寺院里最脏最累的活都是由他来干，因为寺院还种有几亩薄田，所以人们经常会看到庆公挎着箩筐、肩扛铁锹到处拾粪。有一次，庆公在一头驴子旁边拾粪时被驴子给踢了个跟头，驴主人慌忙把他扶起，问他伤得怎么样？庆公却说：“我一点事都没有，你快看看把驴腿给伤着了吗？”

寺院的一些供果、饼干、糖块之类，因供放时间长了，有些变质霉烂，别人把好的拣完了，剩下坏的给庆公，他丝毫也不生气。有人说：“这东西不能吃了就喂牛吧！”庆公说：“老牛拉犁拉耙，吃干草，活得够苦了，不能让它吃这东西，我不该受用是我有罪业，不能再去坑害牛。”于是就把这些东西都埋在树根边或撒到庄稼地里去了。

寺院以前清苦得很啊，赶上佛菩萨诞辰之类的香节，寺院来人多了，就要到村上去借铺盖。就连庆公往生时候，连一件像样的僧袍都没有。再加上不断有些愚痴的人经常在寺院捣乱，好几件幸存的珍贵文物被盗，耕牛被人偷走，功德箱的锁不知被人撬过多少回。曹书珍居士：“老和尚日子过得可仔细啊！他说，佛祖看着哩，头上三尺有神明，万物都有佛性，该咋受用咋受用。”

党秀坡居士：“有位十六岁姓陶的孩子带着几个孩子到寺院玩，见庆公老实，就污言秽语地咒骂他，又用小木棍捣他的光头。庆公歪歪头一笑说，你想和我结缘啊？给你爹妈说说我收你当徒弟，教你念阿弥陀佛，上好学做好事，长大你家辈辈有富贵。”

上世纪八十年代，来佛寺还没有用上自来水，僧众吃水全靠自己挖的一眼浅水井。每逢旱天，水井中便打不出水来，只能到村子里去挑水吃。一次庆公去村里挑水的时候，被一条大狗咬得遍体鳞伤，狗主人闻声赶来，挥动手中的皮鞭就要抽打这条狗。庆公却把他拦了下来，说：“狗见了咬我，说明我前世作狗的时候咬过它，现在它把我咬了，这个账就正好了结了，假如你打它，让它心生怨恨，那么这个怨就还要继续结下去，我这一身伤也就白受了。”于是向村民找了点面粉撒在伤口上，又借来针线把衣服简单缝补了一下。然后还不忘在每只水桶里打了半桶水挑回了寺院。

1981年秋天，人们都在耕地准备种麦子了，贤公和庆公两人正在地里忙活，一个拿着铁耙子在刨，一个拿着铁锹在挖。王春生居士看得心里特别难过，说：“你们有啥活去找我，我哪能让你们作这样的难哪！有啥事一定要去找我，我任凭自己的活放那儿，也要先给您干了再说。要不然人家都知道是我带头把您请到这儿来的，结果让您到这儿受罪来了，我这护法还要不要脸了？你们谁也不许再刨了，我现在就回家牵牛过来犁地。”并叫他们马上停下来。贤公说：“这若不抓紧翻翻土，那就要耽误种麦了。你们也是个人家，不能啥事都麻烦你。”

庆公为人极其厚道，方圆的百姓都对他很尊敬，但在寺院里却莫名其妙地总有人欺辱他。大约是在1982年，贤公老和尚慈悲，让庆公到桐柏山去常住了，一直到1987年2月才又重返来佛寺。他老人家的厚德善行无形当中深深影响了这一方的百姓，人们每逢初一十五都会去拜一拜。谁家遇到难题了，都会想到去求肉身菩萨。

1987年冬，庆公大病了一场，有位到寺院挂单的游方的僧人自称会算命，他说已算出庆公阳寿将尽，对斋堂做饭的人说最好是不要再让庆公吃饭，也不要吃药，洗乾净肠道等死。四天后，王春生居士到寺院去，看到了躺在床上奄奄一息的庆公，就问他吃不吃饭，庆公说吃。春生居士马上去找到了海贤老和尚，两人一个烧火，一个擀面片儿，给做了一锅汤面片儿，贤公坐到庆公床上，用脊背把庆公扛住，春生居士端着碗一勺一勺喂到庆公嘴里。庆公一口气喝了四碗，渐渐缓了过来。春生居士问他还喝不喝？庆公说：“锅里若是有，再喝点儿也行。”贤公和春生居士都心疼地痛哭失声。二人担心会把庆公撑坏，就不允许他继续再喝了。春生居士要找那位会算命的游僧理论，却又被庆公给挡住了，说：“这都是我自己的业障，不能怪别人。”

田书云居士：“我第二次到来佛寺是在海庆法师出缸之后了。因为听几个老居士说起庆公坐缸六年多却肉身不坏，觉得很好奇，只听说佛教圣地九华山有肉身不坏的菩萨，但从来也没见到过。于是几个人一商量，就结伙跑去看新鲜了。不知怎么回事，望着跏趺而坐的庆公真身，我的眼泪不知不觉流了下来，再也止不住了。庆公在世时，我们见面并没有说太多话，只记得他不爱讲话，一脸的慈祥。那时寺院还喂有耕牛，自己耕种。有位居士老远指着庆公对我说，就那个靠墙根站着面朝东的和尚，别人都看不起他，他只知道去拾粪，经常回寺院赶不上饭时，有饭就吃点，没饭就不吃了……直到现在，我每次参拜庆公，还是止不住地流眼泪。”

