怎样教育子女？

家庭教育和学校教育，其重要性没有什么两样。它和学校教育是相辅而行的，是为社会培养合格人才，是我们应尽的责任。一般人对于教育的认识，只以为教育是学校里的事，因此有许多父母，对于家庭教育便忽略过去了。有的父母因限于本身所受的教育程度，而不知怎样教育子女，竟凭情感而溺爱放纵。有的父母甚至在子女面前打牌，说谎，吵架。这种卑劣的举动，直接养成子女贫婪，放荡，狡猾，泼辣等恶习气。

（1）教育子女要先纠正自己。

孩童有模仿的本能。在他开始学说话的时候，就喜欢学大人的一举一动。所以一个家庭中，要子女克己耐劳，应先从自己身上下手，自己要以身作则，为人师表；要子女戒除不良习惯，应先来检点自己有没有不当做的事。假使父母有吸烟赌博等嗜好，就须自己先来戒除；倘或父母间发生意见上的冲突，就须从情理上谋取和平解决，不应使子女发觉或看到他们正面的冲突。因为子女对于父母的一举一动，都认为是正确的，而在尽力模仿。若是一旦被子女窥破了弱点而失却信心以后，将来即使有善行，也要被子女看做不好的行为，而不屑效法了。所以做父母的要以身作则，使子女对父母有信心，方能听父母的教导。

有一类父母对于儿子格外顺从，格外溺爱；对于女儿不免疏忽，不免轻视。这是违反佛教众生平等的宗旨的，《首楞严三昧经》中，佛说：‘发大乘者，不见男女而有别异’ 。男女都是人类，都是自己的骨肉，有什么轻重的分别呢？如果家庭间待子女不公平，非但有伤兄弟姊妹间的感情，而且也不是佛弟子所应做的。

（2）不可溺爱或苛刻或放任。

很多做父母的对待子女，往往不是过分的溺爱，便是过分的严厉，苛刻申责，要不是，就取放任的态度。这些都是错误的。

过分溺爱的父母，对于子女的要求，要什么就给什么，要怎样就答应怎样，真是千依百顺。于是便养成子女们一种自傲的习惯。以后遇到不如意的事,就会大发脾气。在家庭中有父母依从他，可是将来长大后，到社会上去，便没有人来顺从他的意志，于是就要和人发生争吵，到处碰壁。这是从幼溺爱的害处。

过分苛刻申责的父母，对子女的管教，一味用严厉高压的手段，不假颜色，铁板面孔，使用命令式的口吻，给与牢狱式的生活。这种教育法使子女们心灵受到创痛。他们得不到家庭的乐趣和温情，只觉得父母是可怕的。于是由畏惧而生怨恨，由怨恨而生厌恶。日后子女成人就将视父母为老厌物了。

过分放任的父母，对于子女的一切，都不去指导和管理。一切都由子女自己去料理，或是嘱咐仆人代管。要知道儿童若不加管理，将来就会放荡不羁，无恶不作。子女幼时受不到良好的管教，将来如何能成为健全的公民呢？虽有学校教育补助其不足，然而家庭间养成的不良习惯，沾染已深，也不容易教诲了。

（3）教育子女母亲的责任比父亲更重大。

子女在家庭中和母亲时刻在一处，比较和父亲的关系来得密切。所以要培养一个完美人格的儿童，必须由母亲负担大部份的责任。母亲的一切举动，应作为子女的模范。要子女听话，要子女摹仿，就非自己以身作则不可；否则嘴里尽管这样说，那样说，自己却不切实做去，这样便失去了做母亲的威信。有的母亲教孩子不要骂人，而自己常常不自觉地骂人。佛告诉我们要‘言行相应’ ，不只是在社会上要这样去做，就是对待子女也应如此。

《尸迦罗越经》里，佛陀指示父母对待子女：‘一者、当念令去恶就善。二者、当教计书疏。三者、当教持经戒’ 。《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务（尽力而为使子女有善美的婚姻）。

