《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(七)

　　《妙法莲华经》在我们佛教里称为经中之王，是世尊最无上之说，讲完这个经也就入“般涅槃”。什么叫入般涅槃呢?它有随着众人的福德、智慧不同对这个般涅槃理解也不一样。本来世尊就是无所从来，无所从去，如如不动，所以称为叫如来。众生的根基成熟了，就现佛的身体降胎到皇宫中做悉达多太子，再离家修道、参思修学，然后自己住在苦行林中苦行六年。 证无上道之后为众生种种方便善巧，引导众生入于涅槃城，跳出六道的束缚。说法四十九年，最后由《妙法莲华经》开权显实，讲如来的本怀，告诉大家不要以为我就是刚刚来到人间，刚刚成佛，不是这样的。如来寿命无量无边，不可称计。所以在这里我们才能够对观世音菩萨的如是神力相信。否则，我们大家甚至不了解，把观世音菩萨跟一般性的鬼、一般性的神，来相提并论。

　　这就是说求求灶王老爷，求求观音娘娘，这样子。其实观世音菩萨威德神力巍巍如是，岂是我们六道里的一些人、一些鬼、一些神或者一些天人能比的呢?不要说比，就是想也想不出来，想都没有办法想。

　　这个经不单单是在我们佛教界里四众弟子当中，就是大德高僧他们也是一生当中奉为自己的依止。像我们师父诵这个经，早早的就已经诵完三千部了，现在一有什么事情，他搭起袈裟过来就诵这个《妙法莲华经》。

　　所以我在这里再一次劝大家，以后要多来看一看这个《妙法莲华经》，不要说我们在这里讲经了，就是我们提起这个经的名字，甚至我们自己在家里读诵一下都会有感应。

　　我们来讲经的时候这里的那条蛇又跑出来了，我们来的那天中午在宝通寺看到一条大蛇跑出来。我在杨岐寺我们开诵经法会的时候那天也是，开始的那天，就在我房门口，那里横着一条大蛇，从楼梯下面一级一级爬上来，那条大蛇那个鳞都已经很老了，磨在身上有那个哧啦哧啦地响，很粗很长的一条大蛇。那次还是很奇特，我去杨岐寺的时候在芭蕉树上面开出一朵很大的莲花出来，有这么大一朵，叶子落下来那个莲花叶一瓣一瓣的飘下来，飘到地下，我抬起头看到那朵大莲花。

　　后来我跟大家说了这么样一个相，过了几天大莲花被别人偷去了。在以前，我在极乐寺的时候也举办过一次诵经法会，当时也有一百多人参加。当时诵经法会的时候是冬天的十一月份，诵经期间百花盛开。

　　连桃树，十一月份的时候本来桃树是不会开花的，那天在山顶上桃花都开了很多，上山来的人都很高兴，随手就折了一枝桃花来给我们看，你看，桃花都开了。当时看到很多很多。连有一种叫罗汉松都结果了。

　　所以这都是莲华经的瑞相，不可思议。来讲解这个功德更是不可思议，我们就是读诵一下都不得了。所以今天就有人问，这里发不发功，治不治病的?能听到观世音菩萨《妙法莲华经》的题目，就比一亿个气功大师坐在那里一起发功的力量还大，你们相信不相信?所以大家要有智慧。

　　“世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。具足妙相尊，偈答无尽意，汝听观音行，善应诸方所，宏誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿”。

　　前面在开头的部分，我略略地说了世尊的妙相，世尊妙相具，这种具是什么具呢?从具了因，才具了这个果，有因有果的。比如说我们到这里来供花，得到什么相啊?这个身体也是一个相，供养花，供养被子，供养衣服得什么相啊?得紫磨真金相，佛的这个紫磨真金相就是往劫里常常供养三宝衣服、卧具，每一样都是有的，就像我们现在庙里要造钟，你要是供钟的话，以后就耳聪;你到佛前点灯就目明。他都是具因具果的，所以这个是非常微妙的。

　　我们的心灵状态会改变我们这个身体的时候，人的相就会变。所以我们师父就常常教导我们，他引用供佛陀在《阿含经》里的话：“世人本无善，亲近于善，后必成善，善必遍天下”。这个人本来也不算是好人，但是他跟好人在一起，后必成善，善必遍天下。

　　“世人本无恶，亲近于恶人，后必变恶，恶必遍天下”。人是会改变的，近朱者赤，近墨者黑。我们要知道这样子，然后我们自己要改变自己的状态，常行于善，本来这个人面相并不善，后来也会慈眉善目。所以有一些人本来也不恶，常做一些批评人的工作，和人斗争的工作，后来面相也会变恶。

　　特别明显的就是有些人在派出所里干，他在派出所一辈子干下来了，那个脸都铁板青，以后你们多去观察观察。所以说这些都有关系。我们的命运我们自己来改造，世尊的这些妙相具，都是具足了因而感来的果报。

　　我早上略微地讲了这些妙相，世尊也是偈答无尽意的，我在这个里面，“汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议”，这些也是作了进一步的解释，同时也告诉大家经典里一个字能开无量的意义，它有外内密的这个含义在。

　　所以我可以浅说，也可以深说，也可以秘密说，这就看我们听法众的善根福德成熟到什么份上。所以如果我们平时常常忏悔，常修诸功德，以后遇到善知识就能听上很殊胜的经典。自己平时不努力，不用功，偶尔遇到了善知识也听不起经典，提都提不起来，善知识想跟你说也说不出。因为福德智力不够，只能讲世间法的问题。

　　所以这里，观世音菩萨在往劫里或者是现在，未来都包括的，“侍多千亿佛”，做诸佛的侍者，发大清净愿。这“侍多千亿佛，发大清净愿”，在我们圣一法师，也来过我们湖北，在宝通寺讲过这个《观音菩萨普门品》，他在讲这一句的时候用了很多的语言，他就是自己以身来告诉我们的，他说我们能够出家，或者能够来入门学佛，已经很不容易了，但是一定要常常要追随善知识，不要很早地离开师父。

