智海法师:《观世音菩萨普门品》讲记12
观世音菩萨普门品 (智海法师宣讲)12 有一定事例来给我们证明; 说民国初年,在江苏泰兴有一座小庙,庙里面住着一老一少师徒两个和尚。徒弟是个十五岁的小沙弥,长得奇丑无比,但是他心的却很虔诚。老和尚很喜欢他,给他规定很多功课。这个小沙弥每天读书,但是因为他是一个笨的人,怎么教也教不会,要做世间上的那些杂事情人就很精明。 我们有没有这样的人,今天寺庙里面这样的人也多,你叫他听经、叫他打坐、叫他念佛,下去没有二分钟他的头就搭上住了,呼声就起来了、瞌睡就来了,一点功夫都用不上,你叫他上殿他也是这样,人家在那念的很起劲,他在那打呼噜、他在那睡觉,性格很愚钝。但是这些人你叫他听经闻法不行,你叫他做事他比谁都跑的快,干那些杂活,干那些事情他很精明,这是一个人的熏修,在我们寺庙上也有几个人他就这样。你叫他听经、听不进去,今天才讲了下来问他,他就不知道,要不然一上座他就打瞌睡,你讲两个钟头他就打两个钟头的瞌睡。但是你叫他做事,他很勤快,比别人更能够勤快,做事还很能够做事。我就感叹了,我说你光做事,这个智慧增长不了啊!要好好求菩萨。就有那些人,他做事还能干,但是学习不得劲。 这个小沙弥也是这样;他每天夜里面就专门去拜观世音菩萨。这老和尚跟他说,要拜到菩萨摇手为止,才准许去睡觉。这个佛像,观世音菩萨能够摇手,怎么能够摇手呢?这老和尚玩了一花招,他里暗中安了一个机关。他的卧室就在观音殿的后面,执隔了一层木板,这个老和尚在木板上戳了一空,穿一根黑线,连在菩萨的手上,把这个菩萨的手做成是活动的。晚上看时间到了,老和尚就拉拉那根线,于是观世音菩萨就摇手了。这个小沙弥一看,菩萨摇手了,我要休息了,人就休息了。 每天晚上这个老和尚他要睡觉的时候,才拉几次线。小沙弥见菩萨连连摇手,就欢欢喜喜的去睡觉了。这样坚持了好几年。 有一天,这个老和尚出门去探访朋友去老人,因为天下大雨被他的道友挽留,那天晚上就没有回来,第二天早上才急匆匆地赶回来。这老和尚一路走,心里就在嘀咕,这个笨和尚、笨沙弥,小和尚,昨天晚上我不在,这观世音菩萨也没人拉他的手,不知道他现在还在拜没有,估计应该还在拜吧。他回去以后就问小沙弥:“你昨天晚上拜了没有啊?” 小沙弥说:“我还是一样的拜到菩萨摇手才去睡觉。”老和尚心一惊,这里面肯定有机关,如果不是小沙弥撒谎,就是菩萨显灵。我没在,我没有拉,菩萨能够摇手,不是菩萨显灵就是小和尚说谎 这天晚上他就故意不拉线。然后悄悄地去看那个小和尚,结果发现这个小和尚他已经睡了,他就把这个小和尚起来问:“这菩萨摇手没有?,他说,摇了,摇了我才睡觉的呀。” 这个老和尚才知道这是菩萨真的显神通。他就叮嘱小沙弥:“明天晚上你还照常至至诚恳切的礼拜观世音菩萨,你要拜到菩萨摇手时候,你就跪在地上不起来,菩萨问你为什么不起来呢?你给他说;我要求菩萨给我开智慧。”这老和尚就教他。 第二天真的应验了,菩萨果然慈悲、有求必应。当小和尚弥祈求观世音菩萨给他开智慧的时候,观世音菩萨就下座了,就拿杨枝把他甘露瓶子里的甘露沾出来,滴到小和尚的口里面,然后又返回到原位安住不动。 小沙弥吃了观世音菩萨的甘露以后,如梦初醒,感觉到口里面非常香甜而且全身都是清凉舒适,欢喜无量。从此以后这个笨沙弥就像换了一个人一样,变得非常聪明、非常能干。凡是师父教他读诵的那些经书,只需要教过一遍他就能背诵,他就得到了过目不忘的一种智慧。你看看、这个小沙弥他是怎么样开智慧的?是这样开智慧的。这就是因为持念观世音菩萨的名号而解决了这种愚痴,常念、常恭敬、常礼拜观世音菩萨就能够远离愚痴。这个故事就是一个证明。 还说以前还有一个僧人他叫澍庵,性格非常恶劣、人也很愚痴,常常和人去争吵谩骂。寺庙常住上就准备要开除他。你这个和尚脾气这么怪,经常跟人吵嘴而且又很愚痴,你要聪明你吵吵架也就罢了,大家还能忍受,又愚痴脾气又不好,就准备开除他签他的单。 他晚上这个澍庵和尚闭门反思,就生了惭愧心,他心里面想,我要是关门闭门修行的话也许就不跟别人谩骂吵架了。第二天一早,他就求当家师给他一个机会,“你不要签我的单、不要敢我走嘛,我脾气不好、我又愚笨,我现在我闭关、我修行。”当家师,“恩;好啊,你闭关你就不跟别人吵架了嘛,那你闭关修行说不定还能开智慧。”就满他的愿。这个澍庵和尚在关中一心一意地修行,就不说话,专持观世音菩萨的大悲咒、念观世音菩萨、拜观世音菩萨。