尊敬的法师，各位同修大德，大家早上好。我们继续来学习《佛说大乘无量寿经》，请大家打开经本第六品，我们来看「宿命通愿」这一段经文：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

　　上次我们讲到这一段的愿文没有讲完，这一段包含三个愿，第六「宿命通愿」、第七「天眼通愿」、第八「天耳通愿」。我们上次讲到宿命通愿。这是阿弥陀佛在因地上面发的大愿，他说『我作佛时』，我成佛的时候，每一个生到极乐世界的人，当然他是包括所有的众生，十法界的众生都包含在内，都能够自己知道自己无量劫以来的宿命，就是自己的因果，所有的这些境遇。我们上次就讲到这一种神通，其实在六道里面的众生也会有，但是神通很小，跟菩萨的神通比起来是没有办法相比的。二乘人缘觉、声闻，他们都有神通，但是他们的神通都有个界限，譬如说阿罗汉的神通，一般可以记得起过去五百世他的状况，五百世之前就看不到了。神通能力最大的阿罗汉，也都不会超过八万大劫。

　　在《法华经》里面就讲到这么个故事，所谓「一称南无佛，皆已成佛道」。就是说世尊在世的时候，有一个人他是想出家，来僧团希望僧团能够收容他。这些弟子们他们都有神通，就入定来观察他的善根，发现这个人八万劫里面都没有善根，从来没有在佛门种过善因，所以就不收他出家，就告诉他，你没有善根，你出家也没有用，你不可能修行证果。这个人很伤心，于是就出来，刚好在路上就遇到释迦牟尼佛回来，他就赶紧抓紧机会向佛求，求佛收容他，希望能够出家。结果释迦牟尼佛就收了他。弟子们都很不解，这个人明明没有善根，为什么佛都收容他?后来经过佛的调教，他竟然证得阿罗汉果。弟子们就大惑不解，为什么这个人没有善根，他都可以修行证果?就请教佛。

　　佛就告诉这些弟子，你们的宿命通，只能看到过去五百世，这个人他的善根是八万大劫之前种的。有一天，他那世是做一个樵夫，就是上山砍柴来卖的。在山上遇到一只老虎，追他，要吃他，他害怕得不得了，立刻爬上树，后来老虎走了，他就松了口气，随口就讲了一句「南无佛」。南无佛，就这一句念佛号，这个善根就种入他的阿赖耶识里面，成为一个金刚种子，结果到了八万大劫之后，这个善根成熟了，他又遇到释迦牟尼佛，在佛座下出家修道证果。所以可见得念佛的功德是不可思议，八万大劫之前念了一句佛号，竟然这一生就能够成就。所以只要众生念一句佛号，或者他不念，他看到一个「阿弥陀佛」四个字的名号，那个善根种下去之后，他将来一定能够往生极乐世界，能够成佛。因为极乐世界阿弥陀佛是无量寿，所以别说八万大劫，八亿亿大劫，阿弥陀佛都可以等你。所以我们现在能够有机会多帮助众生种善根，好!

　　昨天有位同修开车来送我，我就送他一条阿弥陀佛的立体字，可以贴在他的车上。我告诉他说，你可以贴在车的外面，别人走过就看到这四个字，种了善根，可能八万大劫之后他就可以往生极乐世界，给众生种一个远因，这个好事。我们的能力很小，只能送别人四个字。我有时候经过九龙旺区的时候，看到大楼从楼顶一直到楼下，吊着一个大的字幅，写着「耶稣是主」。我看到，这些基督教的人很懂得，我们佛教就没有这些，如果是有人能够在大楼从楼顶那里吊下来，「念南无阿弥陀佛」，你说多少人种了善根?最好还可以写，「念南无阿弥陀佛，增福增慧增寿」，你看福报、智慧、长寿大家都希望得到，念阿弥陀佛就得到。阿弥陀佛是无量寿，无量寿只是一切无量的其中一个代表，它包含无量的福报、无量的智慧，一切都是无量，这是真的，不是假的。

　　所以刚才这个故事我们看到，佛的神通能力是圆满的，真正可以知道无量劫前的宿命，自己的宿命可以看到，别人的宿命他都可以看到。而且不需要入定观察，他随时都可以看到，因为什么?他随时都在定中，所谓「那伽常在定，无有不定时」。我们看到这些情况，当然很羡慕，知道自己过去生中的宿命真是太好了。我告诉你，你只要往生到极乐世界，你的神通基本上跟释迦牟尼佛都差不多，也都可以知道无量劫时的宿命，你的神通远远超过阿罗汉，超过权教的菩萨。这都是阿弥陀佛愿力的加持，不是说你自己有什么能力，你自己修到什么功夫，没有，一点都没有，完全就是借阿弥陀佛的光，一去到极乐世界，个个都得到，平等的得到。

