蔡礼旭:如何做一个真正如法的好人(第四集)
幸福人生讲座 —如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 (第四集) 2004/10/20 香港佛陀教育协会 档名:52-114-04 诸位同修,阿弥陀佛。刚刚胡居士有提到说,昨天有同修听了之后感动得掉眼泪。我们说掉眼泪有很多种,到底我们往后的人生要掉什么样的眼泪?是要掉忏悔、感动的眼泪,还是要掉伤心的眼泪?这个就要我们自己去决定了。 当我们听了很多圣贤的教诲,深深生起惭愧的眼泪,这个时候您这个眼泪一掉完,会觉得内心非常的清净,也会感受到自己错误在哪,所谓后不再造,我们听明白之后赶快去修正。圣贤人说的「知耻近乎勇」,知耻就是知道自己的过失了,这是一种勇气,进而去把它改正。绝对不要掉伤心的眼泪,因为伤心是我们迷惑了又继续做错事,然后这种眼泪愈掉愈懊恼,愈掉会愈后悔,所以这样的眼泪不要掉。除了忏悔的眼泪之外,还有一种眼泪叫感动的眼泪,我们听了佛菩萨的教诲,听了圣贤人的教诲,这些教诲跟我们内心的本善相应,所以会很感动,就掉下泪来。 我在澳洲听杨淑芬老师讲德育故事的时候,几乎每一堂课都是感动得泪水都流下来。我旁边有一位香港的居士,他长得非常魁梧,都不掉眼泪的,结果因为他坐在我旁边看我掉眼泪掉成这样,还拿著卫生纸过来给我擦眼泪,而且还不好意思给我看到,还这样推过来,怕我不好意思。所以我在听杨老师讲八德故事的时候,有一个非常深刻的感受,就是做人一定要「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」,假如人生是用这八个字来过,真是有味道,而这个味道就是做人的味道。做人真正的味道就是能够把「八德」时时刻刻放在心上,能够把八德的行为天天都能够表现在我们的处事待人接物之中,这样的人生一定会非常的充实,也会非常的有价值。 我们接续昨天的课程,今天一开始要谈的是五伦当中的第二伦,叫「君臣有义」。君臣在古代是指君王跟臣民,在现在民主社会,现在的政治制度当中,我们可以广泛的把君臣关系解释成领导与被领导的关系。我们来思考一下,在什么样的场合当中,什么样的团体当中,会有君臣关系?会有领导与被领导的关系?请问像我们教书的有没有君臣关系?有。老师跟校长,甚至於老师跟这些教育官员,这是君臣关系。在政府组织里面,比方说县长跟底下的干部,跟人民,这也是君臣关系。在一般的企业当中也有君臣关系,老板与下属,这也属於君臣关系。其实在中国古代,连家族里面都有领导跟被领导的关系。像以前一个大家族能住多少人?几百口人都有。 在明朝的时候有一位大臣,他的家族里面超过八百口,所以明太祖朱元璋对郑濂这位大臣家里有这么多口人家非常赞叹,就颁给他一个名号叫「天下第一家」,颁了这个牌子之后,皇帝要考考他到底是怎么样能够让几百口的家庭这么和乐。皇帝就给他考试了,送给他两颗大水梨,送到郑濂家里面去,还赐给他「天下第一家」的牌。结果郑濂拿到这两颗大水梨,不慌不忙拿了两个大水瓮,大水缸,放好之后,一边一个,把水梨完全打碎。打碎之后,汁就流到水缸里面去了,好几百口人,每个人喝一碗,就这样舀起来。每个人喝了,心里都怎么样?非常欢喜,「我吃到了皇帝亲赐的水梨」,而且每一个人内心都会非常的平和,因为大家都一样。所以治理一个团体,我们在这个故事当中可以深刻理解到,应该掌握哪一个原则?要公平。 一个团体要公平,人心才会平;一个家庭要公平,家庭才会和谐。所以假如我们教育孩子,对待自己的小孩,假如你有偏爱某一个孩子,那家庭会产生什么现象?