一心不乱的因缘条件

为何要去极乐

各位居士，各位同学，再过几天就是西方极乐世界阿弥陀佛的圣诞，听到极乐这两个字，大家就会想到快乐，因为快乐是每个人都想得到的。众生太苦了，很多学佛或者不学佛的人都在直接或间接地感受到苦，所以我们才需要离苦得乐，那么西方净土为什么叫极乐世界呢?极乐就是没有一丝一毫的痛苦，而众生的苦就是因为烦恼的存在，烦恼会让人痛苦，智慧却可以使人快乐，因此，众生都愿意成就佛的智慧，把原本和我们一样没有智慧的人，带进智慧的世界，这就是度众生。可是有人也会说，人间就有五欲的快乐，何苦要去极乐世界那么遥远的地方，《阿弥陀经》说，去西方极乐世界要过十万亿佛土，可不是背上一袋干粮，提着一串念珠，步行一年半载就可以到的！（众笑）那么大家为什么仍然向往极乐呢？因为人间的妙五欲是堕入地狱的根源，暂时的快乐之后是更深更深的痛苦，而极乐的快乐却是清净的，我们能看清这一点，就说明我们已经有些智慧了，或者说在西方净土里面埋下了一颗觉悟的种子，将来必定可以生长出自己的莲花来。

怎样叫一心不乱

极乐世界到底离我们远不远呢？其实只要你具备一定的条件和资粮，极乐离我们并不遥远，到底需要哪些资粮条件呢？《阿弥陀经》里有讲到，说临终前的一日至七日，念佛要一心不乱，心不颠倒，这些大家都非常明白，可是怎样达到一心不乱呢？是不是每天吃饭睡觉都在拨动念珠呢？或者一边念佛一边在想我的饭别烧焦了？或者洗衣机里的被子，要趁有太阳拿出来晒一晒，这不叫一心不乱，我看这叫放不下。所以《阿弥陀经》上说，不可以少善根福德因缘得生彼国，只有当这三种因缘条件你都具备的时候，你的念佛才有可能一心不乱。

因缘条件

比如一只虫，一条狗能不能往生西方极乐世界呢？当然不能，因为它不会念佛，更谈不上一心不乱，因为它没有智慧，堕入到三恶道中做众生，没有得到像我们这样圆满有暇的人身，没有听闻佛法的缘分，要修行还得先转为人身，这就是因缘条件。所以说听闻不到佛法，因缘条件不成熟，是一件很痛苦的事情，由此可见我们今天能够得到这样圆满的人身，能够有听闻佛法的机会是多么的不容易啊，这本身就是一件非常快乐的事情。

善根条件

因缘条件具足了还得有善根，我们是不是有善根的众生呢？佛说：“一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想分别执着而不能证得。”意思是说，我们本来就具备佛一样的智慧和快乐，为何今天依然做痛苦的众生呢？就因为我们有妄想分别执着这些烦恼的存在，障碍着我们的修行。所以能深信佛说的话，那就是有善根，只要努力修行就能去掉烦恼、障碍，就能成就与阿弥陀佛一样的法身，这是大善根呢。没有善根的人，他认为这是一种迷信，那么在座的每一位不仅深信佛法，而且能来听闻佛法，来礼拜恭敬赞叹阿弥陀佛，还能给阿弥陀佛庆祝圣诞，这种善根就不是一般小小的善根了，这是多么深厚的善根啊，所以我们是有善根的众生，也具足因缘条件，那么福德究竟是什么呢？

福德条件

大家都知道念佛一心不乱，是临终前七日的事情，平常我们是不是放心吃饭睡觉就可以高枕无忧了呢？不是的，吃饭睡觉，对修行人来说也是要有讲究的，要把福德两个字融入进去，让它成为资粮条件，禅宗有句话：“吃饭睡觉都是修行。”要达到这样的水平才可以。