　　在这个里面圣一法师就说了，他说我遇到过虚云老和尚，但是在他身边时间不多。后来想起这件事情的时候无比的后悔，圣一法师也是虚云老和尚的弟子，当时他特别的后悔自己在师父身边的时间太少了，那就感想，“侍多千亿佛”，我们要发心多多地亲近善知识，在善知识身边，这时候发的愿才清净。观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨乃至阿弥陀佛，都是在佛面前发清净大愿，这个愿特别清净广大，所以说在佛身边会开智慧，会消业障，发出来的愿特别清净。“我为汝略说”，这个意思就是世尊在这里也是为无尽意菩萨略说，就是稍微给你举一点例子。

　　“闻名即见身，心念不空过”。能够听到观世音菩萨的名号，我们就应当口称观世音菩萨的名号。闻名，一个一个传过来，我今天传给你们“南无大悲观世音菩萨”，你们也当口里称“南无大悲观世音菩萨”，即见身，我们今天请人塑了一个观世音菩萨的佛像，你见了该干什么?是不是像我们见了观世音菩萨就呆呆地站在那里看?不是的，见了观世音菩萨的像我们就当礼拜。

　　所以闻到观世音菩萨的名我们的口就当称观世音菩萨名号，见到观世音菩萨的相我们就当礼拜，心里想到观世音菩萨就当恭敬而求，一心而求。这样子我们的身、口、意，身礼拜观世音菩萨，口称念观世音菩萨，心念求观世音菩萨，这样我们的人生不会空过，对我们来说，身口意都有了观世音菩萨的对境。

　　这样子我们就不会空过，所以我们皈依三宝，我们现在把皈依三宝落实在皈依观世音菩萨的身上，怎么样皈依呢?我们口称名，身礼拜，意思维，所以叫身、口、意的皈依，这样子皈依的话我们的人生就不会空过，不是像世间的人一看就忙忙碌碌的，当他两条腿伸直的时候，进气没有出气多的时候，他自己回光反照的时候，这一生对他来说毫无利益，甚至万般皆不去，唯有业随身，他到中阴界的苦难纵使他儿子来也不会代替他的。这个在地藏经里有，纵使是父子相遇，谁肯替代，这样的苦。

　　下油锅谁肯去呀，这种人是很少的，我们佛教界里有一个来果老和尚，他父亲生病的时候他在读二十四孝读得特别欢喜。

　　当他自己父亲生病的时候他自己偷偷地跑到房间里拿一把菜刀把肝这个地方割开，把肝掏出来，割一点肝然后自己再把他扎起来，扎好，然后拿那个肝烧汤，炖汤给他爸爸吃，他爸爸什么都吃不下，喝儿子的肝汤味道特别好。他说：儿子，这哪里来的啊?味道这么鲜，还有没有，再来一点。

　　来果老和尚一听，再来一点，回去了把这个绑绳再解开，再想来割的时候，被人发现了，才被别人制止住。

　　父亲说：你这傻孩子，你怎么可以这样。他这个刀还不快，在石头上磳了又磳，他自己在皮肤上硬割，拉啊拉，才把他的肉拉开，一般的人做得到吗?

　　昨天来一个马主任医生，他说：我做这一行，我就看到，有些父母生病了，孩子还不愿意拿出钱来给他治病，钱都不肯出啊，这个时代就是钱当命一样，命算什么?你说这个钱都当命了，这个命还值什么钱?这个命也就不值钱了。像来果老和尚他确确实实很了不起，在世的时候有这样子的德行——孝顺。

　　后来成为我们禅宗的大德和虚云老和尚齐名，所以我们这个心念不空过，就是我们这个人生不要让它空过，怎么样才不空过啊?学圣贤、念圣贤、礼拜圣贤。做人我们大家都怕我们自己的孩子跟坏人学坏，最担心的就是这个，但是我们想想我们跟谁学啊?我们自己跟谁学了?我们总是找很多的借口，说我们活在这个社会上没有办法啊。

　　我们要衣食、要住、要行，所以我们就要去拼搏，我们跟谁学了?我们出了多少时间来跟圣贤求学?你是找到很多的理由你随顺这个世间，投到这个世间的黑暗当中去，但是你该问问自己的良心，你付出了多少时间来学圣贤呢?你怕你自己的孩子跟着坏孩子去学，成了这个社会上的流氓。

　　你有没有把孩子领到三宝的门里来，领到这个圣贤的面前，让他学圣贤呢?有的人怕他堕落，但同时又怕他学佛，这不是矛盾吗?他不学好肯定学坏，就像这个社会上，我们佛教不去弘扬，这个邪教他就有地方了，我们佛教一弘扬，邪教就没有立根之地。这个社会也是这么矛盾，他一边害怕我们佛教徒，一边又反对邪教发展，这怎么不可能的，你说说看?所以这个社会上有很多颠倒的地方。

　　希望我们在佛、在观世音菩萨的加持之下能开智慧，让我们的人生不空过，这样子不空过，表现在什么方面呢?“能灭诸有苦”，这个诸是很多的意思，这个有是指三界二十五有，有时候也指九有，哪九有呢?

　　我们六欲天，欲界、色界、无色界……总共有九有，第六层天以下的是六有，这个六欲天以上，色界天有初禅天，二禅天、三禅天、四禅天，总共是四有，加上前面的六欲天的这个一有为五有，还有无色界天里面有四界天，意识界、非意识界、非非想处，还有无色界里面还有四个，加在一起总共是九有，这个九有也就是概括起来为三界，这个三界在这个《妙法莲华经》里面佛陀怎么比喻啊?三界犹如火宅，就是失火了，三界犹如火宅，六道犹如牢狱。

　　我们关在六道的这个牢狱当中，所以佛陀是救我们出来，为什么我们要了生脱死，出离六道呢?因为这个六道像牢狱一样，谁愿意坐在牢狱里面，这个死缓的人总想家里通路子自己表现好，想有这个无期徒刑，无期徒刑想争取有期徒刑，有期徒刑长的十五年想争取七年，七年的想争取三年，三年想争取两年两年想争取一年，一年的总想早点出狱，但是我们很愚痴，很少人愿意去出这个六界，你要他出六界好像是害他一样。

　　有的人跑到佛菩萨面前去求，求判他无期徒刑，佛菩萨想救我们出这个六道牢狱，他不愿意，他说：观世音菩萨!您大慈大悲，救苦救难，我想长生不老，能不能让我在这世界上多活一年啊?多活些干什么?