三年之后出了关房了,开了智慧,已能够理解经典当中的这些妙理,就连世间上的四书五经他也是无不通晓,和以前一字不识的和尚简直就变成两个人。这就是能够解决这些愚痴,这些事例还多啊。 这些都是真人真事,包括那个谛贤法师,不知道你们听过那个公案没有,谛贤法师有一个徒弟,他也笨得不得了。原来说是在金山那一个寺庙,他笨到什么程度,他在大殿里面当香灯。四月初八都有一个习惯,就是晒经书,大太阳的时候就把藏经楼里的经书翻出来晒,晒经书。在晒经书的时候有人就开这个和尚的玩笑,香灯师啊,大家都在晒经书,你也把大殿里的香蜡拿出来晒一晒吧。这个和尚他也愚笨,香晒一晒到也罢了,大太阳你把蜡拿出来一晒,所有的蜡都晒化掉了。他就这么样的愚笨。寺庙那些和尚都开他玩笑,哎呀;这个和尚这么笨,就开他玩笑,说你以后一定能当一个大法师,他说;真的。人就说;真的。他说;是真的,我就要去当法师。人家是去开他玩笑,嘲笑他的,就说你这么笨的你还能当大法师。反话,说反话。你一定能够当大法师,他就认以为真了,好,我一定要当大法师。 他就去找谛贤老法师,谛贤老法师;他们都说我是当法师的材料,所以我要来跟你学法师、学讲经。这个谛贤法师一看,哎哟,这是老实人,被别人开玩笑的。谛贤法师也不好打击他的积极性,诶;好,你就一个当法师的料,你要能当法师,好,我给你找个地方,你就老老实实的拜佛,念观世音菩萨、念佛,就至诚恳切求菩萨开智慧。结果这个和尚听了谛贤老法师的话,真的就去拜佛、拜菩萨,过了几年以后,他真的就开了大智慧了,讲经说法无所不能。这也是一个最近的一种事例嘛。所以说至诚恳切的称念菩萨的名号,念观世音菩萨他能够消除这些愚痴。那是真的。 昨天还个高中生小娃娃,说是在天宫庙哪边经常打念佛七,经常做三时系念,十几岁。我问他十几岁了,十六、十七岁,大概就这个时间。他自己很感应,观世音菩萨真的很灵,能够开智慧,我现在都在念观世音菩萨,学习一有观世音菩萨我就有精神、就有精力,这个能开智慧。 我们寺庙里面有一个工程师,他在给寺庙里面修房子,我们寺庙的建筑基本上都交给他,他这个工程师,他把这个家庭里面全部带动来念佛,他的爱人也跟着他念佛,他有两个儿子也跟着他念佛,他的大儿子现在考到武汉大学去了。他的大儿子也跟着他的父亲好好念、好好修,人家那些娃娃不懂事,下课以后就到处去跳、到处去玩,他不,他要念,念经、念咒,人家看他嘴巴一天都在动,你在念什么?他也不说,悄悄的念。但他就有一个心得,他说什么?他说我这个作业题做不起,以前很糟糕,我很急,但是我不急了,做不起的作业我稍微留在那,我就念观世音菩萨,念念着,腹子心灵,这道题他又能够做了。他考试也是这样,现在他已经报考了双学位,这个假期里面那工程师才跟我说,这个老大很德行,念观世音菩萨得到加被了,报了双学位了,学习成绩也很好,哪怕是现在我花几千块钱,每年我要花那么多钱,他说;我很欢喜。这些都是具体是事例,念观世音菩萨他能够开智慧。你们这些当爷爷、当奶奶、当母亲、当父亲的,希不希望自己的孩子开智慧啊?希望(大众),恩,回去好好教自己的儿女;称念观世音菩萨的名号,念诵观世音菩萨,是吧,这样能开智慧的。所以说这能够对治这些愚痴。 通过这些事例,我们知道观世音菩萨的这种加持那是真实不虚,我们念观世音菩萨这种灵感那也是真真实实的,我们常念恭敬观世音菩萨的的确确就能够息灭贪心、嗔心、愚痴心,从而能够让人变得慈悲、清净、变得有智慧。 还有的人就说:很多人念观世音菩萨还不是烦恼一大堆吗?这是为什么?你们说;是不是观世音菩萨不临验?对了,不是观世音菩萨不临验,不是这种法门不管用,而是不得法。他们没有按照经种常念、常恭敬去做,那你就很难得到这种感应,常念就是经常要念,经常心里面要对观世音菩萨存有这种恭敬心。所以说“常念恭敬”这四字,就是我们在称念南无观世音菩萨圣号他的一种秘诀,能够这样做;他就能够对治贪心、嗔心、愚痴心。所以这个常念常恭敬就是在我们修持方法当中的一种关键。打一比方,我们今天害病了,医生拿药给我们,也告诉我们在适当的时间,一天要吃几次药,按时按量服药,但是这个病人遇上这个医生,这个医生非常好,名医。拿的药也很灵,但是如果说我们不按时吃药,跟你说三颗,偏偏只吃一颗,跟你说吃三顿那你只吃一顿,你说你这个病不发生好转的时候,原因是医生、还是药呢?还是我们自己呢?那结果完全是在我们自己身上。是不是。