我们每一个人都是有冥阳两界的生命。作为阳界就是这个色身，冥界的生命没有色身。阳界的生命看不见冥界的生命，但是冥界的生命能看见阳界的生命，所以我们世间上就把冥界的生命叫做鬼。

　　冥界的生命绝对不是鬼，烦恼的人才是鬼，发脾气的人、杀人放火的人就是魔。有些人自己的父母舍报了，也怕起来了，不是这样的，他们舍报才是真正离苦得乐，未舍报就是受苦受难。人的障碍是在有为上，受苦受难也是在有为上，不可能障碍在无为里面，无为根本没有什么受苦受难。生命的经历，从灵魂入胎，叫做第一关;九个月以后到十个月生下来，叫做出娘胎。一个是入娘胎，二个是出娘胎。当我们舍报了，舍这个身体了，叫做舍果报之胎。

　　我们阳界的人帮助不了冥界的生命，冥界的生命反过来可以帮助我们阳上的人，冥界生命有烦恼也容易障碍我们阳上的人。冥界既然没有身体了，为什么还有障碍呢?在阳上阶段，由于没有修养，特别过于留恋这个身体，又留恋这个世界。人舍报的时候，中阴身到处找他的身体，见到哪里有身体，他就拥抱下去，就把别人的身体当成自己的身体。这个绝对不是迷信的，我认为你们不知道才是迷信。明白这个原理，这是自然科学。我们认为舍报了，就认为是死了，唯有灵魂(阿赖耶识)是无量寿，身体是有限的。但是灵魂(阿赖耶识)一脱离这个身体以后，往往马上又找身体，又投胎去了，这样容易进到猪胎、狗胎、牛胎、马胎等等各种动物的胎里面去，当你一醒过来了：为什么我又变成猪了，变成狗了……?你们相信吗?

　　佛教提醒我们看破放下。但是很多人都不知道看破什么，他们认为看破家庭，看破事业，看破生活，其实真正应该看破的是这个身体。这个身体是果报，了(liao)叫做了(liao)果报，没了(liao)叫做果报未了(liao)。

　　我们的身体是父母情爱所生，说明这个身体是来继承父母的情爱，也是等于来报答父母的恩德，没有父母的情爱，就没有我们今生这个色身。如果我们真正做到孝顺父母，那就是报父母恩了。如果亏了孝道我们就是讨债鬼，违背正报叫做鬼。

　　我们生命是为快乐而来，我们反过来生烦恼。烦恼和快乐是相对立，所以快乐是佛，烦恼是鬼。西方极乐世界所住的都是佛，那个地方都是快乐的人，没有烦恼的人。现在懂得佛是什么人了吗?佛就是快乐人。鬼是什么?是烦恼人。那说明佛也是人，鬼也是人，只不过心态不同而已，一个快乐的心态，一个烦恼的心态。快乐表示平安，烦恼表示痛苦，快乐和烦恼都是唯心所造，而且极乐在心中，地狱也在心中，自己可以在自己心中安装地狱，也可以在自己心中安装极乐。

　　佛和菩萨，菩萨表达慈悲，也表达奉献。我们这个色身，你没有奉献，最终也要送去山上埋，也要送去火葬场，奉献了也送去火葬场，也送去山上，对不对?但是奉献叫做菩萨，贪和痴(愚蠢)叫做夜叉，嗔恨叫做罗刹。以后当你们烦恼的时候，你们用镜子来照，看自己现在是佛还是鬼。当你们快乐的时候也要照，也自问现在是佛还是鬼。

　　平安健康是天堂，烦恼痛苦恶报是地狱。我们往生堂有一位骨癌患者，他叫郑宝田，从浙江温州过来的。原来我跟他讲什么话都没有用，他天天痛，天天躺在床上不能下来走路，后来我就问他：“你现在在地狱，你想不想出来啊?”他说：“我想啊。”“如果你想了，你决定往生西方极乐世界，就要保持念佛。”他现在从地狱出来了，前天晚上来感恩，也来参加我们念佛了。回到天堂了(往生西方极乐世界)，人也非常快乐，也非常健康，也非常平安，心无挂碍。

　　请问大家，我们的痛苦和平安，是别人安排吗?完全是我们自己安排。你们来这里是要安排自己做平安的人，做天堂的人，做极乐世界的人。没有这种心愿，你们虽然来到这里，还不是天堂，你们还是人间的人，人间的人跟哪个地方更接近呢?跟地狱比较近。如果只有一个念头——往生西方极乐世界，心中只有念佛，就跟天堂接近了。

