1 佛的名号是世出世间至善之法，我们儒家常讲止于至善，一句阿弥陀佛确实当得起！实实在在说，世出世间法里面，唯独西方净土是至善。

2 真正发愿生到极乐世界，那就是止于至善，名实相符。凡是到西方极乐世界的人，没有一个不是一生圆满成佛。既然一生圆满成佛，当然可以称为上善。

3 止于至善是儒家的一个理想，不是事实！只有净土法门里面，才是名符其实的止于至善；如果不求生净土，止于至善是只有其名，并无其实。

4 一切经里面，经都是最善的，《无量寿经》、《弥陀经》是止于至善，到这里止了，没有比这更高的。

5 所有法门里面，一句阿弥陀佛是“止于至善”。所有一切成就里面，往生西方极乐世界是成就止于至善之善。

6 念佛是至善，超越世出世间一切的善法，没有比这个更善的，这诸位要晓得。不念佛的人，真正是经上所讲的可怜悯者，他为什么不念佛？他的善根没成熟。

7 佛慈悲到了极处，他把至善之法传授给我们，希望我们在这一生当中往生西方极乐世界，真正达到至善圆满的成就，这个是佛的心、是佛的愿。

8 实在说，整个佛法里面最精彩、最精华、最殊胜的，无过于四十八愿。一切法从心想生，四十八愿这个心想，念念都是止于至善，阿弥陀佛所想的好到极处，善到极处，念念止于至善，所以说它最殊胜、最精彩，也最精华。

9 我们念四十八愿，要把四十八愿变成自己的思想，变成自己的心想。弥陀能造极乐世界，我们怎么不能造极乐世界？我们所造的极乐世界，跟阿弥陀佛所造的极乐世界无二无别，完全相应，这个就决定往生。不但往生，决定是上三品往生。

10 弥陀四十八愿，愿愿普度众生，我们如果还跟众生作对，还跟众生树敌，错了！不但在行为上不能树敌，心里面稍稍有一点隔阂已经是错了。错，不是境界上错，是我们自己的思想见解错了。为什么？不是至善。

11 纵然是善，善没有达到圆满，不能算是至善。真性是至善之体。如果我们心里面有一丝毫不善，那就证明我们的真性在迷，没悟；如果真性在觉，一定是纯善的，绝没有一丝毫恶。真性是清净的，绝没有一念杂染。

12 大乘佛法修学的纲领是觉正净，觉正净是一而三、三而一。这三个字，你得到一个，那两个必然同时得到。真正觉悟的人，心一定清净，所以净宗特别重视清净心，一心不乱、功夫成片，着重这个。

13 心真正清净下来，烦恼少，智慧就增长。智慧增长就是觉，就不迷。迷是烦恼，觉就是智慧。心清净，自自然然觉而不迷、正而不邪，所以这个法子确实在一切法门里面来讲，它有特别殊胜之处，容易学。

14 佛在大乘经上常说，一切法从心想生，西方极乐世界是阿弥陀佛心想生的，是一切往生人心想生的。弥陀与所有往生的人心地都是至善，至善的心行变现殊胜庄严的报土。

15 西方极乐世界是诸上善人俱会之处，你所见到的、你所听到的，都是止于至善，接触到都是最善的境界。西方极乐世界，人殊胜，土也殊胜；国土无与伦比，人也无与伦比。

16 我们生在娑婆世界，娑婆世界是秽恶之土，不是一个清净的世界，心地都为六尘染污。这个世界的众生迷惑颠倒，不但没有能力辨别是非、善恶、邪正，连切身的利害都不能辨别。佛在经上讲，末法时期，人贵恶贱善，对善人、善事瞧不起，对恶人、恶事，他很尊重。

17 今天就是这个现象，我们一心一意念一句阿弥陀佛，这是真善，止于至善，世间人瞧不起。世间人瞧不起没有关系，诸佛菩萨看重你，阿弥陀佛瞧得起你！世间人瞧得起的常住世间，世间人瞧不起的常住佛国，这是我们一定要晓得、要明了。

18 念佛能得生佛土，所以执持名号是止于至善，世出世间一切善法，没有再比这个高，没有再比这个究竟。所以一定要知道，一心一意专求西方净土，是善中之善；往生西方极乐世界，这是至善！

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