

　　后母对王祥的虐待不只在小时候，到了成年娶了太太，他的后母对他还有对太太还是一样非常严厉。但是他的兄弟王览对兄长很尊敬，每次母亲在惩罚大哥的时候，弟弟就会走过来，也带著他的太太一起来帮忙，化解了很多的危机。王祥的道德、学问日渐提升，名声也愈来愈好，他的后母起了个不好的念头，因为他的名声愈好，可能往后她的恶名就昭彰了，所以就在酒当中下了毒要给王祥喝。结果他的弟弟发现了，在情急之下，冲过去把毒酒夺过来，当场就要喝下去，要为哥哥去死。他的后母看到这一幕，马上就把这个毒酒打翻，他的后母当场也很忏悔。我这样时时要置他的兄长於死地，而他的弟弟却宁愿为兄长而死，这样的兄弟之情感化了他的后母，当场后母还有两个兄弟抱在一起痛哭。所以唯有德行、唯有真诚才能转人生的恶缘。

　　后来王祥跟王览都在朝廷当官，有位大官就送了一把家里的传家之宝，一把宝剑，送给王祥，告诉他，拥有这把宝剑的人，子孙一定会非常的发达荣显。结果王祥接到这把宝剑，回去之后，马上就送给了他的弟弟。所以史书上记载，王祥、王览的后代九世都为公卿，都是当大官，所谓上行下效，积善之家，必有余庆。所以「亲憎我，孝方贤」，我们只要念念能够珍惜因缘，念念能够念对方对我们的付出，相信这一分德行，这一分真诚，一定可以提得起来。

　　这个「亲憎我」，不只是父母，我们可以延伸到一切的众生，所谓「一切男子是我父，一切女人是我母」，而且「冤家宜解不宜结」，当我们用这样的态度去面对一切的恶缘，相信也很快能够化解掉。而恶缘现前，这个面对的定功，在平常的时候就可以练，不要见到他的时候才拼命念阿弥陀佛，这样可能到时候会控制不住。我们可以在家把这些恶缘，这些跟我们比较不融洽的朋友，把他们的照片供起来，每天至诚的祝福他们，至诚的感谢他们，给我们的一些磨练跟考验。当这分至诚心在平常就已经形成，当你遇到他的时候，你也会非常亲切、非常客气。你这样的态度可能过一个月、两个月，他自己会觉得对你很不好意思。甚至可能来跟你道歉，「以前是我做得不好，对你有些失礼」，所以缘我们要尽力去化解。我们接著看下一句：

　　【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】

　　这个『谏』是劝诫，当父母有过失的时候，我们要懂得去劝诫。这个『亲』我们也可以延伸到五伦关系，所以除了父子关系以外，君臣之间，当领导人有过失，我们也是有本分要去劝诫；夫妻、兄弟、朋友亦如是，这都是我们做人的本分。《孝经》里面有提到「天子有争臣七人」，一个治理天下的天子，只要有进谏他的大臣有七个人，「虽无道，不失其天下」。虽然他对於治理国家，他并不能够以身作则，很有德行，但是最起码他能接受别人的劝诫，不会把国家治乱。

　　「诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家」；「士有争友」，一个读书人他旁边只要有肯劝诫他的朋友，「则身不离於令名」，他才不会做错事，把一生的名誉都毁掉。所以诸位同修，您身旁假如有肯劝你的朋友，你要把他当宝贝，要常常感谢他对我们的建议。但是容不容易做到？「闻过怒，闻誉乐」，就会造成「损友来」，拍马屁的都来了。所以我们要能够训练到「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，我们必须要先有受教的态度，受教的雅量，才能赢得这些正直之士来帮助我们。所以「父有争子，则身不陷於不义」，父亲有肯劝他的孩子，他才不会做出犯法的事，做出太偏颇的事情出来。所以为人子要时时懂得规劝父母，也是规劝五伦的角色。

　　诸位同修，你们劝人的经验，成功率怎么样？高不高？不高！当然，假如你劝一次他就听，他一定不是普通人，是什么？可能是颜渊转世。所以劝人也必须要有好的方法、好的态度。我们不能劝人家不听，自己还气呼呼的，回来的时候还对著别人说：那个人真没有善根，一阐提！这样就不大好，因为行有不得，反求诸己，人家佛陀连十恶不赦的人都可以劝得动，我们也应该要效法、要学习。