要具足戒定慧三种无漏功德


福报与功德

通常认为福德这两个字，指的就是福报，有人可能会想，我经常去寺院做供养，功德箱里也不知道存了多少福气，或者我经常帮寺院干一点活，福气也不小，这只说对了一半。这两个字应该分开来说，福是福报，也就是刚才讲的培的这些福报，德呢？至少具足戒定慧这三种无漏的功德，这一点很多学佛，念佛，甚至可以背出《阿弥陀经》的人也不一定知道。大家想想，仅仅凭平时培的这一点点福报，就能保证临终的时候有一心不乱的把握吗？那么往生极乐世界也太平常了，其实达到一心不乱是需要深厚定力的，也有些人念佛念了几十年，寺院走了无其数，供养的钱也无其数，可是个性习气依然很暴躁，遇到事情就发火，心定不下来，做了供养之后还要看功德簿里是否榜上有名，或者，自称是功德箱的老祖宗，就算有一点功德也被这种傲慢漏掉了，这种难以调伏的习气就好比漏斗一样，上面聚下面漏，能不能聚住福气呢？因此，仅凭一点点供养的福气是远远不够的，还要修好戒定慧，这才是真正聚得住福报功德。

戒

首先讲戒，居士受了五戒八戒乃至在家菩萨戒，都要以清净心对待，做到受持不犯，如果你暂时还不能断除烦恼，起码要有控制能力，遇境忍得住，不让它冒出来，才算有一点功夫了。福鼎居士中，听老师讲法讲得比较多的同学都知道，老师讲法始终没有离开过戒，你们来听法，就是一种持戒，持什么戒呢？当然是持三归依戒喽。你们听佛的话来学习佛法，跟善知识一起深入经藏，我们这里又有四众弟子，是一个和合的清净的僧团，三宝就全了。

定

再说定，佛说“凡我弟子非禅即诵”，这个诵就是念诵，好比我们每天早晨唸《上师供》，属于念诵，禅呢？就是我们每天早晨一起修的禅定，也称止观。如果你能一分钟不打妄想或者十分钟一个念头都不起，也只能说明你在这十分钟内可以止住妄念，《观无量寿佛经》说：往生西方极乐世界不仅要修止，还需要修观，临终的时候能否将西方极乐世界阿弥陀佛观在自己的面前，这就要靠观的作用了，修止修观才能达到往生标准，否则你临终的时候被业力牵引，不能唸佛怎么办呢？

曾经有一个居士林的林长，修了一辈子，唸佛唸了几十年，听说唸佛的功夫还相当不错，也极其受人尊敬，临终时业障现前，很讨厌唸佛的声音，把助唸的人都赶走了，还生起了瞋恨心，大家都知道临终生瞋恨心是要下地狱的，所以当业力现前时是多么可怕，连万德的佛号都摄持不了他，正念提不起来，妄念息不下去，更别说观了，止还没止得住呢！所以不能把希望寄托在临终的那一刻，这是靠不住的，要靠平时修行积累的力量，才能做为保证，否则你没有修行，与阿弥陀佛不相应，就算唸佛唸一辈子，也只是种种善根而已，何况与业力相比这个善根很薄弱，很微小，根本不能作主，因为你少了一个有力的条件，就是定力，定力是从禅定中出生的，禅定是一定要修的。

修定的福报

说到禅定，福鼎居士福报殊胜得很，今年五月份我才来到这边，开始修习禅定，去年十二月的时候我也来小住过一次，因为只有两个星期，所以没有学到禅定，以前我根本不知道禅定是什么，现在我从老远的地方跑到这边来学习，你们跟傅老师学了这么多年，而且家又很近，什么时候想来都可以来，福鼎很多居士都已经修第一批禅定，第二批禅定了，我到现在不过是修第三批禅定，你们修的许多观我都不会，所以说你们将来要去西方极乐世界成佛，一定会比我有把握，你们应该信心百倍，是不是？

慧

既然持戒和修定双管齐下，智慧肯定水到渠成，佛也说过，由戒生定，由定发慧，你能够持好戒，修好定，又具足了因缘善根福德的条件，智慧自然会从禅定中出生，再加上按部就班的学修，去西方极乐世界成就与阿弥陀佛一样的功德，还会是末法时期众生的妄想吗？今天我就讲到此地，希望明天大家继续来听讲。（

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