下面这假设一个问答，再申明其义，「问：五种因缘(指五念门)，皆是净业。何特于念佛行，专置一向之言耶?」五念门裡头只说持名念佛，没有说专，没有说一向。这什么意思?「答，此有叁义：一、谓诸行为废而说，念佛为立而说」。实际上它的意思相同，诸行是像《十六观经》裡头讲十六种，十六种裡面我们只取一种，只取第十六种，其他的十五种我们不修，废除这前面十五种，专修最后这一种。所以加上一向，我们这个经上讲一向专念，发菩提心，一向专念，念佛为立，就是一个是废的意思，一个是建立的意思，这第一个意思。第二、「为助念佛之正业，而说诸行之助业」。这就是正助双修，用这个方法的人很多。什么是助，什么是正?念佛是正业，诸行是助业，有缘可以做，没有缘不去找。第叁、「以念佛而为正，以诸行而为傍。故云一向也」。

　　「下释其义。一向专念，有下叁义：一者，废捨余行，专立念佛」，一向专念。「单提一句佛号，一门深入，不杂他法。诸行俱废，唯立念佛名号一法。是名一向专念」。这第一个意思，说得很清楚、很明白。第二，「唯以念佛为正业。为助此正业，而修诸行。念佛为主，余行为助。主摄诸助，助随于主。主助圆融，同入弥陀一乘愿海。故亦名一向专念」。也行，也是一向专念。我们修一切功德，修这一切功德为什么?帮助我们往生极乐世界，做为往生极乐世界的助行。那就是像我们平常断恶修善，断恶是离叁恶道，修善是人天福报，我不求人天福报，我只求极乐世界，叫一向专念，我修一切福德，也是为求生极乐世界，不是为享人天福报的，这就对了，所以主次分明。「叁者，以念佛为正，余行为傍」。或者是持咒，或者是礼佛，或者是诵经，都可以有。譬如现在还有很多念佛同学，身体不好，有病了，他念《药师经》，求药师如来帮助他恢復身体健康;念《地藏经》，帮助他消除罪业。那都是傍，余行，那是傍修的，不是正修，正修还是《无量寿经》，还是这一句佛号，这就对了。所以还是「一向念佛为主」，统统迴向求生净土，「虽不捨余修」，也可以称为一向专念。这个说法很妥当。「是以念佛行人，莫不兼修礼拜、作愿、迴向等念门」，这个就是五念法。

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