我们要按医生的这种嘱咐,按时按质量地去吃药,他就能够见小效,同样的修持这种观音菩萨修行法门对治我们自己的贪心。嗔恚心,愚痴心,他也必须遵循佛的教导切实做到四个字“常念恭敬”,这四字不能够做到的话,他也治不好我们的烦恼病。所以说内心里面要有恭敬心,念观世音菩萨尽量的没有事的时候,我们经常要念,养成这种习惯,常念常恭敬,他就能够做到 “常念”就是在二六时中就像娃娃想母亲一样,你看看母亲一走掉以后,娃娃就叫,他就喜欢母亲在身边,稍微有一个不在身边,这小孩就不安心,我们今天念观世音菩萨也要这样,念兹在兹地常念不断,心地里面要观想观世音菩萨的相好庄严、内心里面忆念观世音菩萨的慈悲、忆念观世音菩萨的愿力。经常这样,身口意三业专专心心至诚恳切,观世音菩萨我们说了他是法界之身,入于我们众生心想之中,他急像慈母一样念念刻刻悲愍我们这些众生,如果我们这些众生如娃娃念母亲一样,念念不忘观世音菩萨、念念忆念观世音菩萨的慈悲愿力,我们的心和心他就能够相应,我们的心和观世音菩萨的心他能够连系在一起,能够发生交流和沟通,自然而然相应了以后,我们自己内心的贪嗔痴他就能够对治。所以说你今天试验试验,那这样的道理学会了以后,你试验试验。 当你贪心出现了以后,第一认知他是贪心。第二不要马上就去满足这种贪心,你要习惯性的马上去满足他,那就整成习惯了。今天认识到他是贪心以后,不马上去满足他,我们要对治他,锻炼一下,我要对治这种贪心,怎么对治,念观世音菩萨,至诚恳切、放下一切,南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨,至诚恳切的念,你这样养成一种习惯,久而久之他这种贪心他就能对治。学会哟。好吃的东西,不要马上就吃,见了好吃的你马上就吃。这种贪心没有对治,我们要有对治的去吃东西,任何好吃的东西摆在面前,流口水就等他流,不要吃,流口水也要忍住,这个好吃的东西不能够长贪心。念观世音菩萨来对治,南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无观世音菩萨··· 以此美食供养观世音菩萨、供养尽虚空遍法界诸佛菩萨,供养了,好了。问问自己贪心停下来没有。轻松点没有,轻松点了,口水还那么多吗?不多了,可以了,现在吃。这样吃能够长养一种正念,忍一忍嘛,不要不忍嘛,随时要养成这种习惯。凡是遇上好的都把它先拿来供养诸佛、布施众生,然后把我们的心端正了以后,我们在去享用,把这个方法学会。你穿好的、吃好的、坐小车……先把这所有的享受境界,拿来供养诸佛、供养观世音菩萨、把心态纠正好以后才可以享用,学会没有?学会了(大众)。 我跟你们讲一个故事,这个故事说我们那喂了一只狗,藏獒,给它皈依了,叫宗宣。这个狗很贪心,吃东西,特别喜欢吃馒头,因为从小就带到寺庙里面住,我们也不拿荤的给它吃,就让吃素,我们吃什么它吃什么。于是每天早上拿这个馒头给他吃,它贪的不得了,有的时候你丢一个给它,它就还看着你手里面,认为你手里面还有啊,你丢两个给它,它把它嘴里的这一个放下,它又去捡那个,捡那个看你手里面还有,他还看着,这个贪心不得了。你把这个馒头撕下来丢给它的时候,狼吞虎咽,一看它就像饿了八辈子没有吃饭的样子,我说你这个家伙这个贪心怎么这么厉害呢?我就故意逗它,这个馒头拿来,丢在那儿不准吃,你含在嘴里也要给我吐出来,忍一忍,忍到呆会在吃,开头它办不到,但是你要要求好久的时候,它真的能够丢下,然后你叫它出去,它也就出去了,半天想不起吃东西,慢慢的再回来的时候,你这样教一段时间,连那个狗他都很有涵养,吃东西的时候都很温柔,都很文雅,能够变过来的嘛,是不是?怎么不能够变过来的呢?如果说你不这样训练它,他那个贪心一天一天的增长不得了。他一看你这手里的馒头拿着,它马上等你塄给它,你不塄给它,他就跳起来抢,他就这样,但是如果你教一教,他也能够忍住,狗都能够忍住,我们不能够忍住吗?能不能忍住?能!(大众)。能够忍住啊,哈哈,学会这种道理。 常念观世音菩萨就要做到这样,时时刻刻要把这种正念要提起来,“常恭敬”就是心里常常提起这种正念,时时有意识地发起对观世音菩萨的一种恭敬心。恭敬体现在什么地方?体现在身口意三业上。比如,我们见到观世音菩萨的一种像就要主动合掌、礼拜,双眼非常虔诚的看着观世音菩萨、瞻仰观世音菩萨,可以说见到这种观世音菩萨的像那就像见到菩萨的真容一样,不敢有丝毫懈怠失礼、亵渎散乱,要做到这样。