生老病死是人生所必然经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。
《法华经》科注：“生老病死，四苦也。”
《百喻经•治秃喻》曰：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”
《敦煌变文集•八相变》云：“生老病死相煎逼，积财千万总成空。”
清•陈忱《水浒后传》第三十一回：“只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。”
现在对生老病死也指人类的生育、养老、医疗、殡葬等四项。
佛教说，人生有八苦：即生、老、病、死四苦，怨憎会苦、爱别离苦、五取蕴苦、求不得苦，计有“八苦”之说。然而，这求不得苦，乃是众苦之源。因为有所求，有欲念，所以才会爱恨，有爱恨才会有生老病死。
以佛教的因果学说，人之所以多病短命，皆由“杀生”之前因所导致。
以中医的观点，人之所以得病，乃喜、怒、哀、思、悲、恐、惊“七情”过度受伤而致病。
以西医的观点，人之所以得病，乃人体受到细菌、病毒感染，或外伤等因素而导致疾病的发生。
诸供养中，法供养最。一切布施，法施第一。《安士全书》是佛教的百科全书，它融汇诸宗，归心净土，莲宗十三祖印光大师一生倡印最力。佛典高深难懂，而《安士全书》立足于中国文化，纳三藏十二部于其中，契理契机，雅俗共享。印光大师称安士先生是菩萨再世，现居士身作此绝世奇书。诚然，《安士全书》融出世于入世，以净土为归宿，言近旨远，读后获福无量无边，并得最终解脱。
谨此，敬录一、《安士全书》预绝诸病之“因果神方”：
1、预绝恶疮疯癞神方
居官不妄笞人，不鞭挞奴婢，不殴扑异类，不以秽手触经书，布施膏药，不鄙厌身生恶疮者。
2、预绝盲聋喑哑神方
不欺盲聋喑哑人，流通佛语，施香灯油，不视YIN杀之事，不窥人于隐密，不以恶眼视父母师长僧尼，明目之人不习卜筮以妨瞽者之业，不遮闭禽兽之目，不听妻妾之谮以疏父母，不听信邪说，不窃听隐亵事，不信人死断灭无有应报，不谤三宝，不窃议君亲师长，不以利口颠倒是非。
3、预绝虚劳怯弱神方
事亲服劳不倦，礼拜三宝，周给病僧，能代病者之劳，不尽奴婢及下贱人力，能节耕牛乘马之力。
4、预绝短命夭折神方
孝养父母，戒杀放生，不畜猪羊鸡凫等物，不造杀生器皿，劝屠人庖人打鸟人等改业，印施戒杀放生因果善书，医道不精不敢应世。
5、预绝妻子离散神方
不毁鸟巢，不掘兽穴，不捕蟋蟀。
6、预绝牢狱闭系神方
不轻讼，不笼闭鸟兽，不畜蟋蟀，不造刑具，不造猪栏鸟笼及关闭虫鱼之物。
7、预绝贫穷苦楚神方
养亲不敢计所费，斋供僧尼，周恤亲党，布施贫穷，贫人不与计利，不拒假货，不取非分财物。
8、预绝容貌丑陋神方
事亲有婉容，和颜奉尊长，塑画佛像，修补佛像，施香灯油，劝人息讼，谦恭接物，不以暴怒凌人，不鄙笑六根不具之人。
9、预绝愚痴邪见神方
尊信三宝，敬惜字纸，崇重师傅，受持读诵大乘经典，亲近有德高僧，发明三世因果之说，删削谤佛之书，诲人不倦，不轻鄙无智之人。
以上各项，俱兼自作，教他作，及赞叹随喜作。
疾苦之生，非生于生之日，必有所由生。《大方广总持经》云：“以恶眼视发菩提心人，故得无眼报。以恶口谤发菩提心人，故得无舌报。”《梁忏》云：“为人喑哑，谤毁人故；为人短小，轻蔑人故；为人丑黑，遮佛光明故；身生恶疮，鞭挞众生故。”
二、防病之妙法：
“六伤”歌
1久听伤神,
2久视伤血
3久卧伤气,
4久立伤骨,
5久坐伤肉,6久行伤筋。
“十二莫”歌
1莫强食,
2莫强酒,
3,莫强攀重,
4莫忧思,
5莫大怒,
6莫悲愁,
7莫大惧,
8莫跳动.
9莫多言,
10莫大笑,
11莫贪欲,
12莫怀恨。