（4）当使之断恶向善。

去恶就善，就是要除去恶习，向善的一方面做去。教导孩子要随时随地注意他们的言行。有一类父母和孩子游戏的时候，不是父亲教孩子打母亲，骂母亲；就是母亲教孩子打父亲，骂父亲。他们以自私的占有欲，用这种卑劣的方法来测验孩子对于自己爱的程度。不知道这种打骂取乐的举动是就恶去善，是错误到极点了。这种举动映入小孩八识169田中，而形成习惯，那就遗害不浅了。

有很多小孩用发脾气的方法，来达到他的欲望。当我们遇到这种小孩时，千万不可因他发脾气，而对他让步，满足他的要求；可是也不要对他生气打他骂他。他愈发脾气，我们愈要保持镇静，做出全不理睬的样子，好教他明白发脾气得不到什么好处。

在别人面前，尤其是大庭广众之间，切勿责打小孩。否则，当小孩的自尊心受到损伤以后，便会不知羞耻，预备挨骂挨打而任意犯过错的。有些儿童因受了骂，挨了打，由惧怕而嫉恨，而养成仇视父母的心理。

在一本传记里，记载父亲教育他的一段故事，很是幽默，很有深意，是很可以为我们训育小孩作楷模的。

‘还记得九岁时，有一次我自己积蓄的一小串钱，（那时所用铜钱有小孔，以麻线贯串之）忽然不见。各处寻问，且向人吵闹，终不可得。隔一天，父亲于庭前桃树枝上发见之，心知是我自己遗忘，并不责斥，也不喊我来看，他却在纸条上写了一段文字，大略说：

“一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝上而忘之。到处向人寻问，吵闹不休，次日，其父打扫庭院，见钱悬树上，乃指示之。小儿始自知其糊涂云云。”

写后交与我看，他不作声。我看了。马上省悟，跑去一探即得，不禁自怀惭意。——即此事也见先父所给我教育之一斑’ 。

各种轻便的事，应当教小孩去做。就是家庭里有佣人的，也应当使小孩共同服务。养成子女们勤劳的习惯是很重要的。关于穿衣，折衣，扫地拭灰尘，整理东西等工作，都可以叫他们学习。当他们的工作做得圆满的时候，就要奖励他们。小孩是好胜的居多，所以与其多责罚，不如多奖励；但在奖励的时候，应该利用机会，加以指导，加以勉励。

我们要使小孩知道，无论对于什么人，必须有礼貌。碰到亲朋尊长要教他称呼。接受人家的礼物或好意时应该道谢。客人来访，要热情地招待。这种种都应该随时教他，使他自小就有敬重长者、扶助弱小、爱惜贫苦人的观念。

小孩子的同伴也很重要，有许多孩子的恶习气是从小朋友方面传习来的。我们应该为他注重和选择，应该使他和顽童疏远隔离。

不良的习惯要子女不沾染，最好用暗示的方法，使他们自知趋避。譬如小孩喜吃零食的，便把病从口入说起；小孩讲话肆无忌惮的，便把祸从口出说起；小孩不知礼貌，便把举动粗鲁不为人重视说起。诸如此类的纠正，自然可以使小孩的习性渐渐就善了。

现在把去恶从善的要点概括如下：

第一、不可说谎。
第二、不可骂人。
第三、不宣扬他人短处。
第四、没有得到人家的允许不拿人家的东西。
第五、不要在路上吃东西。
第六、做错了事要承认要改正。
第七、别人说话的时候不随便插嘴。
第八、吃东西要细嚼慢咽。
第九、要爱惜花草和动物。
第十、东西用过后要放在原来的地方。
第十一、要恭敬三宝。
第十二、做事要有始有终。

（5）当教计书疏。

计是计算——算术。书是读书和写字。疏是美术。当子女放学归家，或假日在家的时候，应该在规定时间内，督促他们温习作业。如有疑问或错误的地方，应该详细为他们解释或改正，使他们彻底明了。

