前面介绍过那位以身喂虫的新罗僧人道育和尚，不仅圆寂火化后得舍利子无数，他活着时身上有时也会有绀赤色舍利生出来，从现象上看，比这死后得舍利还要稀罕，难怪《高僧传》等典籍史料中有关这一现象的记载也很稀有。
不少读者也许会想，这一古来罕见的殊胜现象，恐怕只存在于史书的记载当中吧？其实，在当代，在今天，也有这样不可思议的圣迹出现于世的呢。底下介绍的两位当代高僧，就很可令当代人更加眼界大开的。
一位是一九四一年出生于青海玉树地区的秋英多杰上师，从少年时代起得多位金刚上师传承和加持，不顾环境恶劣，坚持修持皈依，哪怕被无端强制三年劳改期间，也时常偷偷地祈请皈依佛陀。后来又长期在小屋或山洞里闭关苦修，终于明心见性，成为一位证量很高的当代成就者。前些年，当地政府请他为修复一所地方上的萨迦派寺院出点力，这也是当地百姓乡亲的愿望，为满众生的愿，他这才走出山洞，凭着他的威望和影响力，将这所历史上有点名气的土登寺重建了起来。他在这所寺院常驻后，依然把很多时间花在修行、读书、著作和教导弟子上面，很少出门。
当地老乡遇上难事，诸如身体有病啦，有什么事不明白啦，有的就来寺院向他求助，若遇上他正闭门不出，于是就跪在门外，请伺者带个话进去。他抽空为老乡念个咒子，或请弟子送一颗甘露丸出来，有些事往往就迎刃而解了。当地不少人称他为“玛尔巴”——玛尔巴，这是噶玛派历史上一位伟大的祖师爷，其弟子米拉日巴是高原上人所尽知的苦修大成就者。在当地人的心目中，他就是今日再世的玛尔巴啊！虽然治愈了很多病人，秋英多杰上师认为用佛法度化人心才是更重要的，他说：“我真正的目标和责任，并不是治疗癌症等疾病，而是弘扬佛法，消除众生的贪嗔痴三毒。我不光是一个会治病的老头，我是弘扬大圆满大手印的瑜伽士！”
秋英多杰上师虽然常驻于萨迦派的土登寺中，但每当有人问他属于藏传佛教哪一教派时？他总是回答说：“我属于佛教。”他不以平常的分别念来划分各教派的地位差异，更不议论各教法的高低优劣。他曾对一位来访的学者表示：“哪一个不是佛法，我就不属于它；哪一个是佛法，我就属于它。只要都是佛法，我认为都是很殊胜的，就像一大块好吃的糖，不论你从哪一个角度去咬它，都是甜美的。你说我是任何一个教派都行，因为我是一个佛陀的弟子！”
作为一个藏地的大德，他对藏汉显密一视同仁，认为：“不论显宗密宗，都是佛法，没有不殊胜的。显教的经典，汉传比藏传齐全，而密续，藏传比汉传更齐全，各有优势，应该相互学习，取长补短。”他尤其推崇汉地的禅宗：“我觉得汉地的禅宗是很了不起的。禅宗与我们藏地的大圆满、大手印和道果法，都是佛的心印传承，在心性方面，没有什么差别。但到目前为止，我还没有看到禅宗讲解有关光明的一面，如果有的话，希望推荐这方面的资料。”
数年前，曾有一位妙善法师，从四川到青海，长途跋涉，不畏艰辛，寻觅到了“玛尔巴”上师。在上师为他加持时，他居然身不由己漂浮起来，几个弟子分别抓住他的手和脚才把他拽下来。妙善法师见多识广，本身就是一个相当有证见的修行人，听他说起这段奇特而殊胜的经历，笔者就很想有机会要拜见这位当代成就者。多方打听未果，过了三年，笔者从上海到拉萨，从拉萨到西宁，又从西宁到玉树，在玉树才终于探知这位“玛尔巴”的大致消息。在称多土登寺，我叩见了这位藏地大德，只见他身穿黄缎上衣，棕色马甲，身材瘦削笔挺，端坐于法床上，长发垂肩，面色白皙，鼻梁高挺，嘴阔牙白，一双眼睛炯炯有神，慈祥而又充满威严，一看就是一个常年闭关修行者。头一面的印象，便对上师从内心洋溢起一种喜悦和亲切感。在他身后，靠墙堆满了书籍，又可看出这定是一位很有文化修养的饱学之士。上师有一装在噶乌盒里的喜金刚石像，乃天然形成，极珍贵而又极富灵性，当上师用这一宝物置我头顶进行加持时，其强烈的觉受真是震撼人心难以言说……
要说到这位大活人的舍利子了，据他的伺者介绍，上师曾有两颗脱落的牙齿，被弟子拿去供奉，结果生出了小舍利子；他剃下的头发，也生出了舍利子；在他闭关中打坐的坐垫上，也经常出现各色舍利子。有一次，上师和伺者去一个名叫卓玛的女弟子家里住了一个晚上，在他坐过的床上，女弟子捡到了三颗舍利子，后来这三颗舍利子越变越多，装满了瓶子，变成了几千颗。
听说卓玛曾就这件奇事请教上师，上师跟她开玩笑说道：“如果在我休息的床上，有东西掉下来的话，除了蚤子和蚤卵，就不会有其它的东西啦！”
接下来介绍的是一位常年在终南山苦修的汉地高僧本学上师。
本学上师一九三四年出生于甘肃西和县，天生不喜荤腥，自小受母亲和兄长影响而信佛。十九岁在甘谷县大香山永明寺敬玄法师座前剃度出家，二十岁在宁夏马鞍山甘露寺从果芳法师处得授具足戒。
