（990108早餐开示）

【一切众生是自己，虚空法界是家园】
近年来，世间灾难频传，如何在灾变中掌握不变，这是学佛真实的功夫、真实的受用。而《华严经》就是最好的指导，经题与品题即是纲领与原则。果真能体悟，念念都与「大方广」相应，我们的生活行为、处事待人接物，自然与普贤行相应。

普贤行最重要的是自行化他，自行是所求普，化他是度尽法界一切众生，所以心量要大。我们能否做到？有这个心愿就能做到。若觉得这个任务太重，我没有智慧、没有能力做不到，这是错误的观念，也是修学严重的障碍。清凉大师判《华严》四科为「信、解、行、证」，第一是「信」，诸佛菩萨都是从凡夫修学成就的，他们修学之所以能成就，就是因为有信心。

《华严经》告诉我们，诸佛一念周遍法界，而业障深重的凡夫，甚至三途地狱的众生，动一个念也周遍法界。正如经上所说，毛孔微尘也含摄法界、周遍法界。如此我们才真正肯定虚空法界是一体，这个认知比什么都重要。善财一生能证得究竟圆满的佛果，就是靠这个认知。所以，「一切众生是自己，虚空法界是家园」。

所谓「佛家事业」，什么是「佛家」？尽虚空、遍法界是佛的家。佛的「事业」是什么？帮助一切众生认识自己的家园。可是，哪一个人认识自己？哪一个人认识自己的家？不但九法界不认识，六道凡夫迷得更深。唯有诸佛如来、法身大士认识，但是我们今天也认识了。

清凉大师说《华严经》当机者有两种：一是法身大士，一是大心凡夫。所谓「大心凡夫」，就是真正明白、肯定「虚空法界是家，一切众生是自己」。虽然烦恼、习气、业障一品也没有断，但有资格学习《华严》，很可能证入华严境界。可见得，大心凡夫的智慧、福德，能与法身大士相等，这是多么可贵、难得！中上根性的人如果能熟读《华严》，细心去参究，扩展心量，也能从业障凡夫转变为大心凡夫。

【如何实践普贤行】
这个理论与方法必须要有事修，才能收到真实的效果。事修就是要实践普贤行，普贤行是诸佛如来行。如何实践普贤行？《普贤菩萨行愿品》有十个纲领，称作「十大愿王」，除了要认识、理解，还要做到。

第一、「礼敬诸佛」，这是意业与身业的清净。我们要从尊重一切众生做起，然后爱护一切众生，再进一步全心全力帮助一切众生。一切众生就是诸佛，不是我们把他看作诸佛，或者假设他是诸佛，这依旧是隔了一层，隔了一层就是隔了无数层。一定要学诸佛如来与法身大士，肯定一切众生确实是诸佛如来。所以，普贤行就是诸佛如来行。

第二、「称赞如来」，这是语业的清净。我们要有智慧明辨是非善恶，但真正能辨别，确实不容易。有些善看起来好像是恶，有些恶看起来又好像是善，似是而非，要是没有高度的智慧来辨认善恶，如何能修普贤行？世出世间圣人教导我们「隐恶扬善」，所以我们以为是恶的，未必是真恶，最好不说，以避免过失。我们见人的好处、善处，要称赞、表扬，这是帮助现代社会恢复健康之道。我们有此心，能如是做，对这个社会、对一切众生，就有莫大的贡献，这是修福。

善恶的标准，说得最浅显、最容易理解的，莫过于《了凡四训》。印光大师一生极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇》和《安士全书》，这三本书都不是佛教典籍，而大师看得比佛经还重要，因为这三本书是佛法的根基，以此基础来修学，无一不成就。佛法好比大树，这三本书好比土壤，没有好的土壤，树种下去不容易生长。所以，种树要选择适合的土质环境，印祖明白此理，懂得选择，我们一般人却疏忽了。足见印祖的大慈大悲，要救度末世众生。

所以，我们一生决定不可起一个恶念对人，决定不可做一件损害别人的事，这是真正有福报的人。纵然不学佛，不知道求生净土，来世也一定享天福。我常讲：「损人决定不利己，利人才真正是利己。」这个道理很深！在这个世间，决定没有占便宜的事，也不可能有吃亏的事。古德讲「吃亏是福」，换言之，占便宜是祸害。佛家也讲因果通三世，所谓「吃牠半斤，还牠八两」。我们这一生中，虽没有看到果报，但是来世有果报，后世有果报，这是事实真相。

因此，真正通达明了事实真相，一定念念爱护众生、尊敬众生，绝不伤害一个众生，这是成就自己真实的功德与福报。这些事要彻底究竟圆满的做到，一定要靠认知，这也是《华严经》对我们无比殊胜利益之处。

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