教小孩学算术，要顺序渐进，使他们多做练习题，而练习题要切合实用，引起他们的兴趣。当他们遇到难题而不能解决的时候，尽可能还是让他们自己去解答，经过深思熟虑以后，倘若还是解答不出，这时可叫他们暂时把问题放在一边，休息一下，或者到外面去散步一次。最有效的办法，是叫他们闭目静坐专心念佛，把神经松弛，心身放宽，在静定之中有时很自然的会把难题悟解出来，因为定能发慧啊！

早晨读书最易记忆，这时就要督促他读书。句调要有轻重疾徐的音节，遍数越多越好，文句的意义容易明了，这就是所谓‘熟能生巧’啊。

重要的篇目（中文或英文）必须要使小孩背熟，这样功底扎实，进步得快。过长的文章，可以先分段背熟，然后把全文读几遍，再统篇背出。

做父母的要绝对禁止儿童看无益的小说，使他们保持纯洁的思想。最好在闲暇时用讲故事做游戏的方式，使子女明了些佛教的道理，和卫生上、社会上、自然上浅近的常识。

我们不可把教育子女的责任，完全推在学校教师的身上。因为学生人数众多，教师是不能对每一个儿童个别照顾得到的。所以做父母的，从子女出生后，就要负起教、养兼施的职责，为他们奠定良好品性和习惯的基础，然后和学校的教育才能相辅相承啊。

‘疏’是美术。儿童有爱美、审美的本能，审美的训练，可以增加人生的乐趣。所以，家庭间的布置要美术化，一切陈设和装饰，应该整齐、清洁、美观而不要奢华。屋外如有空地，应该种一些花木，增加环境的美好。家庭的陈设和扫拭，也应随时激励儿童去做。但不可以命令，而须用激励的方法。实施美育，可以养成儿童健康的情操和行为。

（6）当教持经戒。

子女有相当识字能力后，可以教他读佛经，读因果故事，由此明白做人的道理——善有善报，恶有恶报；诸恶莫做，众善奉行，造就高尚人格。这是做父母的最大责任。因为男女老幼没有不喜听故事的，听了故事之后，故事中的情景和人物，常会留存在脑海里，时日久了，儿童既受因果故事的薰陶，他的一举一动，一言一语，会不期然而然的去恶向善。

时常见到，有些信佛的父母，不能本著佛陀的教诲（也许是根本不知道），去造成优良和乐的家庭；不知教导儿女，使儿女在德性、知识、技能等方面，成为佛化的良好公民。却命令儿女去拜佛、烧香，命令儿女在早晚做著冗长的课诵，或者强求他们素食。不理解青年儿女的心情，只是按著牛头吃草，以为这就是引他们信佛，使他们蒙受三宝的恩光了。儿女未成年，还会莫明其妙跟著学；一成年，可能就变了！佛法是真正的信仰自由，信仰是需要自发的。所以父母对于儿女，应有适当的引导，而不是命令、强迫。使儿女从父母的慈爱中，接触到三宝的光明，引发对于三宝的恭敬。这才能在进入成年的时代，成为一良好的正信弟子。

因此，印光大师教导我们：‘教子女，当于根本上著手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中。模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。近世人情，多不知此。故一班有天姿子弟，多分狂悖。无天姿者，复归顽劣。以于幼时失其范围，如熔金倾入坏模，则成坏器。金固一也，而器则天渊悬殊矣。’（《（正）复永嘉某居士书五》）

‘善教儿女，俾彼悉皆为贤人，为淑媛，实为敦伦之大者。以儿女既皆贤善，则兄弟姊妹妯娌儿孙，皆相观而善。从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人善人。天下太平，人民安乐之基，皆于教儿女中含之。’（《（三）复神晓园书》）

（7）莫让家庭‘垃圾’毒害孩子。

做父母的都期待著自己的孩子健康成长，然而，事实却并非尽如人意。一些家庭，只顾向孩子灌输知识，却没注意在不知不觉中制造的精神垃圾正在毒害著自己的孩子。

第一、粗鲁的语言：家长的语言对孩子的影响最深。一些父母在家里不讲究语言文明，夫妻之间经常出言不逊，语言粗俗，甚至满口污言秽语，对孩子也是骂声不绝，这些粗鲁的语言像毒菌一样污染著家庭的精神环境，毒害著孩子纯洁的心灵。