　　得到这些神通有什么好处?好处很大。古德有说，你如果能够有神通，你就知道你现世果报前因是什么。我们现在遭遇的情况，有好的，有不好的，有顺的，有逆的，这些是果报。如果我们不知道前因后果，往往就会怨天尤人，为什么老天爷对我这么不公平?为什么我人心很好，结果还是有这些不好的状况?心就不平。如果你能够看到你前生，才知道，原来我这一生不好的果报，是我前生造作的恶业，这一生就报了。我现在有好心，做好事、做好人，将来我有好的果报，我也都知道。这个心就很平了，也不会说羡慕人、妒忌人，别人那么有福报，这个福报是他前生修的。你也知道，你想得福报，你现在认真去修，你将来就能够得到。所以对善你就能够努力精进的去修行，而那些恶行就努力的去改进，改过自新。你自然就会勤奋努力，你不会偷懒，因为你知道，因果报应丝毫不差。所以这个宿命通，确实来讲，对我们的修行会有帮助。

　　你看阿罗汉为什么他不会退转?他不会起贪瞋痴慢，不会造恶业?因为他看到，前世造的恶业他的果报他知道。经里面讲，这些阿罗汉想起他以前五百世曾经堕过地狱，他身上流血汗，他不是冒冷汗，冒血汗，比冷汗还要厉害!为什么?心有余悸，害怕，知道堕地狱那种痛苦，太可怕，所以他不再敢去造恶业，他不会忘记。我们这些众生，这个社会里面为什么这么多人造恶?因为他不记得前世的事，他不记得前世堕地狱的时候有多苦，所以别人说堕地狱他不信，认为这些搞迷信。以为是什么?地狱都是佛编一些吓人的话，想叫人不要去造恶而已，其实不是真的。他这样想，所以他肆无忌惮，等到真正下到地狱的时候，后悔都来不及了。

　　地狱有没有?真有。我在几年前听过美国芝加哥一个电台它播的一个新闻，是讲英国一个采矿的工程师落到地下，下到矿井里面，结果听见地下面有很多千千万万的人在痛哭、在叫苦，这些是地狱的声音，他还拿录音机录了下来，然后在电台上播。这个是什么?很偶然的一个状况，这个空间突然出现，这些罪人在里面受苦的声音让他听到。所以地狱一定是有，为什么会有?因为我们有恶念，我们的念头就会变现这种境界。好像作梦一样，你说梦境有没有?你可以说它没有，因为它是空的，但它又真是有，你在梦境里面你不知道自己在作梦，那个梦境里面的感受是真的，你在梦境里面下油锅的时候，你真是痛、你真是怕，你真是痛苦。而且你在这个梦境里面，你从来都不知道要醒，所以无量劫在这个梦境里面受这个苦，地狱就是这样。

　　所以要知道，如果说无，那一切法都是空的，都是无，因为它是心变现的幻相，幻象;但是你说它有，就真是有，如果你迷在里面，你造作恶业，就真是有这些恶的果报。所以众生太健忘了，记不起前生这些因果报应，他才敢造恶业，这个是迷惑颠倒。迷惑得最深的是地狱的众生，他很健忘，你看好像抱柱地狱，专门是惩罚那些犯邪YIN的罪人。这个罪人见到烧得通红的铁柱，就以为是一个美女，跟着抱上去，一抱，整个身体烧得干了、枯了;接着阴风一吹，他又醒过来，又有一个身体。地狱的身体是化生，他不是胎生，他不需要父母，阴风一吹他就有个身体。然后看到那个铁柱，又以为是美女，忘记了刚刚发生的事情，又抱，又烧枯干;然后阴风一吹又醒，又忘记了。所以如是这样重重复复无量次的受这种罪苦，什么时候等他记起来，这个是铁柱不可以再抱了，他就出地狱了。所以地狱众生就是没有宿命通，别说没有宿命通，两分钟前发生的事情他都不记得，迷惑到最极点。但这个事情我们不要笑他们，想想自己，自己是不是这样健忘?这些烦恼习气，遇到境界来的时候就会现行，又忍不住。上个礼拜六才听定弘法师讲不可以贪瞋痴，为什么又起贪瞋痴了?又忘记了。幸亏我们每个礼拜六都来听经，起码我们是忘记，不会忘记得太长。不像地狱，入到里面根本没有时间听经，只是受痛苦、受罪报。

　　我们看看现在的人，就拿犯邪YIN的人来讲。我听过一个例子，北京的一位中医叫做彭鑫博士，他跟我们讲起，他说现在中年、青年的人，犯的很多这些病，十有七、八都是由于纵欲过度。他有一个病人是个企业家，三十多岁，赚了很多钱。赚了钱之后，如果不认真学圣贤的教育，人就会变坏。所以他就包了几个二奶，然后纵欲，结果后来身体受不了。他走路脚就好像踩在棉花上一样，严重的肾亏，结果他来看医生，请彭鑫中医给他把脉。彭中医就跟他说，你这种情况无论吃什么药都没有办法，只有一个方法，就是禁欲一年，因为你纵欲太过度了，严重伤害了肾精，如果你不马上禁止房事一年的话，你可能将来会中风。中风是什么?脑的问题。肾是主脑，肾伤了之后，脑就出毛病。所以现在脑毛病的人很多，中风的很多，老年痴呆症的很多，跟这个都有关系。就提醒他。结果他说我做不到。做不到，那你就看，一年之后你一定会中风。

