很多人不修行还好，一修行就乱了手脚，好像这也不对，也不对。去打坐时，就想着我要念佛去极乐世界，或者想着辞职，去闭关。辞职一段时间，到处跑道场，后来身上没有钱，回来上班也上不下去。想要出家又放不下。

还有的人，一学佛就很忧愁，愁眉苦脸，觉得娑婆太苦，没什么好留恋，就想着念佛去极乐世界。然后生活在半空中，把心放在未来。

或有的人，一学佛就喜欢用因果来衡量别人，常看到别人的过失，同时也看到道场的过失。不学佛还好，一学佛，内心罪业感越来越强。然后每天在忏悔，以为忏悔清净了，这就是修行。

能解决各种问题的，最适合年轻人修的法门，是药师法门。禅宗说，在起心动念上修，但是太笼统。修行我们先明白三个问题：生命，生活，生死。大家要往这个方向去考虑，如果没有考虑，别人说你信佛，其实和信基督教一样，基督教说，相信上帝，死后上天堂。你也跟着说，我相信佛陀，死后到极乐。那不是一样吗？

我们应该很认真的面对这个问题。第一，生命的意义在哪里？你活着的目的是什么？很多人把死后到极乐当成最终的目的，我想，那个不是目的。到极乐，是一个结果。

生命就要肯定自己的价值，尤其是肯定人的价值。做个人是很值得高兴和庆祝的事情，活着的目的应该要把生命发挥到极致。古人讲的，立功立德立言。要明白六祖说的，何其自性，本自具足。我们的自性，是具足一切的，是圆满的。

大家看《药师经》的第三大愿，“令一切众生，皆得所受用物，莫令众生有所乏少。”表面上粗浅的意思，是说药师佛给你吃的用的，都不会缺乏，但实际上，不是这样。我们先讲个《法华经》的公案。

有个穷人去大富长者家做客，大富长者就款待他，给他吃好喝好，他喝酒醉后，大富长者刚好有事要出远门，就把无价的宝珠，放在穷人的衣服里就走了。穷人酒醒后，就离开到处去乞讨。他不知道衣服里有无价宝衣。穷人乞讨后，遇到了大富长者，大富长者就跟他说，真是愚痴，当年我给你一颗无价宝珠，让你五欲娱乐，你都不知道，却自己去乞讨。穷人才恍然大悟。

大富长者就是佛陀，穷人就是凡夫，我们不知道内心有颗如意宝珠。在药师法门里，这如意宝珠可以代表我们的灵性和自性。也代表我们这个色身。色身就是如意宝珠。开悟的人和凡夫的差别，就是开悟的人，他知道他具足一切，圆满一切。凡夫总觉得他有所缺少。

要认识到自己什么都不缺，这需要身体的健康，尤其是在古印度讲到的，三脉七轮都要健康。比如海底轮不健康的人，他和大地的链接就有断裂，对外表现就是缺乏安全感，总觉得少一样。

比如，胃轮不健康的人，喜欢收罗垃圾，然后什么都舍不得，尤其是物品。家里的老人，在六七十岁时，胃轮能量不足，就喜欢把所有的东西堆积的满满的，舍不得丢掉。中医上说的，就是胃气虚了。

在生命上，要有个观念，我们一切都是圆满的，不缺乏的，不是跑到另一个佛国才圆满。观念上知道了圆满，但还是需要生理基础，首先就是能量要充足。

第二点，修行要踏实的生活。有的人一学佛，就感觉自己已经跳出三界了，不在五行中，做事情都是脚不着地。这个也是病。

修行是什么？有一首诗，琴棋诗画书酒花，当年样样不离他，如今世道都变了，柴米油盐酱醋茶。修行就是很现实的，在柴米油盐中修，在生活中修，而不是你跑到另一个佛国去修。

修行首先要有自制观念。出家人为什么要住在大丛林，早晚课统一，作息时间统一，吃饭统一，就是要约束自己。每个人都爱好自由，其实太自由了，就变成了散漫。这对修行是个障碍。我想，真修行人，他的自制力是很强的，自制力也是心力的一种。

真的要修行，是要踏实的做一些利益别人的事情。不是自己躲起来就好了。我们应该认识到劳动的价值，劳动是最有价值的。人的生命是奉献起用，你奉献给企业也好，社会也好，都是有价值的。年轻人应该要为了家庭，为了企业，为了大众去奉献。哪怕躲起来念佛，念佛的功德也要真诚的回向给大众，自己一点都不要，这时就有境界去闭关了。

第三点，要讲到生死。人生是怎么回事，他除了柴米油盐以后，应有它更高的价值。大家要思维这个问题。人生是无常，要如何将生命变得更加有意义。

老子讲过一句话，死而不亡者寿。一个人虽然死了，肉体坏了，但他不亡，就是他的精神永存，这就是长寿。人能活多久，就看多少人能记得他，有他的价值所在，他就一直活得。

人要真正的思维生死问题时，一般都倾向去修道，去宗教家哪里寻找生死的问题。这类人灵性都是很足的。才会真正的思考这个问题。但记得，每个宗教家都教育人，更应该积极的生活。

这一块，世间的善人，或者修道人表现就特别不同。像王凤仪善人，他虽然死了，但他精神永存。这里要讲到一个问题，就是能量守恒的问题。

你活着时，为多少人付出，就有多少人来报答你。天道是平衡的，也是公平的。不多也不少。有人拼了一辈子命，只是为了自己好，自己家族好，死了以后，只有自己家族的人记得他。如果你为一国好，一个国家人民都感谢你。像十里长街送周总理一样。

如果你为了法界众生，整个法界都记得你的功德。佛陀涅槃后，龙天都哭泣。人的价值，是在于奉献，他奉献时，能成为真正的大人。和天地和其德的大人。

参生命，每个人的生命都是最圆满的的造化。这个是体。参生活，是要脚踏实地的活着，活着才能感悟生命的圆满。这个是相。参生死，是要让生命圆满造化以后，他就能显现出来的妙用。这个是用。讲的三个，是体相用。

要学佛，一定要用参。真理不需要太多，你能做到一样，一句话，一辈子就很快乐了。像我常讲的，好人好自己，坏人坏自己。大兴和尚一辈子就讲这句话，他也成就了。这句话是有他生命的体验。

转自：福安观音寺　新浪博客

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