要学会批评 。首 先 态度要宽容，明白我们大家都会犯不同程度的错误，所以批评别人时要用善解人意的态度。其次内容具体化，批评时尽量避免用大而无当的语句，使被批评的人明白你对什么具体事情不满意，使之能有纠正的可能。第三，对事不对人，不要说‘你太笨’ 、‘你就是做不好’等攻击人格的语言，使之丧失信心。第四不要以批评为导向，而要以鼓励为导向。

第二、暴躁的脾气：一些父母脾气急躁，性格乖戾，孩子是他们坏脾气和坏性格的主要受害者。许多孩子在父母大发雷霆时吓得心惊胆战。心理学家认为，孩子的坏脾气和坏性格与其说是从父母那里‘传’来的，不如说是从父母那里学来的。

第三、不良嗜好：据报导，在青少年吸烟者中，父母吸烟子女是父母不吸烟子女的3—3.5倍；‘酒鬼’的子女也比同龄人更早地沾染上酗酒的恶习。赌博则更是如此，在一个彻夜打牌的家庭里不仅很难放一张安静的书桌，生活在赌徒身边，孩子的品德也会受到严重的影响。

第四、家庭关系紧张：夫妻或婆媳感情不和，关系紧张。在恶劣的家庭气氛中，儿童那纯真、活泼的天性势必备受折磨，以致情绪消沉、无所适从，饮食、睡眠、学习等都会受到不同程度的影响。

家庭的精神垃圾远不止这些。如有些家长爱吹牛、撒谎，或自私，好占小便宜，或缺乏责任心等，这些都躲不过孩子机灵的眼睛与敏感的耳朵。父母的一言一行都会直接影响孩子身心的发育和成长，因此，若想孩子成人成才，家长首先应该加强自身的修养，严格要求自己，以防精神垃圾‘污染’孩子。170

（8）教孩子行善。

供养各位几个事例，很有参考价值。

事例一：晚饭后，儿子对我说，班上同学刘丽的腿病又犯了。刘丽父母都是工人，为治好刘丽的腿病花了不少钱，这回肯定又够呛。我就问儿子准备为刘丽做点什么。儿子说：‘已与班上同学商议好了，明天放学后一同去病房看望刘丽，顺便买一束鲜花祝刘丽早日康复。’我说：‘刘丽家庭这么困难，除此之外，还应尽力给她一点实在的帮助。’儿子眨巴著眼睛，好像明白了，马上从房间将储蓄罐拿了出来，说：‘对，明天也要像报上登载的那样到全校组织募捐，号召大家开展爱心行动。’并毫不犹豫地砸碎了储蓄罐，表示明天就当第一个捐助人。听儿子这么说，我一高兴，就赏给儿子一个热吻。

事例二：儿子以前可不像现在这样有爱心。同其他家的小孩一样，任性、调皮、胡闹，处处以自我为中心，不合其意就哭闹不止。吃饭时，他敢将不合口的饭菜倒在桌上并‘雷霆大发’。客人来了爱理不理，有时客人小孩来抢儿子玩具，儿子毫不讲情面，当面‘奖赏’他几脚。一次玩耍时，儿子嫌身边的小黄狗碍事，赶不走它，就拿起刚倒在杯子里的开水猛地往小狗身上倒，小黄狗呜呜惨叫不已，儿子却一点也不心疼，还说该打。家中出了如此‘小暴君’，我感到了问题的严重性，我想孩子如此发展下去，说不准就会成为那位往狗熊身上泼硫酸的大学生，要真是那样，可就是家庭悲剧了。

我决心培养儿子的爱心。教儿子行善，首先从改变儿子的生活习性入手，一日三餐定量，不准吃零食，不吃饭就饿著，杀杀儿子的锐气，没几天儿子果然就乖了。我又限制了儿子玩游戏的时间和数量，确定了审查制度，凡血腥、暴力游戏一概拒之门外。闲暇时我带儿子上公园踏青，去百鸟园听鸟语闻花香，体会大自然天人合一的和谐温馨。我还带儿子欣赏了几次高雅音乐会，陶冶情操，开阔眼界，净化儿子的心灵。