　　过去我也不想往生西方极乐世界，我也东想西想，后来十年病痛使我进地狱了，我才感觉到还是极乐世界好，现在我天天皈命极乐世界。我告诉大家，我本来已经死了，只不过还没有舍报。你们很多的人，虽然没有死，但是你们早已舍报了。受苦受难就是舍报了，我很平安，所以我还没有舍报。你们不愿意往生，所以你们还没有死，但是你们的身体已经坏了，你们已经舍报了。大家想要什么?想要地狱还是想要极乐世界啊?往生西方极乐世界叫做回归平安，如果不愿往生西方极乐世界，那你自然就靠近灾难。感恩大家今天终于明白往生西方的作用，决定往生西方极乐世界愿力不变，你们当下已经是佛了，一直到尽未来际中也不变，那就叫做无量寿佛了。

　　(初七下午)发心的作用和他力的作用有愿力和没有愿力，大家共同念经、念咒、念佛号都是有差别。有愿力的人感应就大，没有愿力的人往往只是偶然有灵感。有愿力的人就非常重视，没有愿力的人根本不在乎，所以灵感的程度就不一样。

　　有愿力的人，有发心的人，自然就主动帮助人。没有这样发心的人，见到人痛苦，乃至在身边也不在乎。所以从这个地方就理解到灵感来自发心。佛教有句话：佛法不渡无缘人。

　　我在05年闭关的时候，明白到和佛的愿力一致，和佛的观念一致，自然和佛步调一致，也就整体同步了。和佛的愿力一致就叫做有缘人，不一致了，相反作用叫做无缘了，无缘的时候就渡不了。

　　我们在座的同修有人参加过助念吗?现在助念的同修都还有一种念头，还有要求病人配合自己，这是有成见有条件。发心的人，要无成见和无条件去接受一切，服务一切。比如有病人突然往生了，断气了，我们就认认真真地助念。

　　现在我感受他力的作用非常大。我赞叹你们在家人助念比较多，出家人在这方面太少，甚至没有。出家人怕助念，那说明出家人怕鬼。你们在家人胆量大，不怕鬼，所以你们在家人是菩萨。我曾经研究过善导大师的开示、莲池大师法语等等，净土宗十三位祖师大德当中，我曾经看了八位祖师大德的书。特别是近代的印光老法师，我认为他讲的道理非常透彻，他在他力的作用上所讲的是其他大德不能及的，我们现在实践内容也是他讲的道理。

　　发心的人能够横超三界。三界是色界、无色界、欲界，超三界也是超时空、超环境、超人事。但是没有发心超不了。发心有两等人，一种是志界发心人，一种是意界发心人。

　　意界是随缘的，志界的人以成功为标准，意界人没有想成功的念头，随缘做成就成，不成无所谓。志界的人才能成功，因为他不成功就不放过，意界的一旦不成功了，他就会辩护，因为他还有成见有条件。

　　我成功是佛的功德，有障碍是自己的业障。儒家有句话：世上无难事，只怕有心人。所以说我们怕成功了，不相信成功了，自然就没有成功了嘛。

　　成功里面有些道理跟没有发心的人是不能说的，所以经文有些地方不可说不可说。你没有发心跟你说了，对牛弹琴了嘛，没有用。如果你是发心人了，你主动来问了，那是你的需要，就可以说。在座的同修，你们的小孩有没有不想成家的，有吗?为什么我提到这件事?他本人不想成家，你们老人怎么讲都没有用，如果他想成家的时候，不用你们父母操心，他自己会去找对象，有没有道理啊?愿意做事的人就主动，不愿意的人做事是被动。

　　为什么在净土法门以西方极乐世界转变我们的命运呢?我们现在在火宅里面，那你不想让火继续烫，需不需要首先离开火宅，然后再用药?如果人还在火宅里面，用药有作用吗?意思是先把人转移到安全的环境，然后再处理，由于环境安全了，那么你处理才有效果。如果环境没有安全的时候，还有障碍，你怎么处理都没有作用。

　　在实践佛法里面，我讲过一句话：一人学佛合家得福，合家学佛九族超生。现在我们大部分的人，学佛人以后变成跟家人作对。在座的同修有没有这样?你们老是怪家人不配合你们，那这样不是条件和成见吗?那不是家人不过关，是你们没过关啊。

　　过关是默默无闻地把全家人交给佛，感恩家人的好处，如果他真正错了，也不要骂。全家变了，证明交进去了。全家未变，说明自己还没有交进去。自己学佛了，要成为一家的东道主，意思是说我们也没有能力改变家人，我们把他交给佛，由佛慈悲帮我们解决问题，这样叫做东道主，懂吗?我们有些同修，强迫自己的母亲学佛，自己的母亲不接受，整天说母亲怎么不是，最后搞到母子之间矛盾升级了，所以方法不对路了。

　　这类问题，你们失败在喜欢跟人打交道，我成功在跟佛打交道。比如强盗作案，一般他不会主动到公安局自首，那我们怎么办呢?我们劝强盗投案自首没有用，直接拔打110。我们也是生死凡夫，哪里改变得凡夫?我们应该把全家交给佛，唯有佛才能改变。大家相信有这样的道理吗?我们昨天讲信仰的道理，现在讲信仰的事，听懂了吗?能依教奉行吗?依教奉行，功德无量。

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