　　所以有的时候佛告诉我们，不要说佛的眼睛菩萨的眼睛来看我们人，就是天人来看我们人的话，是什么样状态吗?天人看我们就像是粪坑里的蛆一样，久处脬屎而不闻其臭，乐其不彼，在里面高兴得不得了，头出头没的。

　　所以佛说，由天人的眼睛来看，天人不会来的，为什么我们要修行清净呢?修行有清净了会有天人在上面跳舞唱歌，如果修行不清净不要说天人了，连世间的善神都不愿意来靠近我们;不要说世间善神不愿意靠近我们，就是我们出家人在深山里修行得很清净，俗人来离我们很远我们就要避开，那个俗气直冲而来。

　　我们身上的俗气真是有一股气味的，我们光闻到那个吃葱吃蒜的味道挺大，其实不吃葱蒜那股俗气都不得了，我们自己也能闻到，你三天不洗澡像这么热的天，三天不洗澡就能闻到什么是俗气，自己都忍受不了，那个口七天不刷牙你都能闻到自己的俗气了，所以这些种种的苦在这个里面。

　　如果我们身、口、意能以三宝为对境，以观世音菩萨为对境，能够称名，能礼拜，能够意念，这样子我们人生不会空过，种种的苦难能够灭除掉。

　　“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，”“假使兴害意”是指有其它的冤亲，冤家。这个在前面的长文里面都有具体的解释。

　　所以在九八年的广州这次飞机空难当中，那个劫持飞机的人把这个乘客们都致深于恐慌之中，这三个人信佛的，他们念观世音菩萨，其中有一个人明显地看到观世音菩萨的这个圆光现出来，后来飞机走陆地的时候，和另外一架飞机被撞了，就失火了，这三个人就从大火里面很平安地跑出来，一点都没有受伤，其他的不要说受伤，命没有了都不说，连一个完尸都找不到，所以称念观世音菩萨纵使在这样子的大火，连铁都烧化掉了，但是他们会安然无恙的脱离出来，这就是我们现时生活当中的一个很好一例子。

　　这个“假使兴害意”也不能完全理解成以为都是别人在害我们，其实别人害我们是害不到的，有没有这种说法?不要说别人害我们害不到，中国有句老话叫天害人都害不到，自作孽难以逃，自己害自己是害得到的。

　　但是纵使我们自己糊涂了，颠倒了，把自己处身在一种很难的境界里，像火坑一样，致身于这种境地里面，困难当中，能够回过头来念观世音菩萨名号，火坑变成池。那种炽燃的大火的逼迫，也会变成池水一样清凉。所以就怕不回头，浪子回头金不换，不要理解成一定就是别人使我们遇害，其实别人害不到我们，自己害自己害得到的。

　　“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没”。漂流巨海，大海，巨是大海，漂流是掉在里面，念彼观音力，就是漂在这个大海里面，大海里的种种难，这个难有龙难，有罗刹的难，也有鱼的难，什么鱼?大家知道那个鲨鱼很害怕，鲨鱼如果在电影屏幕上出现以后，肯定还要配一点恐怖的音乐。

　　诸鬼，这个鬼指的是罗刹鬼，专门喜欢吃人喝人血的。念彼观音力，波浪不能没。这些龙鱼鬼难，不着这个龙鱼鬼难，而且本身的波浪都不能没。波是大的意思，浪是小的意思，不管是大的波还是小的浪，都不会淹到你。

　　在九九年烟台海难当中，第一个被得救的年轻人就是最好的例子，他在海的当中全身湿了，他捏着鼻子，又不会游泳，身上还背着行李，念着观世音菩萨，求观世音菩萨，很短的时间就漂到浅处来，还专门有人拿个手电半夜三更把他救到医院去。

　　后来才知道这个人也是半夜里睡梦当中被人喊了三次喊醒的，说你出去到海边救人去，当时狂风大作，他看看又睡，他又被喊醒，如是三番，他最后爬起来穿上雨衣拿个手电走到海边上，真看到一个人影子，这人不会游泳在海水里面，而且又接近元旦，海水很凉，就是冻也把他冻死，不要说淹了。是不是叫波浪不能没啊?而且在我们汉水也有，你看汉江，汉江就有这样的例子，我这个经文里面讲解里面就有。

　　道光葵己，道光年间是清朝末期，当时有一个人是云南人，姓陈，叫陈廷玉，他是一个做官的，平时素奉大士，平时就是虔诚地供养观世音菩萨，平时也诵大悲咒。

　　在道光葵四这个年间，由流江入东，汉江就是我们这里，由汉江入东，就是往下游去，中上转帆，以前都是帆船，这个转帆的时候，估计大概是汉江这里要拐弯，江拐弯风不会拐弯，但是调整帆的方向的时候，不小心把它给倒下去了。

　　施主堕江，掉到水里面去了，时值时风，当时的风很大，一掉到水里面去的时候船已经开了很远了，这时候这个陈廷玉就想，哎呀!糟糕了，这下大概我要被淹死。因为这个人也不会水，还掉到水里，他说：“自分必死”，自分：就是分别念，自己的分别念想，这下糟糕了，必死无疑了;“勤念圣号”，这时候他就想到，赶紧就持观世音菩萨名号，并且也诵《大悲咒》。

　　当时风很大，浪花掀天，浪都很高，我们现在看看我们的汉江好像没这么大的浪，当时我估计浪很高，因为我们现在修了很多堤坝，堤坝一修浪也就转小，当时浪很高，奇怪的是什么呢?虽然掉在水里，水浪也很高，但是他没有完全的掉到水里，水只淹到他的膝盖，两只脚好像有东西夹着他一样，往上托地夹住他，把他托上来一样，就使他沉不下去。