王春生居士：“说起来也是众生的福报，庆公不但圆满成就了，还留下了肉身，这个教育意义很大呀！不过也为此闹过一些笑话。大约是在2000年前后，南方有几个人到寺院找到海贤老和尚，跟老和尚商量，说来佛寺太简陋了，太委屈肉身菩萨，他们愿意给寺院拿五万块钱，然后把庆公的肉身带到南方的大寺院供奉。贤公也非常有智慧呀！没有直接拒绝他们，而是对他们说，我不是开天辟地就在这个寺院的，做不了这个主，你们到村上去找王春生居士，寺院是他主持重建的，你们要跟他商量才行。这几个人真的可听话，找我商量去了。我听他们这样一说，是又气又笑，就答覆他们说，不要说给寺院拿五万块钱，你们就是把那一百块的给我们拉来三火车，把来佛寺的殿堂都用纯金打造，我们也不可能把庆公肉身交给你们的……后来又有过几回这样的闹剧，所以一定守好庆公的肉身。”

念佛成佛，何须多言？庆公一生默默无闻，没有留下任何豪言壮语，因为老人家不喜欢说话，所以也记不起来他曾经说过什么。庆公一生不念人恶，给人常留改过自新之机，能将慈悲心平等施与异类，至于庆公因何不留半点言教，也是他度众生的另一种大慈悲和大智慧。金刚不坏之躯，得来岂属偶然？

邱国富老居士：“庆公不可能留有照片。莫说是彩照了，就是黑白照片也不太可能。他们那是不知道庆公当时有多么艰苦。庆公脾气好，从不惹人生烦恼。因为他有点儿口吃，说什么话都说不利索，所以也就不喜欢说闲话了。但是有一点，他念阿弥陀佛的时候不会结巴，所以我就只记得他爱念佛。”

上海下庆老和尚一生持戒念佛，终成肉身菩萨。与六祖慧能并列为中国十大肉身菩萨之一，为僧人做出了楷模，为佛法做出了证明，也使无数凡愚得到了感化。来佛寺周边十里八村的百姓都知道海庆老和尚为人忠厚老实，性情和善。他说话严重口吃，只有念阿弥陀佛时才吐字清晰、声似洪钟，他也只会这一句阿弥陀佛圣号。当时寺院条件很差，清苦至极，庆公冬天一身棉（这套棉衣现存放于来佛寺金刚馆内），夏天一身单，常人难以想像和忍受，但他整天依然乐乐呵呵、笑口常开。

初阅庆公生平，似觉平淡至极。除却一声阿弥陀佛圣号，竟无他物可言！然细加玩味，念佛成佛，何须多言？「一门深入，长时熏修」岂非师暗合道妙处么？心下会悟，始信大道至简，生佛不二。念佛是因，成佛是果，如是而已。兹有净业学人为师赞曰：

一句弥陀法中王，七十年来心中藏。
不参禅理不研教，不解经咒又何妨。
信深愿切直念去，自然花开极乐邦。
留此金刚不坏体，证转FALUN度迷茫。
细观佛首低垂处，恰似六祖驾慈航。
今虔祈祷莲台下，求师引我出梦乡。

老法师得知庆公的非凡成就之后，大称难得，叹为稀有，言其成就确为「觉海同庆」！亲为题字赞曰：

一生持戒修行，圆满金刚不坏体；
一心念佛往生，究竟极乐无碍身。

净土法门：“他留给我们什么启示？留下金刚不坏身。死了，坐缸六年多的时间，海贤是他的师兄，开缸，如果尸体要是腐烂了就火化，骨灰就入塔。把他缸打开一看，面貌如生，连衣服丝毫损坏都没有。他修什么？他给我们表现的忍辱波罗蜜，为我们示现的，一生以戒为师，以苦为师，这八个字他做到了。寺庙里头粗活、重活没有人愿意干的他全包了，而且做得心生欢喜。他修什么？在物质环境、人事环境里头他完全放下了，放下一切分别执着，放下起心动念。因为只有不起心不动念，法身菩萨的境界，他才能留下金刚不坏身，不是一般人能做得到的。我们看这个光盘、看这个报告要能体会到。像海贤、海庆，他们都是用劳力、修苦行，田里面耕种，他佛号不间断。你看到他在工作，工作时间长，不累吗？忘掉了，他在念佛。他心里在念佛，身体在工作，不碍事。所以我们要会用。会用时间，让它互相不发生冲突，自己又不觉得累。因为他没有想到在工作，工作成了一个习惯，像机器一样，它自然在动，心里面佛号一句接着一句，佛号不中断。生活，穿衣，吃饭，要问，他告诉人说我在念佛；上树修理树枝，也告诉人我在念佛；田地里面工作，大太阳之下，他也没有觉得热，他在念佛。念佛功夫不间断，这是我们应该要学的。
海庆老和尚往生的时候，说走就走了，没有病苦，没有生病；没有死苦。弥勒菩萨偈曰：老拙穿纳袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒，唾在我面上，随它自干了，我也省力气，你也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。对庆公而言，真正是：世上无如念佛好，此生专为表演来！
----------会集自新《来佛三圣永思集》