丁三、明离邪行功德

　　【复次,龙王!若离邪行,即得四种智所赞法。】

　　如果远离邪YIN,就得到四种智者所赞叹的法。

　　【何等为四?一、诸根调顺;】

　　邪YIN发自于YIN心。在造邪YIN业的时候,以YIN欲驱使,眼根会不由自主地逐取对方的相貌,耳根不由自主地逐取对方的声音,乃至鼻根逐香、舌根逐味、身根逐触、意根逐法。所以以邪YIN业的恶性作用,会使得眼根躁动、耳根躁动、鼻根躁动、舌根躁动、身根躁动、意根躁动,总之一切根都会因此而不调顺。

　　世间的男女只要犯了邪YIN,身体就已经变坏了,变得眼睛不正,耳根不正,身根也不正,整个人无法再安静下来。相反地,能坚守离邪YIN的善道,内心有坚贞的节操,就会获得诸根调顺的功德。

　　【二、永离喧掉;】

　　这里喧掉是指内心的混乱、不宁静。造了邪YIN业,因上起各种邪恶的心念,想怎么得到、怎么占有,以恶业的等流作用,心就常常处在混乱、躁动的状态当中。但远离邪YIN,内心没有被罪业染污,就恒时心态安详、坚固,没有躁动、混乱。

　　【三、世所称叹;】

　　夫妇的伦理原本是人道的开端,男子迎娶女子结合成夫妻之后,就应当终身不改,才有乾坤的正气。如果能尽夫妇的道义、不作邪YIN,就会受到世间一致的赞美。比如古代对守节的女人,会竖牌坊、立祠堂表扬她的贞节。

　　在《节义传》里有一则例子:

　　有个邬忆川的人,29岁时妻子去世之后,就发誓不再娶,终身不再谈男女之事。有再嫁的女人带着钱财来私通,邬忆川勃然变色说:“你愧为妇人,怎么能染污我?”又有女人黑夜来奔,也厉声呵斥她出去。这些事从不对人说出。夜晚带着两个孩子同睡,冷冷清清。后来当政者为表彰他的善行,送匾额挂在他家门上,称为“义夫”。

　　还有《广仁品》里记载的一事:

　　宣德年间,曹鼐担任泰和典史,一次捕捉盗贼时,在驿亭和一个美女相遇。女子想以身相许,曹公说:“处女可以侵犯吗?”然后拿出一张纸,在上面写了“曹鼐不可”四字烧毁之后,一夜不动心。到天亮时,叫她的家人领回。后来殿试对答,忽然一张纸飘到眼前,上面有“曹鼐不可”四字,于是文思如涌,考中了状元。

　　像这样洁身自爱的善行,直到今天都受到正人君子的赞美。

　　【四、妻莫能侵;是为四。】

　　这是等流果报。自己没有奸YIN别人的妻子,自己的妻子也就不会被人侵犯。

　　【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相。】

　　守持远离邪行的正道,把功德回向庄严佛果,以后成佛时就现前佛色身大丈夫隐密藏相。(就是马阴藏相,像马一样男根隐伏而不外露。)

　　丁四、明离妄语功德

　　【复次,龙王!若离妄语,即得八种天所赞法。】

　　妄语就是不真实的语言,没有见到说见到,已经见到说没见到;没有听到说听到,已经听到说没听到;不知道说知道、已经知道说不知道等等。如果远离妄语,就会得到天人所赞的八种妙法。

　　【何等为八?一、口常清净、优钵华香;】

　　如果远离妄语,每句话都是真心实意地说,这样恒时以清净的心说清净的语言,就感得口中常常清净,散发青莲花的芳香。

　　【二、为诸世间之所信伏;三、发言成证,人天敬爱;】

　　平时远离妄语,说任何话都发自于真诚的心,这样会成就真实语的力量。也就是,凡是所说的言论都为世间所信受、折伏。而且遇到判决事物时,发言就成为证明,为人天所尊敬、爱戴。

　　意思是指,如果发言不带任何妄语,凡是说到的见、闻、觉、知等都是事实,这样的语言就成为证明。

　　【四、常以爱语安慰众生;】

　　如果说话丝毫不诳骗众生,这样以语业真诚的作用,常常能运用爱语安慰众生。

　　【五、得胜意乐,三业清净;】

　　远离了妄语,心地真诚,就得到殊胜意乐。就是会有安详、稳固、清净的心态。

　　这一点可以做个试验。比如以今天为期限认真地修离妄语,不论说什么话,都观照好自己的心,不让自己说一句妄语。再看这一天的心态是不是很安详、很稳固、很清净。按这样试验,就会深信远离妄语能得到殊胜意乐。

　　另一点是:修善道有很多连带关系。修好了不妄语,连带会使得身、语、意业也得到清净。也就是改好了一点之后,其它方面也会跟着变好。

　　这要反观自己:是不是每次撒谎后心里就不安定,连带而来的是:身体的动作比如拿东西、做事情时,变得举止慌乱;跟别人说话时,说不出平静的语言;心态也会变得很乱。说谎前没有这些状况,说谎后出现了这些状况。这就证明说谎会导致身、口、意业不清净。

　　反过来:远离妄语,心不被妄语的恶业扰乱,发出的身、语、意的行为就都是清净的。身体不论做什么事,不论处在行、住、坐、卧哪种威仪中,都很安定、清净;口里不论说什么话、表达什么,也都很清净;意业上不论做哪种思维、考虑、判断,也都是清净的状态。这就是通过修离妄语而得到三业清净。

　　所以一切都要由自己的心来创造,要用自己的心造就清净的行为和果报。心是供我们运用的。运用得好就能成办一切功德利益,运用得不好就会毁灭自己,会造成身心、事业、眷属各方面不好的果报,更远的会造成来世堕恶趣时所受的漫长、难忍的苦果。