所以说古人进入大殿、见了圣像、见了佛像,都要事先漱口、沐浴、要穿干净衣服,来表示内心的诚敬,那个是内心里面要怀恭敬之心。我们今天上庙、漱口没有、洗澡没有、换干净衣服没?要养成这种习惯。这个内心里面因为恭敬,他就这样。所以说在那些有佛像的地方,佛像是站着的我们不敢坐着,佛像是坐着的我们不敢躺下,他就这样,他有这个要求。你看那个菩萨像站着那,我们切坐着那,这个时间他就不如理不如法,慢慢的我们如果说不引以为警觉的时候,我们内心那就是很散慢,懈督,那就失礼了。所以说要养成这种习惯,内心是这样的恭敬。由于内心这样恭敬,身体上合掌、礼拜、小心谨慎、这是身体上的一种相状。我们称念观世音菩萨圣号,不要说其他的闲言杂语,甚至我们念经书、念佛号、不要夹杂有其他的闲话、一心不乱的虔诚恭敬的去念,这就是口业上一种恭敬。你不要在念佛念佛,口里面那些什么脏话、粗话、那些什么黄色龙门镇、不断的去摆,这是口业不清净。还有不该吃的不吃,像那些葱、蒜、韭菜、这些有大味道的东西,还有喝酒、抽烟、不吃,为啥?这些东西它有大味道。喝了酒乱性了、抽了烟多远就能够闻到你的烟味。还那个葱蒜、韭菜、这荤腥的东西吃了以后,他很一种大味道。你在念经、诵咒、持念佛名,持念观世音菩萨的名,这就不太灵验了,天人都远离我们了,不哟啊说天人远离我们,就是我们一般肮脏的人也闻不惯、走远点、走远点、太难闻了,所以说口面要清净。身口意三业都要至诚恳切,都要表现出相应的恭敬心来,我们音声里面充满虔诚、充满敬仰、充满信仰。心中要常常这样想:观世音菩萨无时无处不在,我做什么、想什么、说什么,观世音菩萨也看得一清二楚,我怎么能够放纵呢。诸佛菩萨看得清清楚楚,我们怎么敢放纵,是不是?这样子一想的话,我们每时每刻非常小心谨慎护持自己的意业,不让他乱想。即使在背后、即使在独处的时候,他也不敢有丝毫放逸。这就是时时心存恭敬。如果有这种恭敬,我们这种佛法他就有利益,佛法从虔诚恭敬当中求的,所以说常恭敬观世音菩萨,就能够得到观世音菩萨的加持。而且我们这种恭敬心越强,得到的加持就越大。 我们真正做到了常念、常恭敬,内心的正念就很强,以这种强烈正念的力量就可以控制住我们自己贪、嗔、痴三毒,不让这些有烦恼有机会生起来,而且依仗观世音菩萨的加持入于我们自己内心,一定能够渐渐化除掉这种贪心、嗔恚心和这种愚痴心。我们今天修行,如果说内心正念的力量不强烈的话,不太好对治烦恼的哦。经常说;我们念佛,念的有精无神,观世音菩萨,念的要睡觉了,你说有力量吗?没有力量。没有力量的时候,你说烦恼起来怎么有对治呢?那就没有对治。古人说遇到烦恼对境的时候,那个大德他念佛的力量越去起来,声音越是大、越是高声,因为高声念;他能够有一种具足的力量去对治这些烦恼。念佛、念观世音菩萨都是这样。昨天跟大家说,你们在世间上遇到这些为难境相的时候,大声念、高声念,这样子他就能从声音当中体现出有力量,声音也是力量的显示,声音也是一种布施。你要在家里面常念观世音菩萨,念出声的话,那些鬼神都可以听的。家里面你念就更好,你不念,一些光碟、念佛机,常常开着的时候,家里面都很清净。为啥呢?那些人听经以后他也变得善了,他也变得清净了。当然我们能够自己念出声就更好,所以说这个声音也是一门佛事,我们说音声佛、音声佛事,是吧,他就从这个地方嘛。今天早上我听大家念佛的时候,这师父的声音非常高,这个声音很高的上去啊,也非常和谐、变得非常美妙,这个声音就好嘛,对不对。要学这样念佛的话,这个力量就具足。所以说时时刻刻要把这种正念的力量提起来,正念提不起来就很艰难。经常我开玩笑,我说念佛,念的有气无力、念得懒懒散散、念的要睡觉了。假如说;我讲经也跟你这样讲;观-世-音-菩-萨-是-很-慈-悲的,哈哈(大众)笑哈哈,你怎么听,听的不如耳,是不是。声音要全神贯注,拿出精神,没有精神是不行的,声音就是一种摄受,也是我们内心虔诚心的一种表示,所以说至诚恳切,要体现一种强烈的正念的力量上。 我们贪嗔痴方面的这种习惯越强,那么我们自己正念修行的力量就要更加强烈。那么这种贪嗔痴这种习惯往往是与生俱来、根深蒂固这些烦恼是根本烦恼,只有真实用功才能够对治。比如,凡夫人YIN欲很容易犯,但是最难断决,要这种断YIN就要痛下决心。每当发现自己这种YIN心现行时侯,我们万万不要放纵它,应该起身即刻到菩萨像前发露忏悔,竭诚礼拜、称念观世音菩萨的圣号,这样子就能够让YIN心当下止息。