讲到乐观的人生，那是非常重要的。《黄帝内经》上讲“外不劳形于事”，尽量做到生活恬淡、清静。“内无思想之患”，不但没有仇恨、怨尤的心理，心理上没有仇恨人，没有发脾气，没有恼怒，没有嗔恨的心理，在佛学里讲就是有“慈悲心”，有爱人的心，而且思想是非常宁静专一的。“以恬愉为务”，每天都是快乐的，人生是乐观的。

我也常常讲，不晓得怎么搞的，我们黄种人有个特点，尤其中国人，都有一种讨债面孔的样子，态度也都很难看。在美国的时候，有一个美国的朋友问我，南老师，你们中国人会不会笑啊？他问我这个话的意思我懂了。我说对不起，中国人当然会笑！我们中国人看起来，好象是一种仇恨的面孔，原因是我们的教育跟你们不同。在美国，路上看到人都“哈罗”，说句你好啊，不管认识不认识，脸上肌肉拉一拉，这是美国的教育。我们中国的教育不同，小孩路上看到人，如果喊一声“喂1”，爸爸会说：“死相，人都不认识，叫个什么！”我就告诉他，我们中国黄种人是这样教育出来的。

的确如此，我们中国人见人都没有笑容，没有“恬愉”之颜，不是乐观的表情。尤其是在银行里，现在银行好一些，过去银行柜台小姐、邮局卖邮票的小姐，你给她钱，她那个脸拉下来不晓得多长，很讨厌。说到恬愉，学佛有四个字叫慈悲喜舍，这个喜很难，但是人只要一笑，整个脸上肌肉拉开，脑神经马上松开了。所以学笑很有道理，大家都需要。

《黄帝内经》接着讲“以自得为功”，自由自在地生活。“形体不敝，精神不散，亦可以百数”，有这样的修养，身体不会衰老，精神不会散失，自然可以长寿了。这都在讲人生的修养，哲学的修养，是最高的人生哲学，人生的价值观、人生的修养都在这个医学里头。我们普通把《黄帝内经》当医学看，其实一切都通通包含在内。

整理自《小言黄帝内经与生命科学》

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打坐的时候不要面带死相，不要挂个讨债的面孔，你看有些人打起坐来那个面相不得了的很危险，如果这么一副面孔，你的脑神经永远不会清净。俗话说“喜笑颜开”，一个爽朗的人面容都展开的啦，所以学佛是四个字“慈悲喜舍”，你内心如果没有做到先假装嘛，外表笑咪咪的，好像很慈悲也很喜。千万不要像很多学道学佛人的面孔，有些人修道打坐，一副讨债的脸孔，还想把宇宙间的气吸进来归到自己身上，那个贪心比谁都大。佛菩萨的脸孔、姿态都很慈悲，只有布施出去，不希望收回来；只有帮助人家，不求回报，那才是学佛人的心肠。

我在美国的时候，有个美国人问我，你们中国人会不会笑啊？我给他问得很难过，中国人是不大会笑，后来我答复他，这是我们教育文化、教育背景跟你们不同。外国人像美国大人孩子在街上走路，随便认得不认得“Hello”打招呼，眼睛看到手摆摆“嘿，好啊”叫一下，这是外国文化。中国人如果一个孩子出去哈啰，妈妈一定说，“神经啊你！人都不认识，你叫个什么啊！”你看这完全是教育不同，所以中国人看到人是一脸死相的，都是一副银行讨债的面孔，学佛可不要这样啊！

慈悲喜捨，尤其你们是出家人，所以丛林下山门外第一个佛像就是大肚弥勒佛，哈哈一笑，你看到人“阿弥陀佛”一笑，谁都觉得这位师父还不错，如果你看到人都板着面孔，那多讨厌啊。脸带笑容，所以我们在台湾十方禅林，我就定了好几个穿衣镜摆在禅堂里，自己对着镜子看吧，看你那个死相要不要得，免得我管你，然后打打坐觉得不对了，自己改过来，慢慢练习改了，也是在转变自己的头脑。人生难得一笑，一笑啊头脑神经整个放松了，真的哦，头脑就放松了，笑是不要钱的多种维他命，多吃补身体的，多笑身体就健康，不要一副死相那个样子。

你要注意了，在修行过程中每天没有进步，心境上没有喜悦，闷闷的、经常昏昏的，喜悦心没有起来。你们有没有喜过啊？死板板的坐在那里，喜悦心生不起来，看一切众生就不会有高兴的面孔。你说你天天打坐，没有用的，没有得寂止之乐啊，虽然是在打坐，坐起来是一付讨债的面孔，在那里装死相，然后坐在那里很难过。身心真正得到清淨，得到禅定寂止之乐，全身每一个毛孔都是乐的，是真的喜乐之相，可是你功夫不到它起不来。必须要智慧朗照及身体上的气脉通了，自然会达到慈悲喜舍的境界，就不会再挂着那张讨债的脸孔。这个时候才能使法喜自然现前，而不是装装样子的。

很多人打坐都是那一副死相、讨债的面孔坐在那里，所以我常常叫你们打坐要笑啊，假装笑没有关系啊，笑久了假的就变真的了，这是真的哟！对人笑总比对人哭好，对不对？你慢慢笑久了，脸上肌肉松了，变成真的习惯了，别人一看这个人蛮慈祥蛮和气的。如果总是看到你那个死相，多讨厌啊！

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