　　以前的古人他的衣服是长衫，只是他的下面的衣襟漂荡在水面上，后来就被那个小鱼船给救上来了。救上来之后，上衣都没有潮，没有湿，只不过下衣的衣摆湿了一点，“称彼观音力，波浪不能没”，就是发生在我们眼前的这个汉江的这样一个事实。

　　但是我们前面在长文里面讲的这个巨海，是指众生业海，众生的无明海，也就是三界诸有的苦海，我们每一个人都漂泊在这个苦海当中，什么叫漂呀?漂、是被风所吹，流、是随浪流转，或者被业风吹，或者被众生的业流所流。现在我们要上火车，不管你有没有“非典”都要填表格，都要量一量体温，这个就叫流。你碰到这样的众生的共业之流也必须得这样子。

　　在这样的三界苦海当中，有龙、鱼、诸鬼的难，这个龙的难也可以理解为身体的病，因为这个龙也可以理解成是身体的气脉，气脉如果出了问题，四大不调了，就生病了。鬼难，也可以理解成是我们的无明，也是我们的贪、嗔、痴、慢、疑的这些烦恼。这个来自于外在的、内在的种种的逼迫，但是我们能够念观世音菩萨，能求自在，想求解脱，观世音菩萨有自在神力，能令我们解脱。

　　所以“波浪不能没”，所以你看看，像在这个生死的苦海里，我们出家人也不例外，到处走，这两年熟悉过的人都知道，东南西北，一会在大海之边，一会到高山之领雪山顶上去求法，一会到大海之边去结缘众生，一会到北讲《楞严》，一会回到我们襄樊来讲《妙法》，所以也在这个波浪当中，但是为什么没有沉湎在这样的恶业当中呢?就是因为我们心里有观世音菩萨，有正法名如来。如果你没有明正法，你就不能称如来，你这就叫随波漂荡，不能像那种如如不动那种。

　　“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住”。须弥峰是什么峰呀?这个概念我们世界上科学家老在找也找不到，我们佛教是以须弥峰为我们中心的，我们现在的南瞻部洲是在须弥峰之南，所以叫南瞻部洲，东是东胜神洲，西牛贺洲，北俱卢洲，围绕着这个须弥山，须弥山的半腰，是四天王天居住的地方。

　　四天王天又叫地居天，地居天就住在我们身边的这个树上。过了人头的树就有神住的，这个神是天神，就属于四天王天的树民，他们本来是有威神之力，能保护我们，但是如果我们不知道，反去伤害他就不好。

　　所以作为我们佛弟子，佛就告诉我们：莫坏鬼神村，坏鬼神村干什么呢?你惹恼他们，他们也要来报复我们，鬼的村是什么村呢?鬼的村就是那些荆棘，小荆棘林子。

　　所以印光大师他也要告诉弟子们，你们不要跑到荆棘林子经常去砍柴，特别是出家人，不准到荆棘林里去，小荆棘喊灌木丛，那是鬼住的地方，超过人头的这个树是神住的地方，如果你无缘无故的砍这个树，砍回来做东西，经常容易得报应。去年我去一个地方，他们请我去开光，在临安，叫飞鸿镇，这个地方就有一个庙，这个村庄就是这样子。

　　文化大革命的时候当时都很穷，也不准搞富业，穷得没办法，村子里面没钱就砍树卖，砍到后来就砍到庙边上一棵大树，这棵大树当时在这个村称为树王。大得不得了，砍下来之后这个树有十六立方米，你说这个树有多大。

　　当时砍的时候树里面都流出血来了，但是也没有制止。还是继续砍，砍完这棵树往回运的时候，这棵树连树带车就翻下去了，当时就有十六个人受伤，八个人死掉了，都是年轻人。这是报应，所以后来他们全村的人都后悔了，上次我去开光谈起这个事情，他们就后悔得不得了。

　　我们上海作城市改造的时候，在大佛树这个地方，有一棵树也是，碗口粗细，工头派人去，他说，这棵树在这里有点碍事你把它给砍了，这个工人就拿把斧头去砍，到他面前就头晕，想砍的时候举起斧头一砍，就晕过去了，晕倒在地，醒过来之后他再想砍又晕过去了，后来这个工头就派了第二个第三个人去都是这样，后来这个工头自己不相信，他也去砍，他说奇怪了，派你们做这点事情都做不好，他拿斧头一举也晕过去了。

　　后来这件事情在上海就登了新民晚报，上海很多人去看，当时练气功的人也很多，有的看了天目说，这棵树上挂满了灯笼，有的人说这棵树上很多灯笼是什么菩萨，所以就有很多人带着香、蜡烛又去了。

　　后来这个地方确确实实，这个新民晚报甚至悬赏过，谁有本事把这棵树砍掉，给他两千块钱。所以这个四天王天他的属民就是住在树上，所以我们平时都要注意，不要坏鬼神村，否则没有这个知识没有这个常识不知不觉当中就得罪了，得罪人还好，你得罪了鬼你怎么办啊?得罪了鬼神到时候很难办。所以这个须弥峰的顶上很高很高，须弥峰的顶是忉利天，玉皇大帝住在忉利天。

　　忉利天也称为三十三天，东南西北各有八天，当中一个善见天，总共有三十三天，这个须弥山是很高很高，打个比喻，如果你们站得很高很高，哪怕是高得像须弥山那么高的一座山上被人推下来可怕不可怕?那肯定是害怕的，如果我们站在这个高坡上被人推下来的话我们心里都慌一下，但是这个人也不会摔坏，很高的地方摔下来那是很害怕的。

　　“念彼观音力如日虚空住”，那么高的地方摔下来的话必死无疑，但是你念观世音菩萨，你那时候能正念提起来也不要紧，就像太阳一样，这个是很奇特的。我没有被人从须弥山上推下来，但是我做梦梦到过这样的境界，走着走着忽然一下这个大地陷下去了，就像一个不见底的大坑一样。这时候一害怕就念“南无观世音菩萨”，这时候人掉下去之后一下子脚底下就有一颗莲花，就托着脚就“啪”往上送。

　　像太阳就是什么，“如日虚空住”，虽然太阳会落下去，落下去又会升上来，所以永不落的太阳，永远不会落下去。太阳如果不会升上来了那我们还有希望吗?所以只要我们念观世音菩萨，纵使是从须弥峰这么高的山上掉下去了，你一念观世音菩萨，还会像太阳一样再升上来。

　　“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住”，或在须弥峰，须弥峰本来是我们佛教里的一个世界观，我们佛教里的世界观说有七重香水海，围绕着须弥峰，在这个须弥峰半山腰有日月旋绕，这是一个小世界，一千个小世界叫小千世界，一个小千世界有一千个太阳，我们现在一个太阳所围绕的须弥峰，须弥峰顶是哪里呀?

