我们习惯把佛的名号拟人化。比如观音、普贤、文殊、地藏、弥勒，都是不同的人。就像西游记里演的，观音、普贤、文殊三大士，变成了女人来考验唐僧四人修行的真心。拟人化有个好处，让人很容易明白。但有个不好的，就是你无法把他们给交融起来。

可以说，这些菩萨都是我们生命的觉悟的因素。你就明白了，观音代表生命中慈悲的因素，地藏代表踏实做事的因素，文殊代表破，破除一切错误知见，也代表了智慧的因素。普贤代表立，十大愿王就是立，相当于建立一个庄严的国土，相当于建设的因素。这些都是生命的因素，这时你就很容易明白。

这样子你也明白了，念观音，念念归自心，如何归自心，就是把生命中和佛菩萨等同的因素，给激发出发，同时能够去践行他。那你就是观音菩萨了。其他的佛菩萨，也是如此。

普贤和文殊，是华藏世界的两大士。佛门中，《华严经》被称之为富贵的华严。富贵在哪里呢？就是心量的大方广，被称之为富贵。很多人问，学佛是干什么？什么叫做成佛？

如果你把学佛，简单只看到行善积德，或者看成看破放下，或者只关注死后到哪个净土去享福，那我想，是太小看佛法了。为什么呢，行善积德，这属于任何宗教的基础，乃至做人的基础。佛教讲，道教也讲，天主教也讲，甚至西方的天主教、基督教他们的慈善做的比我们还要好。再一个，你到极乐世界去，天主教说，我要到天堂去。他不喜欢你的极乐世界，他喜欢他的天堂。所以，两个不同宗教，他要如何融合？你佛法高明在哪里？

再比如，很多人拜观音，求平安，求财富。这个性质其实和闽南人拜妈祖、拜土地一样的性质。甚至如果你投胎了，去做了天主教国家，你就拜上帝，拜圣母玛利亚，一样的。这些都是宗教的层次。还不算到佛法的精髓。

佛法的精髓，应该从《华严经》开始。《华严经》告诉我们生命的绚烂。你想看，活在人间，那就一直有烦恼，有不顺利，佛陀讲了，生老病死苦，每个人都一样。只要做人，你都会有这个苦恼，他永远无法彻底断除。你今天苦恼了，来求菩萨，明天一样苦恼，永远求不完。那你要如何能切入呢。这就要从《华严经》开始，《华严经》是告诉我们，要掌握生命的大观。

很多人学佛一辈子，都是在执着于物质享受，精神享受。却无法真正的切入生命的大观。什么叫做生命大观，你要明白，生命是多层次，是灿烂的。比如大家有经常念《地藏经》的。《地藏经》开头，地藏菩萨出来时，十方菩萨，天龙鬼神，通通出来做证明。大家念《地藏经》时，有没有感觉到生命是很绚烂的，法界不仅有可见的人，畜生，还有不可见的天人，天人还有二十八层。鬼神也有无量无边的种类。大家有没有感知到，生命是一个大花园。

弘一大师曾经把《地藏经》说成是华严部，属于《华严经》的一部分。华严讲体相用，地藏三经，《地藏菩萨本愿经》是体，《地藏占察善恶业报经》是用，《地藏大乘大集十轮经》是相，这就是体相用。《地藏经》也属于富贵的华严部。

生命是多方位的，也是全面性的，修行是一种生命的体验。不要把修行想成的很枯燥，甚至很急迫，想着我要怎么放下，我要怎么了生死，因为太急迫了，反而身体都出了问题。而且，修行有很多种方式，不要只局限于一种。

在《法华经》中，有讲到，有人持戒如明珠，能成佛，有人救地狱苦，能成佛，有人造佛像，佛塔佛庙，能成佛。有人专门用歌呗来称赞佛的功德，他也能成佛。你看，生命是多角度，是全方位的。首先我们要让自己的生命力绽放出来。

祖师大德都是完全绽放生命力的人，而且他的生命历程就特别丰富多彩。禅宗的开悟后，就是生命力在绽放过程。我们不要把修行想象的很单调，很局限。你念经是修行，人家造佛像也是修行，打坐也是修行，写字结缘别人也是修行。修路也是修行，甚至一辈子去布施穷人，就像特蕾莎修女一样，那也是了不起的修行。这就是生命力的绽放。

你要绽放生命力，首先要慢慢的做。从一种美德开始。比如慈悲如观音菩萨，这个美德也让你生命力绽放。或者你可以忠义，犹如关公。或者你孝顺，或者你贞洁，或者你守信。这些美德都可以，你从一个美德入手，都很容易入道。比如关公他怎么成就的，就是凭着忠义勇，盖过日月，他就成就了。我们拜关公，通过拜他来激发我们的忠义品质。拜观音，是激发我们慈悲的品质。

普贤十大愿，代表了佛心的富贵。所以《华严经》说，佛之长子号普贤，这就是针对佛心富贵来讲。凡夫为什么会贫穷下贱，乃至落入六道呢，都因为内心富贵没有开发起来。

转自：福安观音寺　新浪博客