　　你看，他还继续去过纵欲的生活，结果半年之后，中风的现象出现，他的嘴就开始歪了，讲话都讲不成串。一年之后，彭博士有一次见到他坐在轮椅上面，人痴痴呆呆，严重的中风现象。他家里的佣人，他很有钱，请了很多的工人，推着一个轮椅，推出去，在医院里面晒太阳，人也好像胡涂了一样，当然他的事业就一落千丈。你看四十岁都没到的人就中风了。以前我们听中风，老人家才会有，现在年轻人也有。都是因为这些贪欲的烦恼，自己没有办法控制自己，你想想跟地狱里面的罪人有什么两样?他明知这是火柱，他也要上去抱。彭博士都提醒他了，这个就是火柱，你不可以再做，他还是不听。为什么?业力太重、习气太重，唯有果报去惩罚他。那跟地狱有什么两样?地狱只不过是刑罚比较重一些而已。所以地狱里面一夜之间千死万生，多少万次的重复，他还是记不住，很可怜。

　　知道宿命、知道因果，就怕了，不敢做了。宿命通还有一个好处是什么?不敢自高自大，你往生到西方极乐世界，你绝对不会有贪瞋痴慢这些烦恼。修行里面修到一定程度，就要克服一个什么烦恼?傲慢，傲慢是魔，往往是很多修行人，修行到一定的功夫，他就生起傲慢，贡高我慢。譬如说自己持戒很精严，看不起别人破戒，知道自己懂得一点佛法，那些没有文化的人他看不起，不懂得尊重别人，自以为是，这个已经入了魔道。极乐世界的菩萨不会的，为什么?他知道，我为什么能来到极乐世界?完全是靠阿弥陀佛加持接引我，凭我自己的能力、我的功夫不可能来到这个地方。所以对阿弥陀佛只有敬仰、只有感恩，自己只有是精进努力，绝对不敢自高自大，不会说认为我是菩萨了，我是阿惟越致菩萨了，自以为是，绝对没有这个念头。因为他有宿命通，他知道自己前世是什么人。

　　好像我自己，我知道自己现在是罪业深重的凡夫，幸好遇到净土法门，我这一生紧紧抓住，我将来可以往生。往生之后我肯定不敢傲慢，为什么?知道自己原来前世造的罪业太多了，如果不是阿弥陀佛大慈大悲，用这个大弘誓力救度我们，我们不可能出轮回。所以知恩你才能够报恩。所以极乐世界的菩萨，他是勇猛精进，他分身无量世界救度众生，不疲不厌，再辛苦他都要去做，去救度众生。为什么?要报恩。

　　我自己为什么要这么努力去准备这些课程，跟大家讲这部经?我是礼拜六跟大家讲粤语，今天晚上跟礼拜天的晚上，在香港佛陀教育协会讲，「修行与生活座谈会」，跟大家解答问题，用国语讲。再过两个礼拜，我就准备用国语再重新第三次讲《无量寿经》的《科注》，就是讲《无量寿经》，我用《科注》来讲，是黄念祖老居士的批注。净空老法师已经讲过两次，讲得很详细。很多同修说，你可不可以将老法师的一千二百个小时，这么长的讲解，缩到大概二、三百个小时?我们听起来比较容易一些。我说好，我一定要讲，希望能够对初学的人有帮助。有的同修觉得，听净空老法师讲的境界比较高，自己一下子不能够得到这么好的这种受用，希望能够听我讲，从浅入深。我说好，因为我本身就很浅，我跟你分享一定也是很浅的，你一定能够听得明白。然后你再来听净空老法师的，你就能够真正深入。有人这样启请，我们就直下承当。

　　还有一位同修就说，现在西方人，美国人，他们没有学过净土，不知道往生极乐世界，你可不可以用英文讲《无量寿经》?我说好，有求必应，所以我现在也准备着英文的《无量寿经》，也是下个月，下个月就开讲。三套课程，平时除了每天听净空老法师四个小时讲经，就是准备备课、讲课。有人说你很辛苦，比以前在大学教书辛苦多了。这是真实的话。我在大学教书，一个礼拜教六个小时，很轻松;现在不止，这个工作量是以前的二、三倍。为什么我们要这么努力?没有其它的，就是报恩。不敢说自己修什么功德，自己是罪业深重的凡夫，能够得蒙阿弥陀佛的救度，我们得到这部经，得到这个法门，我们自己能够往生，也都要帮助所有有缘的众生这一生往生净土。当然这样再努力，都报答不了阿弥陀佛恩德之万一，但是一定要去做。

　　你真正信愿持名，念阿弥陀佛求生净土，你现前就得到阿弥陀佛的加持。不是说等到你往生阿弥陀佛才加持你，不是，现在就得到加持，一直加持到你往生，往生之后去到极乐世界，一样是加持，一直加持到你成佛。所以我们遇到阿弥陀佛真是太幸运了。我们平时要建立一个什么习惯?处处都要求阿弥陀佛加持，无论做什么事，都要求阿弥陀佛保佑，这种求佛的心，就是跟佛有感应。其实真是，我们无论是工作、生活、待人、处事遇到种种的境界，都有阿弥陀佛的加持。我们做弘法利生的事业，当然是阿弥陀佛加持。所以我上到台来能够讲这部经，不是说我自己有什么智慧，更加不敢说我已经入到这个境界，根本不可能，上到来这个台上，都是阿弥陀佛威神的加持。所以讲这部经，大家听到觉得很欢喜，能够听得明白，这些不只是阿弥陀佛加持我，也加持在座的每一位同修。

