佛陀制定出家人的衣服，不能与在家（白衣）人的制服一样，其理由有两点：一、表徵出家修行之形象，乃以出世解脱为宗旨，为利益众生出三界（梵语trayo dhatavah）为方便，故号称方外客或沙门（梵语sramana），或修道行者。二、表徵僧俗之身份有别，才不至于混杂立场，带来模稜两可。
 
    当今之佛教界有许多道场鼓励在家人的衣服，一一模仿出家人的制服，如此一来，往往不易分辨是出家人或在家人，因而颠倒事实，在一次的因缘中，我顶礼过一位在家人，原来他模仿出家人的制服，上衣与下裤完全一模一样，而且又脚穿罗汉鞋，肩背著僧袋，彷彿是一位道貌岸然有道高僧，我将要顶礼的当下，这位老和尚开口道：「哇啊！师父啊！不行不行啊！我不是出家人，我是在家人啊！惭愧惭愧！」
 
    诸如此类的情况，多得不胜枚举，是好是坏，是对是非，我们不难明白，正信佛弟子焉能模仿出家形象呢？这种非僧非俗的形象产生误导的机率，可说频频日昇，真令佛门大伤元气，诸佛菩萨欲挽回这变质之歪风，实在束手无策，佛门亦不断呼吁，这般在家模仿弟子，始终坚持不变，岂不是证实佛陀之预言已兑现，末法僧俗颠倒，正法不张，戒律鬆驰，佛教不败也得伤痕累累。
 
    梵网经云：『应教身所著袈裟（梵语kasaya），皆使坏色，与道相应，皆染使青黄赤黑紫色，一切染衣乃至卧具，尽以坏色，身所著衣，一切染色。若一切国土中，国人所著衣服，比丘（梵语bhiksu）皆应与其俗服有异。』  

    佛遗教经云：『既非道人，又非白衣，无所名也。』

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