我们看古人对治这种习气,他往往就是毫不留情,因为心地里面非常真诚,所以他竭力称念,就是头磕破了他也不管。我们能够这样对治几次的话,不但白天不犯,甚至梦里面我们也能够提起正念、防犯这些不应该有的念头。这就像教育那些娃娃一样,能够在他初犯时候我们就不姑息养奸、严厉教训,以后这个娃娃他就会长记性,是不是,这个有方法的。就像我刚才说,我教那个狗,你开头如果说你不把他震住,后面在想教他,教不过来,开头要教好了,后面就很省心我们这颗心就像这个动物一样,你开头要是不下很心,那是不得行的。我们很多人就是姑息养奸,将就自己,哎呀;算了,今天断不掉,明天断嘛,这一辈子断不掉,我下一辈子断嘛。就是这样将就自己,越将就自己越不容易改过来,等到这种毛边发展深了,我们再想教育他那时候就没有力量了。我们自己的心也是这样,你要将就他惯了、放逸惯了,将来你要想改变他不太容易,改变不过来。所以说这种贪心的烦恼是这样,嗔恚心、愚痴心也是这样。是不是。你说你嗔恚心,当有嗔恚心时候,你也是先不忙发火,数过十下,念十声观世音菩萨,你再发火,那时候你在发火,养成这种习惯。你说你不发脾气过不得,允许你发脾气,但是你不要马上就发,遇上这些火气来了,念十声观世音菩萨,然后你再发脾气,哈哈,养成习惯。(大众鼓掌)。所以说在现实过程当中,我们有所对治他就不一样了,念了十声观世音菩萨再发脾气,你有脾气你就发嘛,一般念了十声观世音菩萨呀,那个脾气慢慢也就没有了,想发也不发了,是吧。好下面; 【无尽意!观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。】 这就是总结,既然观世音菩萨有这样的威神力量,我们持念观世音菩萨的名号,能远离贪心、嗔心、愚痴心这根本三毒,佛在这个地方又叫无尽意菩萨来提示他说:观世音菩萨具有这样的大威神力,对于众生有很深、很多的饶益。所以说我们现前的众生、尽虚空遍法界应所有众生都应当要时常、至诚恳切的深心称念南无观世音菩萨名号。 什么叫“大威神力”?这个地方所说的“如是等大威力”。在前面我们已经讲过,“威”就是威德力量,有这种威德力量他能够把其他的一切克服,而其他的一切力量不能够阻挡,这就是讲观世音菩萨他的加被力量当下就能进入到众生心中,能够排除一切障碍,比闪电还要快,当观世音菩萨这种慈悲力量发出来时候,有什么能够障碍他呢?没有什么能障碍他。或者说众生心中的烦恼就是那种非常坚固的冰层一样,但是观世音菩萨这种大威神力就像太阳的强光,再硬的这种冰他也能消融,这就叫威德。“神”就是不可思义,你说你要想观世音菩萨的这种力量怎么出来的,不可思议。言语道断,心行寂灭,好好的用功,要在那儿虚妄分别,在那想过去、想过来,不是我们今天所分别的出来的。所以说有至诚恳切的信心你安静可以。这种佛力的境界,像凡夫、声缘、缘觉、其他的一般菩萨根本没有办法无法衡量它有多深、有多微妙。这是凡夫、阿罗汉、学道菩萨所没有办法比的,这就叫“大”。摩诃萨他自然有摩诃萨的一种绝招,他都是力量、愿力、修行、感应都要超过平常的境界。观世音菩萨的威神之力能让苦恼众生远离于外在七灾、内在离三毒,这就是把前面讲的给我们总结一些。这些原本在众生份上极难达到的一种境界,那么依靠观世音菩萨的加持轻而易举就能够达成了,这就说明观世音菩萨的威神力量的的确确不可思议。 我们说观世音菩萨这些威神力量对于众生多所饶益,什么叫“多所饶益”?利益太多了,能够让人远离三毒,贪嗔痴三种根本烦恼能够对,这难道不是多所饶益嘛。我们今天学习一切佛法,实际上就是要对治这些烦恼,把这些烦恼对治了,我们那种错误的思维习惯才能够纠正过来,把这些错误分别思维习惯能够纠正过来了,我们自然而然就不造业了,不造业将来就没有生死轮回,就没有痛苦了,你说这些是不是多所饶益啊?他能够从心上根本的利益众生。如果是只利益外境,不利益我们内在的心,那就不是多所饶益。今天给你十万块钱,你十万块钱用完就没有了,只利益一时,不利益长远,也不是多所饶益;只从枝末上利益。古颜话说的好,就说那些老人,你留下万贯家财,不如留下儿女能够挣钱养家糊口的本领,对不对。你给他留下万贯家财就这知道享受,只知道当败家子,败完了他自己也不能挣钱,今天你能够教挣钱养家糊口的本领,那怕你就是没有给他钱,但是饿不住他,是不是这样?是(大众)。