我们有机会遇到，这能轻易放过吗?决定要把这个机会抓住，这个机会就在眼前。身体不好，得重病的人，医生告诉他，还可以活一、二个月，这一、二个月的时间求生净土行不行?行，只要你能抓住，一、二个月的时间很长，取西方极乐世界足够了，问题就是你肯不肯干。
我早年在美国，好像是一九八四年，在美国遇到一个中国人，他没有宗教信仰，姓周，周广大先生，他在马里兰州开了个面包店。这个人很老实，很忠厚，非常善良，一生没有宗教信仰。得了病，我们跟他接触，他是癌症末期，医院放弃治疗，让他家人接他回家。这个时候家人到处求佛、求神仙，希望有奇迹出现，能救他，於是找到我们净宗学会。那个时候我们净宗学会刚刚成立不久，美国华府佛教会，那时候不叫净宗学会，佛教会。我们派了几位同学到他家里去看看，回来的时候打电话告诉我，真的没办法了，没法子救了。於是就劝他的家人，不要再去找神仙，找什么方法，不要去，把西方极乐世界介绍给他，劝他念佛求生净土。这个人有善根，一听就相信，就接受了。他自己告诉他的太太、儿女，不要再求医生了，大家念佛送他往生，帮助他往生。我们佛教会里面派了四个人，四个人一班，三天三夜，助念三天三夜，他真的往生了。他接触佛教三天，走的时候瑞相非常好，火化的时候有舍利，三天，《弥陀经》上说「若一日，若二日，若三日，若四日」，不错，最后三天还有效果。问题关键就是你真信真愿，你没有怀疑，真正欢喜到极乐世界亲近阿弥陀佛。
这是我们看到的，一生，从听到这个法门到往生，三天。在那边做了一桩好事，让修净土的人生起信心，周广大都能往生，我们怎么能不往生?哪有这个道理!关键在自己，你是不是真的愿意往生。如果还留恋这个世界，不行。他听了之后，病很重，而且癌症很痛，念佛之后，他就觉得不痛了，虽然病很重，没有疼痛的感觉，愈念愈欢喜。这是真人真事，我们亲眼看到的。我们真求往生，时间足够，三天的时间都行，时间足够。重要的是彻底放下，心里头没有丝毫牵挂，彻底放下，心里头只有阿弥陀佛，口里面也只有阿弥陀佛，没有杂心闲话，那是障碍，这个东西去掉，一点障碍都没有。每一个念佛人，往生那一天是最重要的，决定不能有丝毫干扰，不能有丝毫牵挂，你就决定得生。我们在这里看到极乐世界这些菩萨们，往生到极乐世界皆是菩萨，他们的智慧、神通、妙德无量无边。我们生到极乐世界立刻就恢复，经上所说的统统具足。
二零一二净土大经科注 (第五二四集) 2013/12/1
净土法门：为什么有些人生重病念佛念不好？
「故《要解》云：非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。」这三句话重要！心性之极致是讲我们自性，我们自性不可思议，但是今天我们迷失自性。如果我们自性里头没有，阿弥陀佛帮不上忙，我们自性有，因为迷，迷障碍了自性的智慧、德能，它不起作用，不是没有。这是把这个真因说出来，不说出来，阿弥陀佛怎么会加得上？是因为我们自性有。我们自性有，自性烦恼习气很重，不能现前，阿弥陀佛以本愿威神加持我们，让我们这个东西也能够现前。但是这要靠弥陀本愿威神的缘，没有这个缘，我们这个障碍，障碍当中的东西拿不出来，也就是我们自己拿不出来，阿弥陀佛他会把它拿出来，他有本事拿出来，还是自己的。可是不靠阿弥陀佛的力量就不起作用，一定要以他为缘，因还是自己的，这才讲得通，要不然讲不通。这是持名之奇勋，弥陀之大愿，这是缘，我们自己要念佛，要真信切愿，要念佛，弥陀愿力加持，这桩事情才能顺顺利利的出现。
如果我们自己对自己怀疑，这怎么可能？对阿弥陀佛愿力也不能深信，这个事情就难了。念佛法门里头最重要的，一丝毫怀疑都没有，这个持名的奇勋才能够显示得出来，这个勋是功勋，我们一般讲功德，而阿弥陀佛的愿力就现前。为什么有一些念佛的人，少数，不是多数，大概在几百万念佛人当中才有那么一、二个，有这种殊胜的效果？最明显的，身得了重病，癌症这一类的，医生宣布没法子治，寿命顶多就三个月了。像过去「山西小院」四十多个人那个例子，他们已经被医生宣布，等於说宣布死刑，你的寿命只有三个月。他万缘放下，一心念佛，念到三个月，病好了，再去检查，没有了。什么原因？不怀疑、不夹杂、不间断，也就是大势至菩萨在《圆通章》里面教我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，他病就好了。为什么有些人生重病念佛念不好？他没有信心，第一个，怀疑自己业障太重，过去造的罪业太多，自责。自责不是好事，过分的自责也造成自己的障碍。佛虽然慈悲，能原谅我吗？怀疑，能原谅我吗？怕佛不原谅他。你看这不都是自己给自己找麻烦吗？佛那边根本什么事也没有，都是自己想出一大堆的问题，障碍自己，错在这里，我们不能不知道。知道之后，一定要把这些过失消除，消得干干净净，我们这一生才能够顺利得生，才能够成就无比殊胜的功德。
净土大经解演义 （第二二二集） 2010/12/15 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0222