　　或在须弥峰，这个峰有可能指的是顶，须弥峰是三十三天，三十三天是指玉皇大帝所在的这个天，这里比喻是什么呢?比较我们做人就是很富贵的意思，有的人很富贵又有钱又有名声又有地位，在很高的位置，但是你说会不会有永远不落的太阳，人住在很高的位置上不是一定的。就连我们的邓小平还三上三下。

　　所以很多老板很多权贵的人也会有掉下来的一天，所以有时候现在会觉得很有钱，身体也很好，哪一天不如意了怎么办啊?从须弥峰顶上堕落下来了怎么办啊?我们直接可以讲，须弥峰顶的这个天人，他要是掉下来了特别的痛苦，将来掉下来之前衰相已经现前了，天人他将要从山顶掉下来之前有五种衰相，天人是有光的，这个光暗淡了;背后的花枯萎了;液下要出汗，而且天人本来是不要走路的，他坐在这个座子上这个座子都会飞。

　　我们看《西游记》里孙悟空拿金箍棒一棒打过去，玉皇大帝连那个座就飞跑掉了，但是衰相现前他不喜欢这种座了，所以通过这个我们应该知道，我们修行的人也要常常坐在那不动，不要老跑来跑去，心老散在外面，这就不是一种福德之相。这人往那一坐眼观鼻，鼻观心，虽在人间享的是天福，所以古人叫“安贫乐道，知足常乐”，虽然身贫但道不贫，有这么一种境界。

　　或者我们拥有的物质很少，但是我们拥有的生命时值会很多，所以当天人五种衰相现前的时候，还有一种相，就是别人本来都喜欢跟他交往来跟他歌舞娼妓，这个时候大家都不喜欢他，都要远离他，他就显得特别的寂寞。

　　但是他知道这个衰相现前不久就要死亡，他又有天眼，我将来将去什么地方，再一看自己的来处特别地不如意，或是因为他享天福把这个福榨得太干了，然后一堕落就到三恶道去，或在地狱，或是做饿鬼或做畜生，特别地恐怖。

　　这个佛陀在世的时候由于要从天堂堕落下来，很多都跑到佛面前来求授三皈依，因为求授三皈能得到无边的福德，不单单天人的寿命断了之后不会堕落下来，受了三皈依之后本来是二层的，死过之后跑到三层天去了，乃至跑四层天跑五层天。

　　为什么“三皈功德殊胜行，无边胜行皆回向”，这个福很大，有的人不太清楚这些，所以堕落下来，也就是我们可以理解成我们做人在很高的位置是很富很贵，然后堕落下来了怎么办?

　　“念彼观音力，如日虚空住”。我就认识这样一个老板，他以前是上海人，他再往以前是慈溪，很早就做生意，祖祖辈辈都是拥有很多财富。他祖祖辈辈也是信佛的。现在宁波阿育王寺、那里面很多的供养都是他家里供的，他爷爷这一辈父亲一直到他就这样子供养下来，现在还供养。当时逢到文化大革命的时候，他也不例外，被上山下乡，下放在安徽。

　　他不管到哪里，他都把《观世音菩萨普门品》带着。所以父辈信佛，令子孙跟着信佛。你给孩子、给家里面留点财富什么未必对孩子有效，文化大革命是最突出的，谁家越有钱谁越倒霉。

　　所以像上海很多就是，那个时候半夜三更把金银珠宝那样放在马桶里面，往粪坑里倒，所以那个捞大粪的捞出一串一串的金条、金项链上来，现在大家都挂那些项链什么的，现在喊老板好像是挺自在的，以前谁敢喊，以前喊老板是骂人的意思。

　　以前最怕听的就是老板、地主这一套，谁要听到心里面难受哦，当时的晚上他家里面家产被没收了，自己也下放劳动去了，他就带着《观音菩萨普门品》，早一遍晚一遍诵，结果那些知青跟他的关系也好得不得了，当地人对他也好，他虽然以前很有钱很有钱，他爸爸在上海滩以前就是专门吃喝玩乐的，钱多得不得了，但是政治一变化了之后就变得很穷了。

　　虽然很穷，天天念观世音菩萨日子过得也还不错，也没什么，人缘也好，观音菩萨处处保护着他。后来回上海了之后，他就去香港了。

　　他跟我说去香港口袋里只有几块钱，他也是持观世音菩萨名，常念《世音菩萨普门品》，后来从小生意做起，从最小的生意做，生意越做越大，现在做到国际化集团公司，属下有遍及几个国家的七八个公司。

　　佛教功德做了，几年下来，香港经济风暴没来以前，他就把所有的这些股票资产全部收回来，不做了，公司开在那养着，经济风暴没受到，那个李嘉诚一年就有七十多个亿，七百多个亿，受经济风暴一冲一下就没有了，他是没有受到这个冲击，他把这些钱拿来，到处拜山修庙，几年里面用掉了好几千万，就是我们岱山极乐寺他一个人就捐了三百多万，后来成为中国国务院评他为优秀的，每年国庆节的时候特约嘉宾在天安门城楼上。

　　他不单这样，他自己还接触那些高官贵人。到哪里去，那次我去朝五台山他陪着我去，到了北京住在北京空军司令部，跑到空军司令部司令员住的房子给他住，然后一去了之后佛像供好，七供供上。