为了让儿子从书本上接受真善美的教育，我精心挑选了一批儿童道德读物，与儿子一同学习，告诉儿子什么是善、什么是恶，善行受人夸，恶行遭报应，并将一些惩恶扬善的警句整理出来，编成各种道德诗，让儿子每天背诵一首。说谎几乎是孩子的天性，许多坏毛病都是从孩子沾上说谎习性开始的。为治好儿子说谎的毛病，我给儿子做了一个‘行为录’，每天将孩子说的话，做的事记载在‘行为录’上，晚上进行小结。好事和善行记正面，用红笔打勾勾，说谎和坏事记反面，用黑笔打XX，并写上警示鞭挞评语，一周后总结，根据表现决定本周是该奖赏还是惩罚。奖赏方式有出外郊游等；处罚则是反思，写检讨。此招一出，往日疯疯癫癫的儿子变得爱看‘行为录’了，时常久久注视著，尤其是为自己好事上了‘行为录’、受了奖赏而兴奋，脸上久久地洋溢著可爱的笑容。

事例三：人说父母是孩子的影子，培养孩子的善行，首先得从家长做起，为此，我们夫妇俩举案齐眉，相敬如宾，从不闹矛盾。与人相处时，真诚待人，热心相助，决不恶语相向，或大动干戈。在教育孩子上，我从不体罚儿子，而是摆事实，讲道理，让孩子自己体会到错误的性质和程度，从而自己提出改正意见。我常告诫儿子，不管别人怎样看待‘善行’，或对‘善行’抱无所谓的态度，但‘善行’作为社会的需求和时代呼唤，自有其作用和价值。‘善’是立足之本，尤其是孩子从小要有这种品行。一位教育学家曾经说过：孩子的心灵是一块土地，播上思想的种子，就会获得行为的收获；播上行为的种子，就会获得品德的收获；播上品德种子，就会获得命运的收获。从我对孩子一点一滴、日积月累的善行教育中，我体会到这句话的意义，也体会到了我的成功。我不奢望儿子将来会有多大伟绩和出息，但至少孩子应有同情心、爱心，成为一个受社会欢迎的人。从儿子的表现中，我觉得我的心血没有白费，儿子向善了，小时候那个任性自私的‘小皇帝’、‘小暴君’正悄然远去，他开始懂得了如何做人，如何行事的道理，他逐渐有了一个健康的内心世界，儿子成熟了。

（9）教孩子学会做人。

联合国教科文组织21世纪委员会在《教育——财富蕴藏其中》的报告中提出了教育的四大支柱，其中，把‘怎样做人’列为第二大支柱。因为，世上难事千千万，最难还是做人难。当前，由于市场经济负效应的影响和教育的失误，许多孩子在对待如何做人的问题上认识模糊，缺乏规范。《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出：‘我国现有约3.67亿未成年人，其思想道德状况如何直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族的命运’。因此，教孩子学会做人，是家庭、学校、社会的共同使命，是家长、老师、教育者义不容辞的崇高职责。怎样教孩子学会做人呢？可以从‘尊重、赞美、鼓励、包容、合作、微笑’这十二字真言开始。

这十二个字不仅是对孩子们进行教育，也是我们每一个公民应该学习的做人准则。

尊重。

尊重别人是中华民族的传统美德，明礼诚信是公民基本道德规范的要求之一，就是要对人有礼貌。

尊重人，是事业走向成功的开端。所以，欧洲人说要学会微笑，中国人说和气生财。因为一个想做大事的人，或者一个想做领导的人，他最需要的才华不仅是他的业务能力，而是他的亲合力。