　　这些都是真实话，所以我们自己永远是谦卑的，讲到自己分上的修持，真是叫做业障深重的凡夫。但是为什么能够往生?全靠佛力，我们不敢贪阿弥陀佛的功劳，我们往生是靠自己的力量，不可能。你这样的话，可能就往生不了，为什么?自高自大，自高自大你就跟阿弥陀佛隔离了，阿弥陀佛想加持你都加持不上。所以你看印光大师一生多么谦虚，你看他的《文钞》，从来没见过他有丝毫傲慢的语言、态度。自己讲自己都是什么?我是一个凡夫僧，我是一个粥饭僧，就是说在寺院只懂得吃粥、吃饭的，什么都不懂，常惭愧僧，常生惭愧心，自己是一无是处。近代的弘一大师，这是在近代律宗的大德，也是往生西方极乐世界。他到晚年，你看，他自己称自己叫做「二一老人」，就是两个一，引用古人的诗云，讲自己是两个一。哪两个一?是「一事无成人渐老，一文不值何消说」，讲自己是二一老人，一事无成、一文不值，弘一大师。所以这些都是我们真正学习的榜样，他不是说假装这样讲的，真正他是心里面这样想。

　　为什么?因为自己的烦恼没有断，见思烦恼一品都没有断，不要讲多，最基本的身见你放下了没有?这个是见烦恼，五大类第一个大类，身见。就是你将这个身放下了，这个身不是我，这个是凡夫第一个错误的知见，认为这个身体是我，所以为这个身体造不知道多少罪业，将这个身见放下，你自然自私自利就没有了。你还有自私自利的念头，你身见没有放下，起心动念还想，我自己怎样、我的道场怎样、我的家庭怎样、我的公司怎样，想的都是自己，错了，没有自己，这样叫破身见。你看这个身见我们都破不了，可能这一生都破不了，破得了，你可以证得初果，须陀洹果，等于是佛法里面的小学一年级学生。我们一年级学生都不是，所以一定要生惭愧心，往生极乐世界，一下跳到七地以上的菩萨，阿惟越致菩萨，靠什么?完全是靠阿弥陀佛。所以放下自我，全身心靠倒阿弥陀佛，靠上去，乘坐阿弥陀佛的大愿船往生极乐世界，我们这一生往生有分。

　　所以净土法门跟其它的法门不同的地方就在这里，全靠他力。你全靠他力，自然就放下我了，这个我执，你不用断它自然就没有了，这个方法高明。其它的法门它要断我执，你要怎么样?对症这个我执来断我执，很难，真是非常难。就好像你这个人坐在凳子上面，你说我要把凳子抬起来，很难。我完全这个凳子不要了，我就完全要阿弥陀佛，身见没有了，我执就没有了。别说我执，法执也自然断。所以这个法门不需要你断烦恼，不需要你消业障，就是念一句阿弥陀佛，信愿持名，烦恼自然就断，业障自然就消，所谓叫做「暗合道妙，巧入无生」。暗是什么?你自己都不知道，修其它法门你自己很清楚，一个阶段、一个阶段，所谓菩提次第，次第很分明，你知道自己到了哪里。净土法门这些你都不需要知道。

　　所以有修密宗的同修来问我，你们净土有没有讲修证菩提怎样的次第?他是学《菩提道次第广论》的。我说没有。没有，他就看不起我，看不起净土。我们这个次第很分明，知道自己什么阶段，自己修证到什么功夫，很明白，很知道。我跟他说净土不需要，你只是信愿持名，老实念佛，你不知不觉已经证得阿惟越致菩萨，不知不觉你成佛了。所谓《华严经》里面讲的，「行布不碍圆融，圆融不碍行布」，行布就是次第。它的次第其实是圆，是圆融的，如果你去分析它，它是有，它的念佛功夫，从功夫成片到事一心，到理一心，它有这个次第，但是他自己修行上面他不需要，不知不觉就得到理一心，就成佛了。如果我念佛的过程中还想，我现在是在什么次第?这个叫夹杂，这个是妄念，反而破坏你的功夫，这个就不老实。真正老实人，什么都不知道，什么都不想，一句阿弥陀佛念到底，念到心开了，明心见性，这个就是大势至菩萨的法门，「不假方便，自得心开」，这个法门叫做特别法门。它跟其它法门不同，非常容易、非常方便，甚至你对佛教的理论可能一点都不懂。我们见到有没有文化的阿婆，大字都不认识一个，她就是在那念佛，念到最后坐着往生、站着往生。

　　我们畅公师父的老师是倓虚老法师，倓虚老法师的师父是谛闲老法师。倓虚老法师他有一本传记叫做《影尘回忆录》，非常好，大家有时间可以看看，它里面就讲了他很多见闻的故事。说谛闲老法师有个徒弟，普通话叫做锅漏匠，我们广东话可以叫做补锅佬，补锅的、补碗的。古时候、民国初年还有，那些碗有的是瓦的、有的是瓷的，打破一个口还可以用，以前的人节约，还补起来。这些锅漏匠就是挑着个担挑周围去走，一边走一边喊，「补锅了，补碗了」。哪个给个碗，他可以赚一点钱，勉强能够维持生活，很苦很苦。单身一个人，他跟谛闲老法师从小一个村子长大的，所以互相之间很熟，知道谛闲老法师出家了，成为一个大法师。谛闲是天台的传人，祖师，所以他来求谛闲法师为他剃度出家，他想做和尚，做和尚觉得生活都挺舒服的，又不用去补锅。

