普贤菩萨出现在许多部经中，佛教的三部大经：《华严经》、《法华经》、《楞严经》，都讲到了普贤菩萨。《华严经》中，普贤菩萨和文殊菩萨是会首。《楞严经》中，普贤菩萨讲到自己如何证悟圆通，要是有众生发明普贤行愿，普贤菩萨就乘着六牙大象，来加持人业障消除。《法华经》中，普贤菩萨来证明释迦佛弘扬《法华经》的功德，要是有众生听闻《法华经》，普贤菩萨也乘着六牙大象，手摩其定来加持他。而且普贤菩萨一出场时，总是非常庄严灿烂，身边都是龙天护法，所经的国土大地六种震动。

上次跟大家讲过，文殊菩萨主破，普贤菩萨主立。破就是破除众生的错误知见。像《法华经》说的，“众生处处着，引之令得出。”这个是破除执着。普贤菩萨十大愿，就是主立，就是建立一个庄严的佛国净土。其实确切说，是建立内心的庄严。

佛法的伟大，不同于外道法，就在于他建立了心的庄严圆满相。这个是其他外道法所无法达到了。记得，外道不是一个贬义词，是中性词，也就是不圆满，不究竟，而称之为外道。那佛法的究竟圆满，在于他开发了每个人内心的庄严相。

就像《六祖坛经》讲的，何其自性，本自具足，何其自性，本不生灭，何其自性，能生万法。这个本自具足，是具足什么呢？就是内心的庄严，庄严要如何体现出来呢，就是用相。比如佛陀的三十二相，八十种好，这就是体现了内心的庄严。

从这一点，我们可以知道，修行是为了转化我们贫贱业障的心为富贵福德智慧的心。那心转化了，业障身也慢慢转化为福德智慧身。这个是修行的目的。佛为什么万德庄严，就是佛累劫修行的，凡夫的报身是不圆满的，是业障身，所以要修行。

讲完了这些，再讲普贤菩萨和《地藏经》的关系。《地藏经》属于华严时。《地藏经》中，普贤菩萨就出现一次，就是出来请问地藏菩萨，关于地狱名号，即所受恶报。要知道，在佛经中，每一尊菩萨出场，都有他很深的密义。就像开头，文殊菩萨来请问佛，地藏菩萨因缘，因为文殊菩萨代表破，破除众生的疑惑。文殊菩萨说，我自己获得净信，但后世末法众生，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。文殊菩萨为了破后来人的疑惑，他来请法。普贤菩萨主立，他要建立庄严国土，那为什么要请问地藏菩萨地狱名号呢。

普贤菩萨要建立的，是生命的大花园。但好比说，花园中有虫子了。比喻，每个人的佛性，法身都如佛，但报身却没有佛的圆满，甚至变成了三恶道的报身。落入了地狱。报身不圆满，好比花朵被虫子吃了，生命出现了漏洞。这些漏洞，就是地狱。从这一点看，地藏菩萨有修补生命漏洞的功能。

普贤菩萨问地藏菩萨，生命中有哪些漏洞，需要填补。地藏菩萨就陈列了许多地狱名号，及果报之事。生命的漏洞是什么呢？就是要修行前，我们先必须要让人格健全，思想健康，这样你去修行，才能进步。否则，很容易入魔道。

修行的人，首先心态是富贵的，而且要很健康。有的人特别排斥某些东西，甚至因为离婚，或者生活的创伤，他进入了佛门。但他没有抹平过去的创伤，就一直想着自己要神通，要成就。这样子修，容易修偏了，变成了精怪。这就是发心不正，越勇猛精进越有问题。佛经讲，为什么有山精鬼魅，有魔道，都是发心不正，人格不健全引起的。

第二点，执着功德，也是有大问题。很多人修行很勇猛，每天持咒多年，拜忏多少，磕头多少。这个很赞叹。但先要人格健全是首要的。要是人格不健全，你会执着于功德，感觉你持咒拜忏，功德很大。这么一执着，执著心一坚固，那就是地狱。铜铁石，这都是坚固的东西，这些都是地狱的材料。

修行先要抹平内心的创伤，不要排斥，不要对立，内心对一切众生，事物，都没有嗔恨不满嫉妒，那就代表地狱的因已经拔除了。所以修普贤行，先修《地藏经》，从弥补生命漏洞开始。

转自：福安观音寺　新浪博客