尊重人，是崇高道德的表现。可以让失望的人找到希望，自卑的人找到自信，贫穷的人变得富有。

尊重他人，也是尊重自己。孟子说：‘爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。’一个人在与别人交往中如果能很好地理解别人，尊重别人，那么他一定会得到别人百倍的理解和尊重。所以，未成年人在与他人交往中，要时时本著「设身处地、换位思考’的思想，去理解别人，尊重别人，体贴别人，做到以人为本，切不可骄傲自满，恃才傲物，更不应该用语言去嘲讽羞辱他人，因为你在谩骂别人的同时，实际上也在贬低自己的人格。教育者必须教会孩子尊重人，用高尚品德感染人，用敦厚的心灵去善待人。

重要的是，道声‘感谢’是飞禽走兽所不能，而惟独人类能做的。换言之，能够表达出内心的感谢，原本是我们人类最大的特权。所以，让我们大家重视这份拥有的特权。当我们领受到他人所给的欢乐时，要诚心诚意地说声‘谢谢’。自己更别忘了时时给予他人帮助，让欢乐四处散播。

赞美。

俗话说‘良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。’卡耐基建议在交往中要‘慷慨地赞扬’；里奇在礼貌准则中提出‘要尽量赞扬他人’。可见待人处世，与人交往，适度赞美他人是很重要的。

赞美人，是现代社会人格魅力的具体表现。1921年，美国钢铁大王安德鲁•卡耐基选拔38岁的查尔•史考伯担任新组建的美国钢铁公司的总裁，使他成为美国历史上第一个年薪超过100万美元的人。史考伯本人是这样来评价他的这段经历的：‘我能得到这么多的薪金，主要是因为我跟人相处的本领。我认为，我能够使员工鼓舞起来的能力，是我所拥有的最大资产。而使一个人发挥最大能力的方法，正是赞赏和鼓励。如果我喜欢什么的话，就是我诚于嘉许，宽于称道。’

赞美人，是激励人前进的最佳动力。有这样一位孩子，父母在外地工作，他跟随外婆读书，由于思念父母，课堂上忘记了听讲，遭到了老师的严厉斥责。晚上外婆到学校参加家长会，孩子在家坐立不安，他等待著即将来临的惩罚。终于开门了，外婆笑容满面地进屋，拉著孩子的手说：家长会上，老师在赞美你哩，说你耳大头大，将来一定很有出息。孩子流泪了，他想：上午老师那么严厉地批评我，一定是老师怕别人嫉妒我而假装不喜欢我。从此，孩子像换了一个人似的努力学习，终于以优异成绩考进了省城重点学校。许多年后，孩子回老家，特意去看望当年的老师，并提起那次家长会。老师愧疚地说：那次家长会我说了你许多不好的话，并暗示你转学，不过你第二天的出色表现的确让我吃惊。此时，孩子终于明白：是外婆的赞美改变了他的命运。

可见，赞美能激励人奋发向上。一个善于发现和欣赏别人优点的人，一个善于理解和肯定别人的人，他的人生会更加开阔。学会赞美，不仅对协调人际关系具有重要意义，而且对于被赞美者将产生无法估量的价值。

真诚的赞美是照在人们心灵上的阳光，有著不可思议的推动力量。人最深切的需要就是渴望别人的欣赏。真诚适度地赞美对方会增强这种和谐，温暖和美好的感情会在赞美中延续。赞美他人的时候自己存在的价值也同时被肯定。但赞美千万不能言不由衷，更不能赞美他人的短处。要做到适可而止，不可过多，不可不著边际。

前英国首相邱吉尔这样告诉我们：你要别人具有怎样的优点，你就要怎样去赞美他。事实上，为了不辜负你的赞美，受到你赞扬的人会在受到赞扬的那些方面全力以赴。这种方法更能促使他人向著你所期望的方向转变，比起消极的抱怨有效得多。

一个人成熟的标志是：懂得欣赏和鼓励别人。

如果你把自己周围的人看成天使，你就生活在天堂里；如果你把周围的人看成是魔鬼，你就生活在地狱里。

鼓励。

人生在世，难免遇到挫折，小到考试失误，榜上无名，中到企业倒闭，下岗失业，大到含冤受屈，疾病缠身。此时，人最需的是他人的鼓励。学会鼓励，是学会做人的重要内容。

鼓励能帮助别人走出困境。法国著名科幻小说家凡尔纳在未成名时，多次投稿都被退回，气得他要把书稿扔进火炉。这时，妻子对他说：‘亲爱的，你再投一次吧，我相信你一定能成功。’他再投了一次，结果被采用了，而且一举成名。