　　谛闲法师跟他说，你还是不要出家了，你看你又不识字，没有文化，人又笨，你来到寺院里面，你要学那五堂功课，学不会的。学不会，别人会骂你、排斥你，你很难受，所以不如还是去补你的锅。结果他就说：不行，我一定要出家。一直在求，求到最后没办法，谛闲法师勉强同意。这样，我给你剃度，但是你要答应我，你不用去受戒，你也不要住寺院，我给你在宁波乡下找个破庙，你就在那里每天就念阿弥陀佛，一直念下去。念到累了就休息，休息好了，继续念，你的功课就是一句阿弥陀佛。这个锅漏匠很老实，听到谛闲法师这样讲，欢天喜地，立刻就剃度。他也没问，念阿弥陀佛究竟有什么好处?他这个念头都没有，师父叫我念，我就念。结果就在这个破庙里面，谛闲法师替他找了一位老人家，老太太，给他护法，每天给他煮两餐饭，叫他在那里安心修行。

　　如是念了三年，念到最后，他有一天上街去探朋友，三年都没有出门，今天出门去逛街，去探亲访友。回来之后，跟这个老太太说，你明天不用来给我煮饭了。老太太就觉得，可能是今天上街朋友拉他去吃饭，明天不用去做饭了，没问这么多。第二天老太太不放心，师父没有饭吃怎么办?所以一定要去看看。入到庙里面，庙是不关门的，因为里面空荡荡，什么都没有。叫也没人应，后来进去看到师父就站在那里，面向着佛像，动也不动，叫又不出声，走上去一看，见到他已经断气了，站着走的。老太太吓了一跳，从来都没有见过人站着往生的，马上派人通知谛闲法师。谛闲法师听到这个消息，立刻赶过来，以前是靠走路，一来一回三天。结果谛闲法师到了之后，见到他还站在那里。赞叹，竖起个大拇指赞叹他：你没有白出家，你的成就，那些讲经说法的法师(大法师)比不上你，名山宝剎的大方丈比不上你。谛闲法师就是讲经说法的。换句话来说，谛闲法师都自愧不如。讲经说法的人，比不上这个一点文化都没有的锅漏匠，人家念佛念了三年站着往生。讲经说法的法师，很少听说站着往生。

　　净空老法师很喜欢讲这个故事给我们听，尤其是我在场的时候，他就讲这个故事。所以这些都是提醒我们，要实修，真念佛才行，「老实念佛」这四个字是真传。你学这么多经教，到最后你不肯老实念佛，假的，往生不了，到最后该怎样轮回就怎样轮回。甚至可能你在弘法利生过程中，讲错话了，或者甚至别人恭敬供养，你生起傲慢，生起名利的心，你就会堕落。所谓「地狱门前僧道多」，什么人容易堕地狱?僧人，出家人，修道的人。而堕地狱第一个因素是什么?我慢，贡高我慢，认为自己了不起，看不起那些老实人，其实自己的功夫、自己的善根，真是比不上这些人。所以我听闻有这样的人，我一定非常恭敬，这些人是菩萨，确实我们不如他。我们妄想很多、分别执着很多、意见很多、念头很多，心不清净。甚至讲经说法的心都不清净，为什么?备课你是不是要动念头?你是不是要想我应该怎样讲?想这些都是妄念，不如一句佛号。所以我在这里讲希望大家不要学我，好好学锅漏匠，这种人真是大成就。

　　但是我为什么一定要讲?讲是因为报恩，如果我不讲大家都不知道。如果不是谛闲法师教导他念佛，这个锅漏匠他不知道念佛。这个就是什么?要去讲，要去弘法，能够用这个法门多度一些人，甚至自己牺牲自己往生的品位都值得。但是你要知道，弘法利生比起自己一心念佛来讲，一心念佛功德大。往生净土是第一重要，弘法利生是第二，这个明白之后知道轻重，知道主次。

　　下面的经文讲，『所作善恶，皆能洞视』，这个是天眼通。『彻听』是天耳通，「洞视」这个洞是洞达，洞视是彻底看清楚，「彻听」是全部听清楚。一切状况，不仅是一个世界，十方所有的世界，这里讲，『知十方去来现在之事』，「十方」是讲现在的十方，「去」是过去，「来」是未来，过去、现在、未来十方世界，所有的事情你没有不知道的，完全通达明了，这个不得了，这个天眼通，基本上跟佛也差不多。这个天眼，为什么用个「天」字?因为是天人生来报得的这种神通，天人他们有这种通，所以叫做天眼，包括天耳。也就是说，他能够看到远的，能够看到近的，能够看到很粗的、很细的，所有境界他都能够看到。人的眼就不行，人的眼是肉眼，肉眼太小的看不清楚，太大的也看不到，它有一个范围。太远的看不到，譬如说你爬到大屿山，在大佛那里放眼四周一看，那里是无障碍，看到最远最远的地方，三十公里差不多了，人的视力范围三十公里。所以就是以你自己为圆心，以你所看到最远的地方为半径，四周转一圈，你所看到的范围就这么大，再远它看不到了。