在历史上很多都是因为父母偏爱某一个孩子,到最后兄弟阋墙,互相残杀的例子那真是太多了。所以我们治理一个家庭、治理一个团体,绝对不能够意气用事,我们说的情生智隔,一个人用感情去对应事情一定会出麻烦,必须要用理智才能够真正把你的孩子、家庭带好。 我们思考一下,这个被宠爱的小孩,我们宠爱他,对他有没有好处?俗语说「恃宠而骄」,你太宠爱他了,他就目中无人,所以你对他的宠爱不只没帮他,还害了他。再来,我们看看那个被冷落的孩子,内心会怎么样?会不满,会有嫉妒,甚至於会没有信心。所以你不公平的时候,孩子不管是被宠还是没有被宠的,统统没有好的结果,所以我们对待孩子确实还是要公平。我是家里的独子,我有两个姊姊,我父母对我们都很公平,发的钱都一样,吃的食物都一样,所以反而因为坚持了这个公平,兄弟姊妹之间情感就很好,所以我们在治家当中要谨慎,要坚守公平的原则。 既然君臣关系就在我们的家庭,在我们的很多工作,在我们日常所接触的团体当中都存在,那我们要来思考一下,当一个君,当一个领导人,应该用什么样的态度去对待我们的下属?我们一谈到君王就会联想到尧帝、舜帝这些古圣先王,这些古圣先王为什么让孔夫子这么佩服?这个值得我们去了解。 在史书上有记载,尧帝有一次走在街上,刚好碰到了两个犯人正要被押解到监狱里面去,尧帝非常紧张,「我的臣民犯罪了」,他马上过去了解情况。过去之后,他就问了这两位犯人一下,他说:「为什么你们会被抓起来?」这两个犯人就说了,「因为上天久旱不雨,我们没有东西吃,不得已偷了人家的东西」。这个话才刚讲完,尧帝就对著押解犯人的这些士兵说,「你把他们两个放了,把我抓起来」。犯人也好,士兵也好,非常惊讶,「怎么可以把君王抓起来?」接著尧帝就说了,「我有两大罪状,第一个,我没有把我的人民教育好,让他们犯错,所以这是我的责任。再来,因为我没有德行,所以上天才久旱不雨,所以这都是我的责任」。尧帝的话才刚讲完,马上上天就感应了,降下雨来;我们说至诚如神,至诚感通。 一个领导人有这样的一种德行来作为人民的表率跟风范,那整个国家的一种共业就在他的真诚当中,在他的行为世范当中,整个就会转掉。而领导人是念念想著我还有哪一些不足的地方,我还有哪一些责任没有尽到,当一个君王时时刻刻检讨自己,他的臣民一定会很感动,也会起而效法他的风范。所以舜帝为什么可以以孝感动天下所有的人,因为他就是时时刻刻只念著自己做得还不够,做得还不够孝顺,所以让所有的人民都起而效法他成为一个孝子。所以领导者处处为人示范,处处自我反省。在《尚书》当中有一篇是商朝的汤王讲了一段话,他说「万方有罪」,所有世间的罪在哪?「罪在朕躬」,「朕」是皇帝自称,天下的罪都在我的身上,因为我没有做好榜样。所以当一个领导人有这样的一种修为、一种德行,相信这整个团体的风气一定会起很大的变化。 所以我常在讲课当中会遇到一些员工,他们听完这一段,私底下都会跟我说,他们的老板每一次上班都是第一个到,所以员工都没有迟到的现象。诸位同修,这位老板有没有每天催著员工要守时?没有。但是由於他有身教,自己先做到,所以整个员工就被感动了,自然而然就提起他们的德行,自然而然就不会迟到。 昨天邵老师在讲课当中讲了一段话,这也是《论语》里面的教诲,叫「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从」。我们的身,我们的行为,都先做到了,你不要求很多的规矩,你的孩子也好,或者你的下属,他们很欢喜的跟著你一起做。但是假如我们自己都没有做到,定了一大堆规矩,你的孩子在你面前勉强做到,你一不在了,他马上阳奉阴违,就不知道要搞出什么名堂出来,所以我们当领导者确确实实以身作则是最重要的。 