　　北京的一些部长请他吃饭，都给他们讲佛法，有时候带他们去朝山，因为这些当官的他做了很多功德，普陀山的殿是他造的，我们四川峨眉山那个万年寺，那个最庄严的佛像普贤菩萨佛像他也去，地下铺青铜。

　　青铜为地，每次他捐助的殿要开光了，他就带着这些大官开光去，一开光有感应有瑞相，这些大官们就很信了。像他这种，一会富了、一会穷了，但是只念观世音菩萨，乐乐呵呵的，“如日虚空住”，太阳掉下去还会升起来。所以说有很多的这些例子。

　　所以我们大家不要怪这个、怪那个，也不要怪我们自己命苦，不要怪别人欺负我们，多忏悔自己不善，多种一点善根下去。讲这个《普门品》里面，我从浅的也讲、深的也讲了，从果地的不可思议也讲了，从因地来讲可思可议，可修可证也讲了，希望你们自己能在这个当中去取出他的精华。

　　“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”。金刚山，也就是说这个石头是很硬很硬的。如果摔下去必然粉身碎骨，那时你被恶人所逼迫，掉到这样子的山崖下去，你如果能提起正念念观世音菩萨，也能够一毛都不能损害，这是什么力量，这就是观世音菩萨寻声救苦的力量，观音菩萨的力量护持你让你不能损一毛。

　　我们有个大师兄叫净益，他已经圆寂了，化身的时候我亲自去参加了。他是为什么出家的呢?他也是上海人，住在五楼上面，他的夫人带着孙子。

　　有一天他的孙子就爬到那个窗子上去，从五楼窗台上摔下去了，他奶奶自己还在做事情在烧饭在洗衣服，在做事情，后来外面敲门了，他就去开门，他的邻居把他的孩子给带进来了，他说，你家孩子，这么小的孩子怎么在底下玩呢?

　　她吓了一跳，他说刚才在我身边没有出去，我没开过门、没有出去过，怎么会跑到楼底下去呢?看到窗子开着小孩一直在那里，她知道小孩是从窗子摔下去的，不是从门里下去的。回来之后当时人都吓得软掉了。如果孙子被摔死了，她还活得了吗?你说是不是?宁愿自己摔死了也不能让孙子摔死了，现在都是这样子的，现在爷爷不是爷爷，现在爷爷是孙子，孙子不是孙子，是爷爷。那还得罪得了，小孩还得罪得了。

　　所以当时她就吓软掉了，话都不会说了，连连就是谢谢别人。后来她丈夫回来她就给他讲了这个事，她害怕得不得了。由于她家供的是观世音菩萨，所以这个净意就特别诚恳的跪在观世音菩萨面前，感谢观音大士，令他孙子从五楼上面摔下去也没有损伤，就额头这里碰到一点红，一点也没有事情，小孩子还是天真得不得了，也没有吓着，真是叫不能损一毛，一毛都不能损伤。

　　所以他就发愿：只要我工作一退休马上出家，报恩观音菩萨。退休之后就到了普陀山出家，拜在我师父门下剃度，出家了之后由于他这样诚心诚意地出家，所以佛教界里都特别的信任他，把普陀山整个山的采购任务都交给他。

　　所以他就为了普陀山的采购东奔西走，几年之后普陀山修复了之后，别人把他请到岱山大巨岛观音寺，指导修复观音寺，他晚年出家修复了有三个比较大型的寺庙，自己事必弓亲。自己一样一样做，石头自己抬，从山下铺到山上面;念经做佛事自己必去，上午念四卷，下午念四卷，晚上还念四卷，念四卷《地藏菩萨本愿经》。

　　上午四卷下午四卷晚上还四卷，把那些小和尚们念得都想办法想逃。在岱山这个地方很奇特，就像西藏一样，真是家家观世音，户户阿弥陀，《观世音普门品》会背，《地藏菩萨本愿经》会背，《金刚经》会背，在岱山的话不要拿书个个都背的，念的速度真是快得不得了，他是熟能生巧。就像西藏人念咒，我们也念咒，西藏人也念咒，我们念个一遍，他十遍也念完了。

　　你像梵文大悲咒为什么写得这么短，难道大悲咒还有两个大悲咒，我们汉地翻译的大悲咒这么长，那个梵文大悲咒怎么这么短呢?其实告诉你们梵文大悲咒是西藏人念的，西藏人念得快，他们呼噜呼噜一下就念下去了。

　　我们念四个字他四个字合成一个音，所以我们念起来这么长他们念起来这么短，所以以后有人问你们为什么叫梵文大悲咒你们就这样解释，我们很慢，他很快，我们一句他们就是一个字代表观世音菩萨的威德神力，能令我们纵使从山石上摔下来，那要摔得粉身碎骨，但是观世音菩萨名号一称，念彼观音力，那个力量就能令我们一毫毛都不能损伤。我讲的这些故事，希望大家记得深一点，记到心里面去，记到梦里面去，念观音菩萨要梦里面都会念。

　　“或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”，这个“怨贼绕”，就是说不是一个怨贼了，很多，各执刀加害，每一个人都拿着这些兵器逼迫着我们，要我们的命。但是念彼观音力，咸即起慈心。在圣一法师讲这一段的时候，也讲了很好的一个故事：就是在一个荒乱的年代，扬州城有一个人，姓陈的这样一个人。

　　当时作乱的部队要过来了，他也很害怕，就念观世音菩萨，求观世音菩萨，晚上就做梦梦到观世音菩萨告诉他，他说你一家十七口人，十六个人平安无事，你自己要遭难。

　　这个冤家，因为你前世杀了他十五刀，这世你会遇到这个难，他会杀你十五刀，这个人的名字就是黄麻子。梦里面都告诉他，我们在座的也有做梦很灵的，第二天第三天，第四天下一年后一年的事情做梦都能够做到，有时候做梦是很灵的，天气都是预报的，有昨天有今天有明天，任何事物它都有个发展规律，这个姓陈的这人，他知道观音菩萨跟他说的，是真实不虚的。