　　再远你要用望远镜，望远镜都有个范围。现在用天文望远镜望到最远的地方是多少?一百五十亿光年。就是光走一年这么长的距离，光是一秒钟三十万公里。你想想，一年有多少秒钟?乘以这么大的数，一光年有多少公里?现在我们所见到的，用哈勃望远镜，最高级的望远镜所看到的，一百五十亿光年之内的这些宇宙，人类所接触的范围就这么多。一百五十亿光年之外，还有太多了，如果按照佛经来讲，一百五十亿光年的距离，还没有出娑婆世界以外，还在娑婆世界以内。所以肉眼这个局限很大。天眼就看到很多，不仅看到我们这个空间里面的事情，其它空间你都看到，佛法里面讲十法界，这个大分，大致的分，十种不同的空间，每一个空间里面都有生命，你有天眼，你看到。

　　在《大智度论》里面讲，天眼所看到的范围，一般是自地和下地。意思就是什么?跟你一个类型的众生，他的事情你看得到，以及比你下的，低级的众生你也看到。譬如说，我们人如果人开了天眼，就可以看到下面三恶道地狱、饿鬼、畜生。所以我遇到有些同修，他都能够看到这些东西，看见这些东西其实是什么?开了小小的天眼。曾经以前有位法师，跟我们净空老法师一起学习，净空老法师学经教，用经教来度人，讲经说法。他就认为讲经说法太慢了，你要讲到口干舌燥都未必能够讲得服人，他就喜欢用神通。他说，我先学神通，用神通别人就信，信了之后我容易度他，所以他这样发心。于是他就跟密宗学神通，学得很努力。没有多久，就开了天眼，他就看到很多鬼，他就告诉老法师说，鬼真的有。我们人的白天是鬼的晚上，所以鬼都是我们人的晚上出来的，他说大概五、六点钟的时候，下午五、六点钟，街市上面就开始有鬼出现了，到了八、九点钟就很热闹了，这个是鬼道的状况。他看得到，所以是真的，不是假的。

　　但是问题是，净空老法师就说：你这样开了天眼，你看到，别人还是看不到，你告诉别人，别人还是不信，还是不如我用经教好。他开了这个所谓天眼，其实不是什么神通，是鬼通，看到鬼，他没有看到天人，所以阴气很重，整个人脸色苍白。因为什么?他整天跟鬼打交道。所以孔子曾经讲过，说「敬鬼神而远之」，对鬼神我们要尊敬，我们不要得罪他，但是要远离他，不要跟他打交道，看都不要去看，这样是正确的。要看就看阿弥陀佛、看《无量寿经》，《无量寿经》就是讲阿弥陀佛，就是讲极乐世界，你看这些多好，人很阳光。不要看鬼，看鬼整个人面色都阴沉。所以这个是什么?我们肉眼有障碍，其实你跟我之间都有鬼神，有其它空间的生灵，我们看不到。你自己一个人在暗室里面做了亏心事，以为神不知鬼不觉，搞错了，神知鬼觉，所谓「头上三尺有神灵」，他们个个都知道。而且我看到经上面讲，他们不仅知道，还到处去传，说这个某人在暗室里面做了什么亏心事，一个一个这样传，传到所有的鬼神都知道。我们看到之后毛骨悚然，害怕。所以有天眼，也都是有点帮助，不敢做亏心事，他知道到处都有人鉴察我们。不会说你做了什么事别人不知道。所以古语有说，「若要人不知，除非己莫为」，没错。

　　声闻也都有神通，也有天眼，一般小的声闻，刚刚证得阿罗汉果，他们天眼能够看一千个世界。这个世界是指银河系，一千个银河系，叫做小千世界。这个距离就不得了了，他不用借助天文望远镜，直接用他的眼睛就看得到，如果他作意，就是入定，他能够看到两千个银河系。大声闻就更多，缘觉就更多了。缘觉他的神通，他的天眼不需要入定，他就能够看到三千大千世界。佛法里面经常提到三千大千世界，这个不是说三千个世界，它这个三千是形容这个大千的。大千是什么?一千个小的世界，就是一千个银河系，就是一个小千世界;一千个小千世界，就是一个中千世界;一千个中千世界，叫做一个大千世界。所谓一个大千世界，是三个一千乘在一起，一千乘一千，再乘一千，是多少个?十亿个银河系。one billion，十亿个，缘觉所看到的范围是这么大。

　　但是这个都是一个界限，再远他看不到了，所以缘觉他看不到极乐世界。因为极乐世界是十万亿佛国土之外，缘觉只能看一个佛国土，就是一个三千大千世界，所以如果没有善根的缘觉，对净土他也不信。我们看到小乘经典里面，他就没有讲到极乐世界，因为什么?他看不到，所以他不相信，这个不奇怪，这个不是我们凡夫乃至声闻缘觉的境界，这个是大菩萨、佛的境界。诸佛菩萨，极乐世界所有的诸上善人，能够看到无量世界的事物，这个所谓清净的天眼，可以洞视「十方去来现在之事」。不仅可以看到现在发生的事情，过去的事情、未来的事情全部都知道。这些都是由于阿弥陀佛的愿力加持，所以远远超过声闻、缘觉靠自己修定力得到的这种神通，这个神通不是自己修成的，是阿弥陀佛加持你。