所以我们在海口推展中国文化,就带动孩子先开始学《弟子规》。有一位老师姓王,王老师一开始推动,怎么做?他每天七点到学校,基本上都是最早到他班上去,一到班上,他自己就把这个经典拿起来读。他的学生陆续进来,一进门看到老师就在读经了,请问孩子会做什么动作?马上就坐下来,所以整个学校的风气、班级的风气非常好。所以确确实实一个领导人能正,底下的部属也好,学生也好,自然而然就起来效法。我们有另外一位老师听了课之后,他心里面就起了一个想法,他说太好了,我有这一本《弟子规》就可以好好教训我的学生,他就起了这个念头。所以回去之后,他把《弟子规》背得很熟,看哪一个小朋友做错哪一件事,他那一句经文马上就出来了,「事勿忙,忙多错」,「置冠服,有定位」,你怎么都做不好!学生看到他都很害怕,因为他每天拿著《弟子规》要去教训他的学生。结果推了一个多月,他的感受叫做疲於奔命,每天好像警察一样,累得半死。 后来刚好有一个机会,我们坐下来一起吃饭,在聊天过程,我们特别强调推展读经的成败,在老师自己有没有以身作则。他一听之后,大梦初醒,突然觉得他的下手之处错了,回去之后,心态就调整起来,自己先一条一条做到。刚好有一天,他就自己把桌子整理好,就拿起抹布擦桌子,他教的是三年级的小朋友,两、三个小朋友看他擦桌子,就一起跟著老师擦起来,其他的同学看到这些同学都在擦,全班就开始擦桌子,他说他那时候终於体会圣人讲的话真实不虚,眼泪都快掉下来了。结果那一周的礼拜五刚好带全班出去旅游,到了一个公园,他走在路上很自然就把一个纸屑捡起来,当他把这个纸屑捡了一、两张之后,回头一看,看到几十个学生都在捡纸屑,结果捡到这些孩子跑过来把他手上的纸屑抢过去,他说「老师,你是长辈,我们来就好了」。所以确实人的心念一转,一个领导人的态度一转,绝对是上行下效。 所以孔夫子在《论语》里面有一段话非常有道理,夫子说「君子之德,风」,这个君子就是指领导人,君子的德行就好像风一样;「小人之德,草」,这个小人指的就是一般的平民。当君子的德行就像风一样吹过来的时候,所有的草都会怎么样?很自然的就会垂下腰来接受德风的教化。所以当我们现在所处的位置是领导人的时候,我们就要时时刻刻反省自己是不是我做得哪里不好?所以我的团体、我的组织才会带不好,这个是我们对君的一个态度,我们为人领导人的态度。在这个故事当中,我们也提到了感应确确实实是真实不虚。 在元朝有一位孝子叫李忠,那个时候刚好发生大地震,结果这个震央把他们整个乡镇所有的房屋都震倒,震到他们家门口的时候,这个震央分成两条,然后经过他们家之后,在他们家的后门又合成一条继续往后震,这个在史书上都有记载。所以确确实实「积善之家,必有余庆」,人真有德行,绝对能够化险为夷,这是在元朝时候的故事。 所以诸位同修,一个人的人生是不可能完全的一帆风顺,而当一些挫折、一些厄难来临的时候,我们有没有把握化险为夷?这个我们自己就要时时刻刻问自己,我们的德行,我们的善行,是否能够让自己化险为夷?是否能够让我们子孙的灾难化险为夷?这个就很重要。是否能够真正把《易经》里面的教诲落实?所谓「积善之家,必有余庆」。 我们这一次在上海演讲,当我讲到这一段的时候,有一个大男生差不多三十岁左右,听了很感动,然后他要回家以前就说一定要见我一面,就跟我聊了一段。他说他的人生非常多的错误,其中有一次是拿著刀要去砍人,结果被他父亲的朋友看到了,他父亲的朋友说,这么好的人不能让他的孩子出错,所以是他父亲的朋友硬是把他拉回来。我说他父亲的朋友还真有勇气,那个刀假如不小心把他划到了怎么办?