　　把家里面的人老老小小全部都搬到其他地方去，他自己一个人住在家里面，而且自己办了一桌饭菜，到中午的时候真的一群人就过来了，吵着到他家里来，拿着刀拿着枪，他坐在那里看到他们进来了，起身恭敬对着好几个领头的人说：你就是黄麻子吗?这个黄麻子一听：你怎么认识我?他说：我昨天做梦观世音菩萨告诉我的。

　　他一听奇怪了，他说：观世音菩萨还告诉我，前世里我砍了你十五刀，这世我要被你砍，这个是我们因缘的事，所以你也不要急着杀我，先吃了饭再说。

　　黄麻子一听说：观世音菩萨托梦给你说你前世砍了我十五刀，既然你前世杀我，我这世杀你那你后世再杀我，这样子我们冤冤相报何时才能了啊?他说：不错你也信佛的，这个事情我们还是把它了结了算了，请坐请坐，结果黄麻子坐下来之后，一手拿着刀，那边身上背了一个竹筒，把竹筒也拿下来往桌子上一放，他就问他你竹筒里装的是什么?黄麻子就跟他说：我竹筒里装的是《金刚经》。

　　他一听：你授持《金刚经》啊?我也是授持《金刚经》。两个人都是学佛、信佛的，有共同语言了，黄麻子听了就开心了，说：你授持《金刚经》我也授持《金刚经》算了吧，高兴得不得了。

　　爬起来说：我这个冤家这世就解了，拿刀背在姓陈的背上就乓乓乓乓砍了十五刀，他说：好了，你的十五刀已经还我了，他拿刀背砍他一点点也不疼不痒，我们有缘单单你念《金刚经》我也念《金刚经》，我俩拜为兄弟吧，他俩不单单化开冤结了，化干戈为玉帛，这是不是观世音菩萨的力量啊?

　　这观世音菩萨为我们指明道路，做人还要靠我们自己去做，所以这是辨证的。虽然告诉他你跑不掉，因为这是冤债，但是他善于解决，把这个冤，通过观世音菩萨的加被给化开了。这个例子是很有说服力的。 “或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”，不单起慈心还生大欢喜心，两个人拜把子做兄弟了，都生欢喜心了。

　　“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”，在这个里面我们长文当中解释也有讲故事，这人是受刑戮的这么一个难。或者临命终，或者命还不终，还要遭王难，受监狱，但是我们只要念观世音菩萨，圣力加被，这当中有一个叫“刀寻段段坏”，“寻”是立即的意思，这个刀当下就会一段一段的坏掉。

　　这个讲了我们永明延寿大师他在家的时候有这么一个故事，前面也讲过虚云老和尚他有一个弟子在文革期间被公安局局长拿枪打都打不到，他这个当然是念观世音菩萨的功夫那真的不是一般的。

　　特别我们遭受这个灾难的时候，更是要好好的求观世音菩萨，我们反过来讲，我们平时很安稳的时候需不需要好好的念观世音菩萨?这个功夫是由这个积累起来的，临时抱佛脚会有用，但是最好早早的准备好。

　　因为很多时候你连求的机会都没有，我哥哥他有一个朋友，从上海开车去安徽合肥，在一级公路上车速特别快，忽然一下子眼前一片漆黑看不见了，他开车当中自己好像一下子看不见，这种事情有的人都会有，或者站在那里眼前一片漆黑，这种情况下你连求观世音菩萨的机会都没有，因为你意想不到。

　　这时候他亲自跟我说，当时我还在闭关，他到我关房里的时候，跟我讲了这样的事情。当时一片漆黑，他心里特别清楚，这个车速开得特别高，然后一片漆黑什么也看不见，他害怕，一边降速，忽然之间一片白光，白光不是看到车子前面一片白光，就是心里面一片白光，观世音菩萨现出来了，观世音菩萨一显现了之后，自己马上就清醒过来了，眼睛慢慢慢慢也看得见了。

　　当他看到的时候车速也降下来了，车子正好顶到一棵大树前面，否则要撞到这棵大树上去就车毁人亡;如要开下车道了也是车毁人亡。这个时候就是他往劫里有念观音菩萨、礼拜、供养过观世音菩萨，储存在那边的善根，这个叫善根。

　　我们今天念今天种下善根，这个善根干什么?以后派用处，在怖畏急难之中，他会起作用。这个人就是亲自跟我说的一个例子，后来每年他要抽空到普陀去礼拜观音菩萨。

　　有一个法国华侨他也是这样，他跟我们师父怎么说，他说：我这个人智慧也不太高，看经也不太多能理解，但是观世音菩萨救苦救难的感应，确确实实我是亲身经历的。他是从感应上信佛的，这个感应从哪里来的呢?观世音菩萨的慈悲，加上自己往昔来种的善根，所以我们要多种善，越年轻越好。

　　所以在我的皈依弟子里，有一个月、有两个月、有三个月、四个月刚生下来的，还有没有生下来之前一个月两个月三个月，四个月，甚至有的人离生下来之前还有六个月，他才刚刚怀孕三个月四个月，他家里面的人就来皈依了，给他母亲皈依跟她肚子里的孩子一起皈依，名字都取好了，结果生下来就特别聪明，看到佛菩萨很乖很乖，都会拜。

　　我们上一次到这里来开光，也有这样一个例子，一个信众她肚子里的小孩子在胎里就四个月，当时叫我给他取一个名字，起一个在家名字怎么取啊?他没生下来，在肚子里也不知道是男是女。当时我就观，这个人是男是女呢?这时候银朋活佛也在我边上，他给我比划一下，胡子一摸，我当时也不管，银朋活佛已经告诉我了，这个小孩是男的。

　　我就坚定的取了一个。汉江又叫香江，所以我们给他取了一个名字叫香洁，他父亲姓于，叫于香洁。我这次来听他们说，这个小孩生下来果真是男的，他父母都特别高兴，这是一个例子。