　　有天眼有什么好处?好处很多。譬如说你知道未来发生的事情，知道我现在造的什么因，将来会有什么果，你就不敢做了。好像我刚才讲的彭鑫博士，他提醒那个企业家，你不可以再纵欲，纵欲你一年之后就会中风。就好像一个天眼一样，他看得到。看到了，他就相信，他不敢再做。肉眼看不到的事情，用天眼看到。譬如说，你可以看到三恶道，三恶道的众生非常苦，你看到在地狱油锅里面，原来是我前世的爸爸;在刀山、在铁床地狱里面的，原来是我前世的妈妈，你的心里面就生起那种不忍，就会非常难过，就会很努力去修行，要救度他们。因为我们生生世世，父母、师长、兄弟姐妹、家亲眷属无量无边，当然恶道里面也很多，你看到他们的惨状，你一定会精进修持，要救度他们，生起这个慈悲心。所以你就不会去享乐，见到自己的父母在地狱里面受苦，你还忍心去享乐吗?你一定会精进，一定要去报他们的恩。因为前世他们是你的父母，父母的恩德很重，他们因为造过罪业，所以会堕恶道，我要帮助他们。

　　好像《地藏经》里面，我们看到地藏王菩萨前世是婆罗门女，她还没有开天眼，但是她知道因果，知道她的妈妈曾经造作过恶业一定会堕恶道。所以她精进修行。首先她把自己所有的财产都布施，真是一切放下。布施去哪里?觉华定自在王如来塔寺，护持正法道场，护持佛陀教育，这个功德很大。然后感应到佛示现告诉她：妳想知道妳妈妈在哪里，妳赶快回去念佛，念我的名号，持名念佛。所以婆罗门女回去就念佛了，念到一日一夜，就将她的妈妈从地狱救到天上。这个是精进修行，可以度自己的父母。

　　我们自己为什么现在这么懒散，不肯用功?原因就是你没有天眼、你没有宿命，可能你也不是很信因果，所以你不能够努力精进。你真正看到了，或者你相信了，你一定会努力，一分钟一秒钟你都不肯放松，这句佛号从早到晚都不会停，这是你的孝顺心、你的慈悲心、你的报恩心。我们还懒懒散散，还这么多妄念，佛号一天都不知道能够念到多少句，说明是什么?我们这种道心没有发出来，这种真正孝顺心、慈悲心没有发出来。度众生的心没有，所以就悠悠散散，得过且过，这样不行，一定要努力。努力可以自度、可以度他。

　　我们的天耳，极乐世界有天耳通，什么声音你都听得到。我们现在人的耳朵听力很有限，你看科学发现，人的听力是几十周波以上，几万周波以下，这个声段，超过就叫做超声波，你就听不到了。肉眼也是一样，肉眼所见到的是可见光，从紫色到红色这一段的光波可以看到，再超过，红外光你看不到，紫外光你看不到，非常有限。极乐世界圆满的天眼、天耳，什么都看到，什么都听到，所谓无所不知、无所不晓。这些能力固然是我们自性本有的，但是现在我们在凡夫分上，是阿弥陀佛威神愿力加持我们。这个是天眼通、天耳通讲到这里。下面一段是讲「他心通愿」，我们看经文：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎。众生心念者。不取正觉。】

　　这一段大意就是讲，阿弥陀佛成佛的时候，所有往生到极乐世界的众生，都能够知道无量无边所有的佛剎、所有的世界一切众生的心念、心想。这个神通就不得了，有这种能力度别人就容易，你心里面想什么我知道，我就可以应机说法，我就可以随其所欲来方便接引，这个能力度众生很方便。所以阿弥陀佛为什么要加持极乐世界的所有菩萨有这种能力?就是帮助他们在十方世界度众生。

　　他心通层次也不同，天人甚至鬼神他都有他心通，他的范围很小，跟你很近的时候他知道，如果很疏远的时候他未必知道，或者你的心念如果很深，他未必能够探测得到。有一个例子，在唐朝印度来了一位僧人，叫做大耳三藏，大耳法师，他已经修得有他心通了。他心通在佛法修持里面起码是二果，初果圣人有天眼、天耳通，二果是斯陀含果就有，再加上他心通、宿命通，三果就有神足通，四果阿罗汉就圆满得到了漏尽通。这位大耳法师来到唐朝，皇帝接见了他，就命国师来考验一下他的他心通。这位国师南阳忠国师，已经是一个明心见性的菩萨，他考验他，首先两次动一个念头，第一个念头他看猴子，想一下，「我看猴子」，这个法师就说出来，你想看猴子;第二次，「我想看划船比赛」，第二个念头，这个法师也能说出来，这是比较简单、比较普通的。第三次用心的时候，这个禅师用得很深，结果印度来的大耳法师就不知道了，因为他看不到，这个念头很深的时候，他见不到。结果这个国师就打了他一巴掌，意思就说你这个神通太小了。