　　现在我们修持十善业道,就是在心心念念上把握好身、语、意业,不容许它产生丝毫的不善业,这样来让恶业完全远离、善法逐渐圆满,这就是真正在努力地出恶趣、生善趣;打稳固了这个基础,就在这上面展开更深、更广的菩萨行,最终就能圆成佛果。

　　另外要知道“净土只有由净业来感得”,我们要想往生净土,就必须使身、口、意的业行达到清净,有这样的基础再修念佛、持咒等的往生法门,就一定感得净土现前。使三业达到清净的方法之一,就是远离妄语。

　　举一则事例来说:

　　民国有一位曹宜人,性情淳厚孝顺。她为报父母的恩德,持斋念佛,期望父母往生净土。平时修行很精进虔诚,即使严寒酷暑也不间断。30多年里日夜修行。

　　到她76岁时生了病。过了几天,见两个童子手执长幡跟着佛来接她。当时虚空里充满音乐,祥光遍照房屋。这时病就霍然痊愈了。她合掌向着虚空礼拜,对家人说:“虚空中遍覆罗网,每个网孔里都有珍珠、妙果等的宝物,我这一生没什么功德,不过是孝顺父母、怜悯穷人、一向不妄语,没想到得到这样的好处。你们赶紧念佛,西方确实是有,没有可怀疑的。我15号要去了。”她丈夫说:“15号日子不好。”宜人说:“你选一个好日子。”丈夫说:“18号可以,21号最好。”宜人说:“就18号走吧!”到了这一天早晨,催家人赶紧烧香迎接佛。香刚点燃,就安详地走了。

　　曹宜人有十善的基础,所以念佛能得到往生。虽然她说自己没有什么功德,竟然得到这样的好处,实际上净土的现前完全是由她的净业感召的。她一向不说妄语,身、语、意的行为就很清净,以清净的身、语、意再持佛的名号,就和佛的清净愿力相应,和净土相应,自然感召净土现前。

　　【六、言无误失,心常欢喜;】

　　这些语言、心态上的功德都要靠真实修行来获得,没有半点是凭梦想能得到,也不是依赖别人能得到。只依赖别人并不会成佛,成佛是自己的心成佛,不是别人能让你成佛。

　　这一条“言无误失,心常欢喜”也要由自己修出来。怎么修呢?就是平时说话句句诚实,口业修好了,以后语言就没有失误。而且远离妄语,杜绝了虚诳不实,就会得到恒时欢喜的受用。

　　从反面也能观察到:常常说妄语的人以串习力一出口就会编造谎言,有各种语言错误。而且说妄语骗了人,心里也非常不自在。说妄语是违背自己的良知,内心当下就会失去欢喜。相反,远离妄语、不违背良知,就活得心安理得,就恒时都处在欢喜当中,这就是修善道的安乐受用,是最好、最清净的营养。

　　我们常说“修行”,到底修什么行呢?就是修自己身、语、意的行。这样修行就是庄严自己的心地。怎么庄严呢?就是让身、口、意的造作具足善业功德,远离不善业的染污。世间的技艺像写字、绘画等,只有一丝不苟才能成就庄严,何况庄严自己的心地,就更需要一言一行纯善无恶。能够按这样实修,不必要太久,自己的心态、语言、行为,乃至家庭、眷属、事业,就都统统成就庄严。

　　【七、发言尊重,人天奉行;】

　　远离妄语后,自己的发言会变得为人尊重。人天在听受自己的发言后,会欢喜地信受奉行。

　　妄语的恶业造多了,就会失去语言的威信。语言没有了威信,不论说什么别人都不尊重,这样不尊重,也就不会按你的话语信受奉行。

　　所以语言的威德要靠清净的语业来成就。只有语业修到最清净时,话语才成为至理名言,成为无数人尊重奉行的言教,这才能成就佛果语业的功德。

　　“千里之行,始于足下”,为了成就佛果无上语业的功德,就应当从现在开始远离一切妄语。

　　【八、智慧殊胜,无能制伏;是为八。】

　　远离妄语和开智慧有密切的关系。每当说妄语的时候,内在作者的心就处在颠倒状态中,这样串习坚固,就让心变得颠倒错乱,已有的智慧会丧失,未生的智慧也不可能生起。

　　反过来,以前有说妄语的习气,现在努力地远离妄语,逐渐把心纠正到正直的状态,这样就能得到殊胜的智慧。自己的心会像镜子一样照见万法实相,流出的真实语就没有人能胜伏,因为真实语是不可能被胜伏的。

　　【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。】

　　大乘修行人平时修远离妄语,目的不是求人天福报,也不是求自己解脱,而是求成佛时显发无量的语功德,能利益无量无边的众生。因为心中希求的就是这一点,所以会把功德回向在成就佛果上。按照这样不断地做回向,到将来成佛时,就得到如来的真实语。

　　“真实语”是指智慧照见万法实相,任运地流出指示实相的语言。这样的语言就成为三界明灯,能照破众生长夜生死的无明,为他们指示归本还源的正道。

　　其实我们都具足如来智慧德相,只是被妄想执著障住而不能证得。现在要显发自性上本来具有的无量功德,就只有从远离恶业上下手。从显发如来的语功德上说,不去断除口恶又想显发语功德,那是不可能实现的。比如不去远离妄语还在继续说妄语,那只会使本性障蔽得更深,得到只有更多的业障、更苦的报障,哪里有可能显发不可思议的语功德呢?所以只有在自己身上远离妄语,才能渐渐显发本具的语言妙力。像这样冷静地观察就会深信:十善业道确实是成就无上菩提的所依。没有努力地远离十恶、还想快速得到远离一切业障的佛果,那就成了无因求果,万分可笑!

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