　　所以说很早皈依他以后也会很听话，甚至有的小孩子，我在杨岐寺的时候有一个岱山的，她也来归依，这个小孩子只有在母腹当中也只有两三个月这样子大，我给他皈依，当时我给他观出来是个男孩子，我给他取个男孩名字，后来四五个月的时候他女儿去照B超，高兴得不得了，打电话来给我说是个男孩子，当时我还给他观了一直长到二十岁之前不会有违缘的。这时候不单单有三宝的加被，他也有我们出家人的加持力。

　　所以这个越早皈依越早接受三宝的加持越好，因为他小，这个时候小他自己学好特别方便，因为佛的力量是不可思议的，他越小，没有分别心，他就得利越快。

　　那个小孩子后来很奇特，给他吃了一粒甘露丸，七天不要吃饭，不要睡觉，把他家里爸爸妈妈吓坏了，给他吃一粒甘露丸他像吃豆子一样，所以根本不觉得什么，这个小孩子他早种善根之后，你给他吃这样的大加持力的宝贝进去，他一下子就得到加持，他里面就是宿植善根，再给他善的加持，他马上就得感应了。

　　小孩子七天七夜不吃不睡，而且又很乖，家里面给他量体温什么病也没有，家里的人怕得不得了，求观世音菩萨叫他赶快好起来。所以我们这个人就想做凡夫，其实很多包括以前练气功的人，求这个力量，求那个力量，这力量来了，把他吓也吓死了。叶公好龙的事情自古到今都是陈述不穷。如果真是你修身修得好的，会穿墙过壁会入水入火，会腾空飞行，别人要吓坏了，别人不说你是人说你是妖怪了。

　　所以佛教的修行里面，不求神通，也不显神通，好好的修，好好的忏悔自己的业障才是真。我们生到这个五浊恶世里来，已经是罪障这么多，为什么五浊恶世这么多，哪里来的?都是我们因地造作五浊恶世的因，生到五浊恶世里来得这样的报应，不好好的忏悔，想求神通、求什么带有更大的妄念，又是罪上加罪。

　　做佛弟子要诚诚恳恳，要把这个心拿出来忏悔，窍勤无体凭命与行。好好的忏悔，使我们身心复本清净，常念佛、念菩萨，跟着佛菩萨学，虽然我们在这里现身做人，但是已经入圣贤之流，跟圣贤、学圣贤、做圣贤。

　　“或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱”，或者被困住了、被囚禁了，枷是脖子上戴的这个叫枷，锁是身上的链子叫锁，手铐为杻，脚铐叫械，每一个部位的刑具的名字它都有很详细的解释。

　　如果在这种困难当中，在这种痛苦当中念观世音菩萨，释然得解脱，一个人往往我们有一点自由的份，他不愿意念观世音菩萨，逼到他走投无路了之后，这个人才会念观音菩萨，甚至有的人走投无路他也不念你叫他念他也不念。

　　比如说岳飞，和岳飞同样有名的还一个叫秦侩。他做个宰相是什么样的因缘呢?他前世里在浙江雁荡山有一个观音洞，在观音殿给地藏菩萨做过香灯，死了之后因为他在地藏菩萨前面做个香灯这个福德，就投胎到大户人家，自己也特别聪明，后来考秀才，考进士连连升上去，考了状元，后来又一直做官做到宰相，他自己害岳飞害了之后，追究这个事情的时候，皇帝想平天下这种愤慨，就拿他问罪.

　　他在被斩之前，地蒇菩萨特别悲悯他，就化现一个人来到班房，就想把他的善根唤醒过来，就写了一个大大的佛字让他看，问他：你认识这个字吗?这个时候这个秦桧也是造恶造得把这个善根给堵了，他刚强得不得了，他说：我堂堂的状元，一品宰相，难道连这个字都会不认识吗?他反问他。

　　他说你既然认识，读读看。他说我就是不读，没办法后来就被杀了，杀了头之后也不算数还要铸一个铁，跪在岳飞面前，有去过杭州去过岳王庙的人有看到，一直到现在岳飞的墓面前跪着秦桧。

　　秦桧跟他老婆两个人都跪在那里，用铁铸了两个人的形象跪在那里，然后一看上面恶心得不得了，上面都是鼻涕痰在他们身上，谁去看都恨啊!他害死了岳飞。

　　谁不尊敬爱戴岳飞，精忠报国，对家又孝，对国又忠，这样一个忠良就被他害死了，所以大家看到秦桧就恨，吐唾沫，对他就是鼻涕，上面脏得不得了，谁下次去看，拿手帕捂着鼻子看。所以有一首对联叫“青山有幸埋忠骨，白铁无辜竖狞臣”，这个铁也很倒霉竖了一个狞臣在这里，所以连铁都倒霉，竖了一个这样的形象，所以说在这种情况下，如果能够回过心来转过意求观世音菩萨，念以观世音菩萨也能够释然得解脱。

　　这里面圆瑛法师也给我们举了一个例子，在浙江山阴，指绍兴地区。绍兴在会稽山之北这个地方，有个人被冤枉判决下大狱，枷锁紧固，三日夜称念观世音菩萨圣名不间断。他既然被冤枉了，平时也是信观世音菩萨的，在这样子杻械枷锁紧缚其身的时候，他持观世音菩萨名号三天三夜，我们有没有这个功夫啊。

　　平时我们没有灾难不要说三天三夜，就是三个小时也不太想去念。忽然在这个一夜之间，三天三夜下来了之后那天晚上，在黑暗之中一道光明就射过来，看到观世音菩萨放光明，这个光照到他什么地方他的杻械枷锁就断掉了，不单单身上的这些刑具断掉了，这个牢门也“哐啷”一声打开了，半夜里跑出去，跑了几十里，从这个亡难当中解脱出来。

　　这个例子在我们的现实生活当中还是可以举得出来，所以说我们大家要相信观世音菩萨自在神力，是威威如是不可思议，我们凡夫是无法想像怎么会这样子，枷锁怎么会出来了呢?幸亏我们现在前几年气功热的时候有一个张宝胜，他到那个中央领导面前表演了一个节目，瓶子里面的东西能够倒出来，封闭得再好也能够倒出来。那时候?也在香港也表演过。他说我的这个跟佛菩萨比起来，那是怎么也不能比的。

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