　　《中庸》里面有一句教诲很有味道，孔子说「射有似乎君子」，射箭很像君子之道，「失诸正鹄」，正鹄是指射箭的目标，「反求诸其身」。意思就是说，今天我们射箭，一射没有射中目标，突然就说，这支箭是哪里出产的？怎么做得这么差！然后又说：这支弓是哪里做的？怎么做的这么烂！都把责任推到哪里去了？推到弓箭上去了。所以我们面对很多没有办法成就的事，首先要反省自己的态度，反省自己的方法，是否有不得当之处！当我们能时时这样反省，必然会有很好的方法出来，而对方也会被你这一分真诚心所感动。所以劝跟谏，还有像我们教导学生，都应该先建立在一个基础上，信任的基础上。

　　所以《论语》里面说「君子信而后谏」，朋友要相信你之后，你才能够劝诫他；不信，还没有相信，「不信则以为谤己也」。假如信任还不够，你马上就指出他的缺点，他内心会不舒服，他觉得你是不是有意毁谤我？找我麻烦？所以必须建立在信任之上。我们到一个新的公司去上班，能不能工作第一个礼拜，然后到老板的办公室跟他说，「老板，我看出你有十个问题、十大罪状」，马上一一跟他说。然后还跟老板解释，我这个人就是很正直，你要会欣赏我。老板听了以后，脸都绿了，他会说：很感谢你，你下礼拜不用来了。所以到一个新的环境，绝对不是先讲话，要多看、多听、多学习，少说话。到新的公司如此，嫁到夫家去亦如此。媳妇假如嫁了第一个礼拜，就提了一大堆意见，婆婆会说「你比较厉害，你来做」，关系就打不好。应该多看、多听、多了解整个家庭的习惯，好的肯定，不好的，慢慢的善巧方便再来转化，这样才会皆大欢喜。

　　对朋友也是这个样子，都一定要先建立信任。如何建立信任？必然我们要懂得多付出，他就会欢喜。很多人他很热心，很喜欢帮别人，很会付出，但是朋友看到他就赶快跑，告诉他，你不要再帮我了，你不要再照顾我了，觉得很受不了。有没有这种情况？有，做得要死的人，很可能被人家嫌得要死，有没有这种现象？因为你做得太多，可能造成他的一些压力，你要给他一些空间，不然他会觉得很不舒服。所以我们付出，应该要针对他的需要去付出，他就会很高兴。而如何能够了解人家的需要？要善於多观察，多接触、多观察自然能够了解到他的需要。

　　诸位同修，现在家庭里面，小孩教育特别重要，所以你只要去拜访朋友，都要拿一本《弟子规》，都会是他们的需要，保证！我们在五伦关系当中，也可以针对需要，当我们对父母很孝顺，那他们最欢喜，父母对你的信任就一直提高。再来君臣关系，你每一份工作都尽心尽力做好，上司对你很放心，那你也满足他的需要，他对你也会很有信心。所以夫妻如是，兄弟朋友亦如是，甚至於我教书，师生关系亦如是。因为学生假如不信任我，我讲得再多道理有没有用？效果不大。

　　记得我第一年带导师班，因为他们上一年的老师调走了，上一年的老师跟他们的关系处得不是很好，所以当我站在讲台上，第一天见到他们，他们看我的眼神都怪怪的。有一个女同学就举手，她说：老师，你会不会打人？从这句话听得出来，孩子对老师很有戒心。我们观察到这个现象，就要把这个情况转化掉，要让学生信任我们，所以要满足他们的需要。我就观察到，他们差不多十点多肚子就很容易饿，因为正值发育期。所以我在我的抽屉里面时时都会放著饼干，而且这个饼干还不是十大垃圾食物，都是天然烘烤的胚芽饼。学生只要到十点多，一定会走到我的讲桌旁边，然后对我说：老师。然后我们就听懂了，马上把饼干拿出来，这个时候不能笑，这时候要很严肃「只可以吃两片，吃多了，中午就吃不下饭」。所以学生一点一滴就跟我们愈来愈接近，这叫收买人心，只要我们的动机是为对方好，就对了。

　　刚好我就想说多替他们付出一点，所以我就决定每个礼拜煮个点心给他们吃，我去买了个电锅放在学校，每个礼拜五就开始做点心。记得第一次做，做的是芝麻红豆汤圆（肚子都饿了），结果第一次做完，打开来，香气逼人，就有一个很有趣的现象出现。很多的孩子很有气节，不被收买，很多孩子一闻到就受不了，就跑过来，差不多只有一半的学生吃。所以我们要赢得别人的信任，还要有耐性，因为日久见人心。但是前面跑过来这些，还要求吃第二碗、吃第三碗的，这些学生很重要，因为你把他找过来以后，问他什么他就讲什么。这些讯息收集来，对於学生的整个家庭状况、学习状况就会有了解，你的了解愈多才能够因材施教。所以要看初发心。