菩萨多所饶益的话,你说外在这些所有困难都给你解决了,我看菩萨也不是多所饶益,只能够养成我们自己的依赖心,我们今天人就是太依赖菩萨了,依赖的来,他吃饭他都跟菩萨你喂我嘛,睡觉、菩萨你帮我睡嘛。可不可能?不可能的嘛。我们自己要做的事情一定要自己做,就要把我们自己自尊自重要培养出来,帮助我们能自爱自重、帮助我们能够远离贪心、远离嗔恚心、远离愚痴心,这个就是多所饶益,就是根本利益。你看世间上在讲先进文化、三个代表,代表根本利益。什么叫跟本利益?利益要从根本上讲,他叫根本利益。如果利益不从根本上讲,他就只是指拇利益。所以你拿这个观念,光学了道理,你出去给他们讲他家给你大拇指、赞叹。佛家讲的就是透彻,世间上给他说根本利益,什么叫跟根本利益?不知道。谁能够代表利益,真正能够从这些救苦救难当中来利益众生、来利益老百姓,真正能够从根本上对治我们自己的贪心、嗔恚心、愚痴心,你说利益来不来啊?一定来嘛。所以说观世音菩萨多所饶益,他是从根本利益我们,他不是只利益一时而是要利益长远。如果说我们有信心了,能够对治这种贪嗔痴慢疑烦恼以后,他尽未来际我们这种善根都能够增长。这个是根本利益。 那么称念观世音菩萨万德名号呢?能够让我们从根本上远离贪心、嗔恚心、愚痴心,深信因果,忍辱一切坎坷磨难,我们都能经历,而且能够布施供养,以自己修行、以自己智慧、以自己修行的力量来回向尽虚空遍法界众生。所以他能对治这些根本烦恼,这就是从根本上远离痛苦因缘。如果说根本烦恼一远离了,质膜烦恼他也就不会生起来了,因上我们远离了,果上那些结果痛苦他也就远离了,轮回生死也就远离了。无量劫的那些生死轮回、相续的苦难都能够远离,这就是帮助我们得到永远的安宁,你说是不是多所饶益啊?这就是多所饶益。所以说你要看看观世音菩萨名号能够加持我们、能够得到多少功德。把这些功德多想一想,在心地里面反反复复思维。就像母亲小的时候怎么关心我们、怎么爱护我们。我们经常要念到,念到这些父母亲恩德。菩萨对我们有这么样的一种利益,有这么多的一种利益、有这么长时间的利益、有这么多根本利益,我们就要反反复复的去想,你想一遍的时候那不一样,想二遍、三遍、四遍、五遍、这个心就牢牢的把菩萨功德记住了。当你想起这些事情的时候,那就非常感恩、非常高兴、非常欢喜,我们对于菩萨就越来越恭敬。 “是故众生常应心念”,就说你要忆念这些恩德时候,你才能常念观世音菩萨,那么我们称念观世音菩萨消除苦难他才具有大力量,内心越是忆念观世音菩萨的这些功德、越是忆念这些恩德,我们越容易发起自己虔诚恳切之心,自心虔诚恳切之心越是深刻 我们称念观世音菩萨名号。力量就是越是具足,力量越具足,观世音菩萨救苦救难的力量就是越来越大。所以观世音菩萨他的力量发挥到几分。开关还是在我们手里面,你的虔诚有多少,你的至诚恳切有多少。所以说我们要让观世音菩萨的大威德神力彻底显发出来,不要让他有一丝遗憾。如果说我们不虔诚,得不到大的感应,观世音菩萨就很遗憾,本来想很大得救度你的,结果你不虔诚、你不恭敬,你只能够得到一点点利益,可不可惜啊?非常可惜。所以说应该要常念观世音菩萨。这就是佛对于无尽菩萨、对于我们都是很重要的一个嘱咐。 观世音菩萨圣号就如同那种如意宝珠,她能够去除黑暗、能够去除愚痴、能够消灭这种烦恼、热恼。我们把观世音菩萨的名号放在我们自己心田当中,日日夜夜执持不忘,一有空就念、一有空就念,要让她在我们自己心里面生根,所以说在我们心理面一念一念地用观世音菩萨万德名号,来转化我们自己身心世界,潜移默化他就能够让我们身心世界不断的得到转变。经书当中取这么一个例子,那个澄清水珠,丢在这个水里面去了,水就为之清净了,对不对?观世音菩萨也是这样像澄清水珠一样。我们的心是虚妄心、是乱心,但是至诚恳切的称念观世音菩萨的名号,我们的心就被这颗澄清水珠转化过来。观世音菩萨的名号一入我们心田,我们的心就被转化,我们自己的业也能够转化。包括我们外面所遇到的一切环境他也能彻底转化,这个是很殊胜的哟。山河大地、器界法身、身心世界、身口意三业都能够转变。你yao9这样修的话,这个是无上甚深的秘法,冥冥之中我们要得到很多很多的利益。就由于圣号不可思议的净心作用,能让我们增加福慧,福报能够增加、智慧能够开启、能够消除业障、能够断除我们自己烦恼,于是我们的心就变得柔和、慈悲、宁静。这是学佛的一种共目。 “常应心念”是要求我们的“心念、常念”。