所以当他听到我们圣贤这个教诲,他就说我能够现在不误入歧途,我现在还能够活著,确实就是因为我父亲给我的庇荫,他讲到这一段话的时候,眼泪都掉下来了。他说,我父亲已经不在了,没有机会奉养我的父亲了。所以两件事不能等,一件事是行孝,一件事是行善,行善也不能等。所以我们要对真理有信心,对感应有信心。感应来自哪里?来自我们真实的德行。 我们在澳洲每一个礼拜都做三时系念,每一次做完三时系念,天地鬼神很慈悲,他们都说,你们都这么努力了,我们飘一点雨,每一次做完法会都下雨,但是都下不久,就下一下给我们随喜功德。因为我们那时候在做的时候,刚好是澳洲的百年干旱,最严重的一个干旱,所以我们也希望多下点雨,但是功夫不够,结果只要老和尚从国外回到澳洲,马上连下好几天大雨。这里好像有一些同修那时候也是去过澳洲,我讲的话你们绝对可以印证。所以我们从这一个点上要了解,为什么我们的家人没有感动?为什么我们的学生没有感动?不是他们的问题,是我们自己「德未修,感未至」,道德还没修好,所以感应不起来。所以圣贤人告诉我们「行有不得,反求诸己」,任何事情没有办法成就,头一个就要先检讨自己,相信我们有这个态度的时候,一定可以把家带好、把团体带好。 我们接下来看一下「臣子」,被领导人应该用什么样的态度去面对他的领导者,面对他的工作,面对他的本分,所以我们说,臣就要忠,忠於本分,忠於他的领导人,也忠於他的工作。我曾经看过很多,老板只要一、两个月的工资发不出来,所有这些下属马上就把工厂围起来不让他干了,而且我的观察,很多都是已经二、三十年的老工厂,就因为一时资金调度不过来,发不出去了。我们要思考一下,这些下属把公司都围起来之后,请问谁得利益了?没有人得利。我们现在人跟人之间最大的问题就在什么?意气用事,都不是理智应事,都不是拿起理智来解决问题,都是自己喜欢怎么样就怎么干,不计后果。结果往往围起来之后,这家公司怎么样?损失惨重,甚至於就维持不下去。 因为我的父亲在银行工作了几十年,他说,你不要看这些老板穿著西装,打著领带,好像很威风。他说,很多老板为了资金调度,常常都要赶三点半,在台湾叫三点半;三点半以后,银行就关门了。都为了资金调度,每天都要很紧张、很忙碌。当他的这些员工在家里睡得很香的时候,他可能脑子里面还要在那边担心他的企业的资金,他的企业往后的发展应该怎么走,所以在君臣关系当中,在领导与被领导的关系当中,事实上领导人付出的,我们可能都没有好好的去感受,没有好好的去感谢。这些员工这二十几年的生活可以稳定,请问谁给他的力量?谁给他的一个工作环境?是他的老板。这二、三十年的恩都抛在脑后了,提起来的是什么?是你给我这一个月薪水,赶快给我拿出来,这两个月薪水赶快拿出来。所以我们做人要时时刻刻能够念著别人的恩德,才不会做出一些会让人家很寒心的事情。 所以这个现象在日本没有看到,在韩国没有看到,请问为什么日本、韩国没有看到示威抗议他的领导人?日本、韩国跟谁学的?他们的君臣关系跟谁学的?跟中国人学的。日本的唐化运动,还有韩国,每一年都派特使来朝贡,都大量的学习中国文化。所以我常常问,我说中国文化现在在哪里?值得深思。礼义之邦现在在哪里?我每一次看韩国剧就会觉得又欢喜、又惭愧,欢喜的是中国文化可以透过戏剧向全世界传播,惭愧的是因为里面的演员不是中国人,这真正值得我们好好的反思。 日本人觉得对於公司、对领导人有意见的时候,他就在他的头上绑一条白布表示不满,但是工作怎么样?继续做,因为公司是大家的,不能坏了事情,所以继续干,但是以示抗议。当老板看到员工绑起白布了,赶快把主管召集起来检讨有哪些做法不恰当,赶快修正。所以当领导者有这样的雅量,有这样的德行,当然员工就能够接受,也能够同舟共济。