在上世纪五六十年代，先后从根造、显密、龙肇、妙藏、广度、海灯、灵明等诸多汉藏大德处得到宁玛、噶举、萨迦、格鲁、东密等多派显密教法的传承和教授，光是秽迹金刚，就从禅定法师得到蒙古喇嘛的秽迹金刚，从灵明尼师和妙藏师处得到秽迹金刚另一传承，又从海灯法师那里得到秽迹金刚法的传承和修法，他后来根据自己修行体会而传授给弟子们的秽迹金刚，则可以说是集各种之大成了。
本学师天性耿直率真，嬉笑世俗，淡泊人生。在史无前列的非常年代里，他躲进终南山的深山老林，以最简陋的生活方式维持生存，不管外面的世道闹得怎样，他只管他的修行。有一次，很偶然地，他跑出大山，想去街上看看，被民兵发现，就把他抓了起来。他问为什么要抓他？说是：“你自己知道！”把他关了四个月才放掉。直到今天，他仍然不知道当年为什么要抓他？后来又为什么把他给放了？这一人生中的小插曲，也许是要让他感受某种佛法之外的体验吧？“文革”结束以后，随着某些政策有所松动，他在终南山南山脚下，自己动手，挖土、背石、垒墙，盖起一座小小的密严寺。九三年二月，当他在寺庙中为建一所莲师经堂而掘土动工时，从地里掘出一块半尺见方、坚硬敦实的花岗石，正反两面雕刻着粗茁有力的藏文草体 “阿”字母，这是藏文中的一个“种子字”。他欣喜地感应到，这是藏密佛祖莲花生大师当年留下的一个“伏藏石”，蕴含着佛法及世间法的真义，一千多年后得见天日，不仅是小小密严寺之幸，也是佛法之大幸也。由此因缘，他特地撰写了两卷《藏密阿字义》，依据自己的证见，阐述了应如何认识、如何修行的一系列见解，对当今真正有志修行者实在是一本极有价值的修学指南。此外，还著有《大圆满五加行汇集》、《莲师祈请颂注解》、《旧佛新成还原集》、《藏密研究》、《秽迹金刚广论》等多种著作，并编撰了《观音圣迹集》、《文殊大圣神行录》等图文并茂的作品放到网上结缘众生。
密严寺就其规模来说，实在是又小又旧，从外貌上看太不起眼了，有些人路过都不屑进去看看。因寺院所在村落这几年兴办的“农家乐”在远近已小有名气，村里多次提出，要把这所寺院修缮一下，以吸引更多的游客来“农家乐”休闲消费。本学上师担心来人太多会干扰道场清静，尤其不希望把寺庙变成旅游参观场所，遂一再予以婉拒。
近些年来，本学上师身体各处不断有各色舍利子出现，手上、脚上、法器上、衣服上、水杯上、炕桌上、床单上都曾有舍利生出，甚至洗脚水中也发现过舍利子，各地信众和弟子供奉的上师头发、指甲，有的也有舍利出现。如此种种瑞相，真是古来罕见！年前农历七月初十，上师在密严寺为百余信众弟子举办莲师会供，法桌上当场出现许多舍利子，当即赠送每人一颗，因不够分配，遂将数年所生舍利悉数赐予法会中人。等法会结束，结果在上师卧室里又出现了不少舍利子。
本学上师为了拿舍利子的事迹教当代民众，不久前专门编撰了《古今显密舍利记》，置于网上流通传阅，对启发引导现代人树立起对佛法的兴趣和信心功莫大焉！
月前笔者去陕西长安密严寺拜见了这位很有个性的有道高僧。本学上师说，他看过《神奇舍利子》一书，虽然写得比较浅显，他觉得跟作者的心还是相通的，而且他编撰《古今显密舍利集》时也引用了其中不少内容。法师对作者多有勉励之语，还以他的著作和身上出现的舍利子相赠，令笔者深感此行不虚也。
有关他身上各处出现舍利的神异现象，上师自己做过一个深入浅出的解释，就不用旁人再说些什么了：
我剃下来的头发被陕西安康的居士拿去，即生了一颗绿豆大的黄白色的舍利，后拿来了我处，但是奇怪的是它还生了一些黑紫色的舍利。当我在今年七月初十为弟子们作灌顶前后，舍利或单一，或成团，后成堆地出现。以后我看我黄色之大舍利时，却又惊奇的发现，它又生了比它小一点的，而且形态不太圆的两颗紫黑色的大舍利，还有其他颜色的小舍利。唉!世间有些事物，有很多是现代科学也难说得清楚，何况是大道的秘密哉！
我年轻时曾听说，有一僧人很虔诚地常在佛前磕大头，一次在深夜礼拜，忽闻佛莲台下有声，见到出声处裂开一小门，其中有光亮，他即入门，见到里面有很多的会动小佛菩萨像，又见地上有一堆五色光燦的舍利，就用两手掬了一些，当他出门来欲喊大众来看时，忽闻嘎然一声其门关闭，小门恢复如初而不见了，只有所捧之舍利还在也。此亦由诚心感应方才出现此情景啊。众生本来都处在梦境之中，眼见耳闻也都是幻境，只有修行证果者才是苏醒之人。成就者不但能用理说事，也能用事来显理。证到阿罗汉以上的圣人，能隐显自在而现八神变，密宗说的八大成就，也是八大神变之一种，属身心中之能量所显现，而八大成就中，有一部份是借咒力加持成就的药物或法器而成就的。