一个是用心念、一个是常常念,口念心不念,喊破喉咙也枉然,所以说心不在焉的念那就玩笑了。净天老法师讲一个故事,给大家笑一笑,他说他到富县,他是陕西人,他到富县一个居士家里去,这个居士家在农村,他正在那拜佛,边拜佛就听到猪圈里的猪在叫,她就一边拜一边就叫她媳妇了,媳妇呀;快给那个猪加点猪草啊,刚好这个师父就走到门口了,你是在拜佛还是在喂猪呢?哈哈(大众笑)。你看看,口念心不念了,心不在焉,对不对?这就是一笑话,我们不要这样哦。有的人他要开玩笑,师父;我听经可不可以看电视,那你既看电视又听经的,又怎么看呢?两边都会干扰,是不是?乃至心理面被电视一执著了,也许就只听到电视里面的声音,根本听不到讲经的声音。所以说要从内心理面来念,不从内心理面来念这种感应是很出现的。关键是心要时时刻刻对观世音菩萨圣号忆持不忘。“常念”就是昼夜坚持,天天坚持,一天坚持、一年坚持、一辈子坚持、要养成习惯。要等到念得纯熟的时候,就发心我们的心自然而然他都能够念,睡觉他都能够念,能不能够?能(大众)。所以说要念,不念他是不成功。把我们自己身心世界就和观世音菩萨的慈悲名号要彻底打成一片,这样子;我们的心就和观世音菩萨的圣心、慈悲心连在一起。我们就时时都沐浴在观世音菩萨的慈悲之光当中,念念之间都有感应,他怎么能够不消业障、怎么能够不除烦恼?所以说念菩萨的圣号贵在有恒心、贵在有至诚心、有心真切。 以下讲观世音菩萨他“应二求”的神力。什么叫“应二求”?就是我们求男得男、求女得女。求什么得什么,他求男得男、求女得女只是给我们举出两端。为啥?因为人活在世传宗接代是最重要的,不孝有三无后为大,如果说不能够传宗接代,这个人活在世上自信都没有了,就是祖先的罪人了。那天我还说,既然世间上传宗接代这么重要,佛门当中的传宗接代重不重要啊?也重要,但是佛门当中的传宗接代怎么做?要去弘扬佛法,要度化众生来信佛。如果说我们大家不弘法,不去帮助众生信佛、不去增长众生的善根,我们在佛门当中我们就犯罪了,就对不起这些诸佛菩萨,对不起众生的如来佛性。所以说以这种求男求女这两端来给我们所说;实际上观世音菩萨你求什么不能满足啊?只要你是如理如法的,求什么都能满足。只要你得法、只要你至诚恳切、只要你积累福报、积极的修行善法,他一定能够。为什么能够呢?昨天我讲了道理,因为诸法性空嘛。没有自性,这些不圆满的境界都是没有自性的,既然是没有自性的一定能够改变。找到正确的方法以后,一定能够改变。所以说小小的缺个儿呀、缺个女呀那有什么关系,你一定能够求得来,怎么求不来嘛。佛法就是这样不可思议,我们看文字。 【若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,众人爱敬。】 佛就说:假如有女人想求生男孩,她对观世音菩萨殷勤礼拜、供养,称念观世音菩萨的名号,她就会生下有福德、有智慧、福德和智慧都具足的男孩;如果想生一个女孩,对于观世音菩萨殷勤礼拜、供养,就能够生下品行端正、相貌庄严的女孩,就由于她过去世种下一种深厚的根本,善根深厚、功德显现,因此这个女孩能够得到众人的喜爱、尊敬。诶;大家要生小孩的研究、研究哦,哈哈(大众笑)你说我不生了,我都生下好多了,现在计划生育我不生了,都是下一代的事情了,下一代你要把这种法宝传下去呀,你说你生,你你后代不生吗?对不对,要当他为传家宝。世间上讲什么优生优育,他讲的没有这么深刻。什么叫优生优育嘛?我看观世音菩萨普门品当中,这个就是讲的最深刻的优生优育,你要把这个学会,你去帮他们做什么计划生育,还做的更好。为啥?你看这个地方讲的非常实在,她要生小孩、要生女孩、要生男孩,他首先注重的是什么?素质。生男孩他要生出一种福德智慧具足的男孩,你看有福德、有智慧,这又素质吗?他就有智慧呀。要是生下一个没有福德,要什么得不到什么,就只能够拿枪去抢银行,完了,这个小孩将来必定是进牢狱,说不定啥时候就被敲掉沙灌,是不是,有什么意思呢? 你说你有福德没有智慧,你看今天那些宠物,那宠物吃的比人还高级,但是他没有智慧,那是畜生,有什么意思呢?你仅仅要有福德还要有智慧,福德智慧具足了,这就是人间我们大家都需求的。一个人的够得到具足的福德智慧,这样就多么舒服,你要有一个福德智慧具足的儿子,你啥也不操心,金钱、名利、地位、智慧乃至善业你都不用操心。好不好啊?好!(大众)。 你说要生一个女孩的时候,她生什么样的女孩?端正有相相之女。