昨接手书，知又得麟儿。喜甚。书中所说皆有道理。张奂伯教子女之事，乃知体而不知用，不可全取为法。至于幼时，又须以因果报应之事与净土法门之利益，于学堂回时谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益，必能免意外之虞。将来以为立家立业，及灭罪得福之本。若全不与学堂交涉，则不谙时务，纵有作为，亦难进步，况庸常者乎?在家人必须先要得一谋生之法。奂伯之举，可用于三十年前，不可用于今日。今之时，是何时也?乃伪妄排挤，互相竞争之时。倘与伊等全无交涉，必受其欺侮，而难以安身矣。

　　至于法名，大儿已经皈依，即不须另取。余者仍以福字为首，慧、融、渊、和、明。其母宜名师越。以宋荆王夫人王氏，自行化他，专修净业，为女中之冠。若名师王，似不合宜。以夫人亦称越国夫人，故以名越为妥。又离五浊，生净土，乃超越凡俗浊恶，至往生以后之渐渐上升，亦超越事也。名者，实之宾。必须常垂训诲，令诸子女知世间道理，知佛法道理。将来为人父母时，自能为子女立规立法。不至虽有上等天姿，如俗某某、僧某某者，皆以堪作佛祖之姿，为自他塞人天之正路，掘地狱之深坑。其源皆由于乃父乃母初未尝以因果报应之若事若理，以启迪之故也。因果不讲，则名、实绝不相应矣，而况欲得为圣为贤、成佛作祖之实效乎哉?因果二字，为今日救国救民之正本清源，决定要义。舍此则无术矣。况教子女乎哉。

　　印光法师：“复永嘉某居士书三

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