这是日本的情况。韩国在东南亚金融风暴当中也是首当其冲,结果有一幕是某一个公司要倒了,老板也撑不住了,底下的职员拿著他自己家里的钱跟老板说,「你不能倒,我们这一些钱先让你周转,一定要撑过去,让我们的公司能够继续发展」。诸位同修,这个景象会不会在中国出现?君臣时时刻刻互相关怀、互相帮忙,这样的态度让我们深刻感受到那种道义、恩义、情义。所以当我们为人君、为人臣都能提起我们正确的态度,相信我们所属的团体一定会非常的和睦,非常的欣欣向荣。这个是我们所提到的「君臣有义」。 接下来我们看五伦当中的下一伦,「夫妇有别」。在五伦关系当中,夫妇最重要。我们来看一下,古代人对於夫妇的本分,其实从称呼、文字当中就有流露出来。我们看「夫」,「夫」其实就是有扶持的意思,所以为人丈夫的人要扶持自己的妻子,扶持教育好他的孩子,甚至於他有本分孝顺他的父母,就是扶持他的上一代,还有责任要扶持社会的发展,所以也要对社会负责,所以这是「夫」的本分。我们说「有别」,别在哪?别在责任,别在他的职责。再来,「妇」就有负责的意思,太太的责任在古代最常讲的四个字叫做「相夫教子」,所以妇女所要负责的就是把家庭治理好,让先生能够无后顾之忧,所以俗话讲「一个成功的男人背后,一定有一个成功的女人」,才能让他心理上非常的不担忧,因为他有一个贤内助。不然家里都不安,工作能不能做好?他的事业能不能发展好?那就不可能。所以这个就是对家庭负责,对先生负责,对下一代的教育负责任,所以这个叫相夫教子。 而一个家庭里面最重要的一件大事是什么?夫妻连这一些最重要的大事都没有一起确认,那很难把家庭经营好,要取得共识,哪一件事?至要无如教子,把孩子教好是家庭里面最重要的一件事。我们来思考一下,当一对夫妇在社会上有钱又有名,可能又做律师,又做校长,但是孩子德行不好,每天在外面,夫妇两个人都还搞不清楚今天要出什么名堂出来了,要出什么纰漏出来,纵使他再有钱,他再有名,这样的人生好不好过?不好过,内心一定不踏实,但是请问现在这种家庭多不多?多。但是这个时候,他又想往前,又想往后,举棋不定,不知道是要放下名利好好来陪孩子,还是继续往前冲,所以他也很痛苦。而且话说回来,你再有钱,绝对经不起不肖子给你花,你再有金山、银山,遇到不肖子,绝对让你败得很惨。 所以你要把家庭经营好就要懂得取舍,怎么取舍?所以古代「夫妇有别」,知道要把职责分好才能够把孩子教育好,所以强调「男主外,女主内」。现在的工作、社会状况,几乎夫妇两个人都出去工作了,都出去赚钱,孩子交给谁?我们台湾叫做代理父母,代理的,不是真的。哪些是代理父母?第一个,在台湾特别严重,有外劳,请到的这一些人有来自马来西亚、菲律宾、泰国、印尼,都有。结果这样请来的这一些帮手把孩子教出什么样子出来?第一个,连国语都讲不好。他们来,口音都不标准,甚至於还不大会讲,孩子从小就跟她跟了两、三年,讲起话来都不标准。要注意,语言能力是一切学科的基础语言,学不好学其他的数学、物理、化学就很吃力,当你没有把孩子的这些能力教好,你以后那些钱光付他的补习费都付不完,所以人算不如天算,要真会看结果。 语文能力还不打紧,生活能力特别低。到学校去读书,一年级,老师跟他说:这一个扫地区域是你的,要好好扫。这个小朋友说:老师,我给你钱,你帮我扫好不好?他请她去照顾孩子,她的心境,孩子是她的老板,是不是?她要讨好这个小皇帝,不然他给他父母告密,她就完蛋了。所以穿鞋都要亲自帮他穿好,所以那孩子要出门了,坐在椅子上双脚一伸,「赶快帮我穿鞋」,所以这样的孩子生活能力特别低,所有的生活状况都要这些外佣来帮他收拾。