　　所以二果有这个神通，比起一个明心见性的菩萨来讲，是没得比的。明心见性就是法身大士，就是成佛，天台宗里面叫做「分证即佛」。你往生极乐世界，你的能力跟明心见性是一样的，你的能力是尽虚空遍法界一切众生的心念，你都能够知道。为什么你有这么大的能力?因为一切众生都是你的心现出来的，心外无法，完全是你的心变现的。你明心了，自己明白自己的心了，就对这个心所现的境界全部通达明了，所以下能知十方亿那由他。那由他是一个数字的单位，很大的单位，亿那由他，再乘于百、乘以千，这个表无量。也就是说十方所有世界的众生，他的心念你都知道，下知一切众生的心想，上知道一切诸佛菩萨的心。跟观世音菩萨一样，观世音菩萨证得耳根圆通，上能通达诸佛如来他的悲心，跟诸佛如来同一慈力，下能通一切十方众生的心想，和所有众生同一悲仰。《楞严经》上讲的，这个境界你一去到极乐世界就有，多么殊胜!

　　这些能力完全是你自性本有的能力，你本来就有，不是说佛给你的。所谓佛加持是什么?帮助你这个自性的能力恢复，不是说他真是给你这个能力，不是。所以禅宗里面有一句话说，我此门实无一法与人，就是我这个法门没有一法是给别人的，完全是你自己分上本有，我没有给你。什么是善知识?善知识就是他不是给你一法，只不过是帮助你去除这些缠缚，去除这些障碍，帮你解这个扣。你现在的心被扣住了，现在帮你解了这个扣，打开你的心，你就能知如来真实义，你就能够通达十方。所以学佛不是说你得到了什么，而是将你自己本性的能力开发出来而已。最重要是什么?心要清净，心要定，不可以妄动，心一动，你的能力就失去了，因为自性它是不动摇。六祖惠能大师开悟的时候讲，「何其自性，本不动摇」，我们心一动，这个心是妄心、妄念，那就迷失了自性。即使你是想好的事情，你这个好的念头、善的念头都是迷失，都要放下。

　　所以我跟着净空老法师，这是真正的善知识，他就能够观察我的心念。我跟你讲一个例子，前天，因为我读了印光大师讲家庭教育的这本小册子，叫做《天下太平之根本》，非常好。净空老法师说，这一本小册子可以说是整部《印光大师文钞》的精华，教你如何救世救人，怎样自度度他全都在这里面，所以要大力推广。我看了之后我也很欢喜，我发愿要去推广这本书。下一次我带给大家，这本书非常好，很薄，我要准备讲一次。十一月一号到七号，香港护世息灾委员会跟义工办一个佛七，请我去讲佛七开示，开示不敢当，我跟大家分享这本小册子。到时录一个光盘，好像到时都有直播，可以给大家。

　　我就在想，应该怎样去推广它?绞尽脑汁在想，是不是以后要办一个论坛，好像我们六月份在香港两千人参加的一个大型的论坛，将它影响力创造出来，把这个书能够推广出去，使大家都能够去读。我心里面想这些东西。结果我就问师父：师父我们应该怎样去推广?我自己已经有一套方案了，我就问师父。结果师父面色一沉：这本书没有人信。现在我们这个社会人心败坏得不得了，印光大师讲的真实话，没有人能够接受，我们自己要做好样子出来，你做不到好样子，没有人能够信你。师父没有跟我讲怎样推广，教我们自己做。我一听，不敢再打妄想。这个就是善知识善调你的心，你的心浮动了，想着怎样度人，没有想着度自己。这本书你先自己认真学习，你自己要做到，自己成圣成贤了，做正人君子、做圣贤，你才能够帮助众生。家庭教育非常重要，小孩子从小能够在圣贤的环境里面接受这种教育，他长大自然是圣人。这本书非常强调母亲的作用，因为母亲从小到大陪着小孩，从胎教开始，怀孕就要开始教，母亲要做圣贤。现在哪里找一个圣贤的母亲?没有圣母怎么可能有圣子?别说圣母，你能不能找得到一个圣人出来?你与其去找圣人，不如你自己去做。你自己肯不肯发心做圣人?你不肯发心，你说我去推广，没有用的。所以净空老法师把我这个妄想打掉，要我回归根本，以修身为本，以自度为本，自度才能够度他。

　　所以这样的故事，我在净空老法师身边经历了很多，你自己要善用其心。如果不是的话，你听了之后什么都学不到。以为师父不想推广，算了，你这样想错了，推广要从自己身上做到开始，然后才能够兼善天下。所以真正能够自己做到，譬如说，你念佛，念到三昧了，你自然就可以帮助众生往生极乐世界。自己未能够得到三昧，甚至自己信愿都不足，你说帮助别人往生，不可能，这个道理要明白。所以知道他心，你可以调伏众生，《无量寿经》前面经文讲，「调众生，宣妙理」，怎样调?你不知道别人心里面想什么，你怎样调别人?当然你宣说的不是妙理。我们今天时间到了，下午再跟大家一起学习，谢谢大家。

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