端正是品行端庄,要品行不端庄的女孩,这个世间上你想不想要?不想要。这个女儿败家子,一羞祖先啊,有你这个人祖先都要蒙羞啊,是不是,不讲道德、不讲品性、你说谁喜欢?不喜欢。光是有品性够不够呀?还不够,长得奇丑无比,有品德好多都不能认识,外面人家都嫌弃你。不仅仅是有品德,还要外相长得非常庄严,端正有相。所以说人见人喜欢,观世音菩萨你看看长得多庄严,一看你就喜欢看,对不对,所以叫端正有相之女。这个地方都是针对我们这些众生的所求,你要求女孩还会善于求,如果不善于求的话,你求的都不一样,要能这样去求的话,那就更好。 这个地方以身业礼拜供养观世音菩萨为能感之机,也能够得到所生的这种男孩女孩为感应、为所应。在家居士向菩萨求这些好儿好女,要具足这里的条件。什么条件?一个是礼拜、一个是供养,就是要在祈求观世音菩萨的时候要有至诚心,我们的内心至诚祈祷、口里面至诚恳切地称念南无观世音菩萨的名号、身体上至诚恳切礼拜供养观世音菩萨。这个“供养”怎么供养?那就是向菩萨供奉香、花、灯、水、果、药这些东西都能够供养,乃至我们刚才所教的一遇上所有的好东西,吃好饭菜了,不要把观世音菩萨忘掉哟,每天吃新鲜饭、吃好饭菜、一饭一食当中都不要忘记恭敬供养观世音菩萨。心地里面有这样至诚恳切的祈求观世音菩萨,菩萨就有他心通当下知道你的想法,菩萨又有大慈大悲会满足你、我们这些合理的愿望。所以说祈求的时候要发善心,祈求菩萨赐给我能够利益世界的孩子、能够利益国家的孩子、能够成为栋梁之才的孩子、能够弘扬佛法的孩子,你要这样去祈求。(鼓掌)。那么我们生为母亲,就要发愿祈求观世音菩萨加持我福德智慧增长,将来能够把这孩子养育成人,让他为世界做贡献。这个菩萨之心就是愿这些人要常常做好人,愿这世间上都是好人,那就对了,愿人常行好事。我们这样祈求那就符合菩萨度化众生、净化世界的慈悲心愿,要这样去祈求。 有一个事例:说的是晚清时候,有一位福建泉州的知府,他姓萧叫萧玉堂,年过四十了他还没有孩子。萧知府就在观音像前虔诚祈祷,祈祷以后夫人就有了身孕。 一天晚上,萧玉堂夫妇他俩个都作了一样的梦,同样一个梦,梦的当中见有一个青袍长须的人,穿一个青袍子、胡须很长、头顶观音、跨虎腾跃到他们卧榻之上。惊醒之后,生下一个男孩,就是后来的禅门泰斗——虚云老和尚。虚云老和尚怎么来的,是萧知府祈祷观世音菩萨而生下来的,是观世音菩萨送来弘扬佛门的。你看我们今天禅宗,一花开五叶。什么云门、曹洞、临济,法眼这些禅宗,虚云老和尚一肩挑,一个人传五个宗派的法师,今天禅宗的这些祖师差不多都是他都徒弟,这功德非常大,这是虚云老和尚。 还有一个故事;说古时候有个人他姓华叫华敦三,结婚十九年都还没有孩子。他的妻子姓过,虔诚供奉观世音菩萨,他们俩常常在观世音菩萨前祈祷观世音菩萨,他的妻子因为没有子常常在菩萨面前哭泣哀求。 一天夜里,他的妻子过氏梦见观世音菩萨抱着一个男孩、抱着一个女孩,就跟她说:“我哀悯你很虔诚,这两个孩子就交给你了。”第二年果然生了一个男孩,过一年又生了一个女孩。所以观世音菩萨能够满足这些要求,特别是今天讲优生学的,特别要注意,你要家里面生一个小孩,有福德、有智慧、有善根、这是家门之幸,也是国家之幸。假如说将来能够弘扬佛法的话,那也是佛法之幸。所以说把一个家庭做好了,这些都能够起到作用,利国利民。这个地方就讲观世音菩萨,能够满足我们自己求男求女这种心愿。 举凡这些凡夫我们现世最大的所求,这两个他是根本来,是不是只能够应这二求呢?刚才我们做说的不是。观世音菩萨大慈大悲千处祈求千处应,你要是有所祈求的话,你功名、富贵、衣食、事业、健康,乃至你夫妻、家庭都能够祈祷,只要你祈祷观世音菩萨,观世音菩萨就能够满足你这些愿望。所以你看下面总结; 【无尽意!观世音菩萨有如是力。】 这就总结了,佛就叫着无尽意菩萨,观世音菩萨具备有这样无感不应、无愿不满的大威神力。观世音菩萨能满够满足众生所有暂时和究竟的愿望。也就说暂时的人天福报我们能够满足,究竟的这些决定性的功德,也就是出离三界、出来生死轮回、究竟成佛,这些功德都能够满足。我们了解观世音菩萨这样的慈悲、这样的善巧、他的名号这样的不可思议,那我们就要至诚恳切的好好称念、南无观世音菩萨。阿弥陀佛!(大众掌声)
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Shou Ji Xue Fo Wang