所以为人父母要思考,很多的问题不是钱能够解决的,现在的思想偏差就在钱是万能,所有的事都能解决,那是大错特错。 我在教书当中就很深刻感觉,现在孩子生活能力特差。有一个学生从一年级上学期到六年级下学期都是第一名,诸位同修,这样的孩子优不优秀?很多人说「优秀,假如是我女儿多好」。这样的孩子成绩特别好,但是扫地工作不认真,能偷懒就偷懒,我是因为全班怨声载道传到我的耳朵来,不得不处理,不然我的威信就不见了。所以你面对这样的孩子,她看起来是最让人家羡慕的,事实上她是最危险,因为她都没有输过,因为她都喜欢高人一等。所以她只要没扫地,都能讲到让你相信她已经尽力了。所以我看到事情严重,我就打了一通电话给她妈妈,跟她母亲讲。当然一开始你不能直接跟人家说,你的孩子为什么这样?你是怎么教的?那样就很不尽人情。所以跟人聊天要抓住一个原则,尤其我们教书的要面对人家的家长,首先要先「爱语」,「四摄法」要用出来。见人家的孩子就要先夸他,先肯定好的,哪有一个孩子没有好的地方? 所以我面对家长的时候,假如他的父亲来了,我就「陈先生您请坐」。他到学校来,心里面都怪怪的,因为他想说「我儿子不知道出啥事了,不然他老师怎么找我」。结果我就会跟他讲,我说「您先坐」,倒杯水给他,「你的儿子,上个礼拜我分配他一个工作,还带著两个同学去,做得尽心尽力,又很努力,还流了一身汗,真是有责任心。昨天上课的时候也很认真」,我们就举了两、三件事肯定他的孩子。差不多讲到第三件事的时候,这位父亲就讲,「我儿子没有你说得这么好,我儿子在家里又不做功课」,他就自己全部都招了。他孩子的不好从我们口中出,跟从他口中出是不一样的,结果当他自己说出来的时候,我们就会告诉他,「你这个孩子很善良,只要我们两个好好合作,这些坏习惯就慢慢改过来了」。家长说,「老师,谢谢你,我一定跟你好好配合」,所以这位家长回去时,一定是走到门口都跟你说谢谢,而且两个都有共识,配合起来又好做。所以说人情练达皆文章,有很多事还没成就起冲突了,问题在我们自己要好好学习。 所以我打电话给这个学生的时候,我也先称赞她的女儿,称赞完之后,我们话锋一转,就跟她说,做家事对一个孩子影响特别大。其实这句话一讲完,保证那位家长一定提升她的听的状态,因为她知道她女儿没有在做家事。我就开始讲,我说,第一点,做家事的孩子懂得感恩。今天她拖了一个房子的地,拖完之后,她的肩膀有一点酸,突然想了一下,我妈妈早上还要做早餐,出去还要上班一天,回来还要做晚饭,还要洗碗,还要拖地,我拖这样都很累了,那我母亲不就更累了。所以俗话讲,习劳者,劳动的人怎么样?知感恩,习劳知感恩,她要做了才知道辛苦在哪。所以我们这些老师就会教育孩子要多做家事,服务母亲。 有一个孩子就在她生日那一天,决定要煮一餐饭给她妈妈吃。一个四年级的小女孩身高也不高,结果这个小女孩那一天就站到厨房,还要垫一个东西,因为不够高。垫上去之后,要炒一个黄瓜,结果油一放下去,喷得太高了,她很害怕,就去拿了一个大手套把手套住,然后就把黄瓜放下去开始要炒,结果喷得更高,她马上把她爸爸的安全帽拿过来戴上,就开始炒她的黄瓜,好不容易炒出来了,端给妈妈吃。诸位同修,这个孩子这一盘黄瓜炒完之后,以后她吃饭会不会挑食?她就知道做这些家事,煮饭都不容易,所以她的感恩心就出来了。所以一定要让孩子从小多劳动,才知道父母的辛劳付出在哪里。好,这一节课我们先上到这里,谢谢。
电脑上扫描,手机上长按二维码,进入明华学佛微博,点关注
回上一页温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!
Shou Ji Xue Fo Wang