　　后来我煮了三个礼拜，我在想，我继续煮下去一定会把我累死，所以我就突然起了个念头，就跟学生说：老师这几个礼拜示范一个人生重要的态度，叫「我为人人，人人为我」，人要懂得服务别人，老师现在把这很好的机会让给你们。结果学生里面一定会有很热心的人，他马上就举手，就带动其他的人来付出。我就赶快找一个学生：来来来，把这些同学的名字记下来，下个礼拜，这位同学；下下礼拜，那位同学。我把这个工作交出去，无心插柳柳成荫，当我把这个工作做出去，却是让孩子磨练做事能力的好机会。第一个学生就过来找我，因为要跟我请款，这时候我就马上跟他讲：你去买的任何一个东西一定要留下记录，这样老师才知道你花了多少钱，这件事就让你全权处理，你需要哪些人帮忙，你都自己负责，你需要老师帮什么忙，你也要交代我，老师这件事都不管。

　　但是我们也把做事的方法告诉孩子，说你要主办一个活动，一定要从几个角度去思考，你才会知道要备足哪些条件？告诉他们要五个W，两个H；这是西方管理学，我们也要博览众长，他们好的部分也要学习起来。这五个W是指，人（who），地点（where），时间（when），为什么（why），什么事（what）。我们当老师喜欢考试，谢谢大家的帮忙。就告诉他，你要做这件事需要哪些人帮忙，你要把它列出来；再来，要做这个点心需要哪些材料，都把它列好，你都列好了，你就清楚一步一步怎么做。当然做任何事以前，动机很重要，why，为什么要做？今天为什么要煮点心？要让同学吃得欢喜，所以一定要煮同学喜欢吃的，而不是自己喜欢吃的。就像我们在推展读经教育，也要了解为什么要推展读经？目的在哪一定要搞清楚；假如目的不搞清楚，可能走在半路上，走到另外的歧路去了都不知道。

　　诸位同修，我们推展读经的目的在哪？这个很重要！很多人推到半路上，都会以为学生可以背那么多经典，真的不简单。背得多不是目的，真正的目的是能够依照经典去落实，去学会做人做事。所以增长德行才是推展读经的真正目的。当一个人对目的愈清晰，他就不会走偏。相同的，我们经营家庭，认真努力经营事业、经营财富，目的在哪？在让妻儿、父母有个好的生活品质。但是往往我们走到一半变成在追逐什么？金钱游戏。所以这个why也是特别重要。

　　再来，你在什么地点煮这个东西？或者在什么地点去买到你想要的东西？这个when是时间，什么时间开始做。第一次刚好学生就打电话到我们家，我的父亲接的，他说：麻烦通知我的老师，带一个瓦斯炉来，那个很轻便的瓦斯炉。我就背了一个瓦斯炉，因为我已经交给他全权处理，所以他要求我们带我们也要做，背了一个瓦斯炉。结果学生忙得不亦乐乎，所有的人都参与，不会的人也过来学习。

　　有一次做蛋饼，拿过来给我：老师，给你吃。学生拿给你吃，你怎么样？你说：好高兴，想到我！不只要这样，这是个很好的机会点，我马上跟学生讲，除了想到老师以外，还应该想到谁？学生若有所思，就跑出去了，其实我也不知道他跑去哪。结果后来我的学生就在全校跑来跑去，然后了解到他们是拿去给隔壁班，还有同一个年级的老师吃，有些学生还拿去给他以前的老师吃。所以我们虽然没有打广告，全校都知道我们在干什么。然后隔壁班有个女老师就走过来，她说：这个蛋饼是谁做的？做得这么好吃，来来来，把他叫过来，我问他一下。有个胖胖的小男生抬头挺胸走过来：老师，我做的！你看他在做事当中，自信心慢慢提起来。

　　我们当初让孩子来做这件事，却没想到孩子在这当中训练了做事能力，也训练了做人的态度。而因为常常都送食物去给这些老师吃，所以跟隔壁班，跟很多学校的老师走得特别近。本来我们班的学生对老师是比较冷漠，后来这个活动办下去以后，学生远远看到这些老师，手就举起来：老师好！让他们对於老师、对於长者都变得有礼貌，懂得恭敬。这边要补充一下，两个H是how to do（如何做），要去规划；还有一个也很重要，叫how much（要多少钱），从小训练他们财务规划，怎么样去评估预算。好，我们这节课就先讲到这边，谢谢大家。