供养各位一个故事，《生命是一种回声》：

这是一个小男孩的故事，他出于一时的气愤，跑出家门，对著山谷喊道：‘我恨你，我恨你。’接著山谷传来回音：‘我恨你，我恨你，我恨你。’小孩很害怕，跑回家对母亲说，山谷里有个卑鄙的小孩说他恨他。母亲把他带回山边，并要他喊：‘我爱你，我爱你。’小孩照母亲说的做了，而这次他却发现，有一个很可爱的小孩在山谷里说：‘我爱你，我爱你。’

生命就像是一种回声，你送出去什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。

鼓励能使人创造奇迹。1968年，心理学家罗森塔尔和雅可卜生在美国的一所小学进行一项实验，从1至6年级中各选了三个班，对18个班的儿童进行‘预测未来发展’的测验，然后随机抽出20%的学生，并告诉他们：你们的发展潜力最大。8个月后，研究者又对这18个班的学生进行测查，发现他们确定的20%的学生成绩提高比其他学生快。这个著名的实验后来被称作皮格马利翁效应。这个实验充分说明鼓励出效果。老师鼓励学生，学生更加奋发，长辈鼓励晚辈，晚辈越发孝顺，上司鼓励下属，下属加倍尽职。

鼓励能引导人走向成功。一位来自内蒙古的农村孩子考入北京某高校，由于家境贫寒，他没有勇气与同学交往，甚至在女生面前说话都脸红。辅导员发现问题后，鼓励他战胜自卑，勇于交往，展示自己，推销自我。靠著这种鼓励，他开始学习主持班级文艺晚会，从班级走向学校，从学校走向省电视台，再从省电视台走向中央电视台，最终成为深受全国观众喜爱的著名节目主持人，他的名字叫白岩松。

所以，当一个人身处逆境的时候，他的心灵布满著荒芜，他需要心灵的播种者来播种希望之种，他盼望获得朋友的温暖和鼓励。这种鼓励表明了坚定的支持态度，同心同德战胜困难的决心，它能使人在困难面前不畏艰险，勇往直前。

宽容。

宽容对每个人来说，并不是生命里可有可无的点缀，而是不可或缺的阳光和水源。宽容意味著无私的给予，给予却能使自己变得更加丰富，宽容也意味著善待别人，善待别人的同时也善待了自己。

宽容具有神奇的道德内化力量，它能让邪恶的灵魂变得善良，让浪子回头。有这样一个故事：一位修行的禅师，看到自己的茅屋遭到小偷的光顾，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，就把自己的外衣脱掉拿在手上，对小偷说：‘你走这么远来探望我，总不能让你空手而归吧，夜凉了，你带著这件衣服走吧！’小偷穿著外衣，消失在月色中，禅师不禁感慨地说：‘可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给你’。第二天，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口，禅师非常高兴地说：‘我终于送了你一轮明月！’禅师的宽容心，感化了小偷的灵魂。

宽容是一种美德，它像摧化剂一样，能够化解矛盾，使人和睦相处。歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家，他站在歌德面前高声喊到：‘我从来不给傻子让路！’歌德却答道：‘而我正相反！’一边说，一边满脸笑容地让在一旁。歌德的幽默和宽容避免了一场无谓的争吵。相反，如果人没有宽容之心，处处容不得人，只能增加自己的烦恼。《三国演义》中的周瑜聪明过人，才智超群，然而嫉妒心重，容不得超过自己的人，他对诸葛亮一直耿耿于怀，最后被诸葛亮三气而死。

海纳百川，有容乃大。武汉归元寺里有一副名联：‘大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。’ 说的就是这个意思。教育者和被教育者都要注重培养非凡的气度，博大的胸怀。如果你能宽容地对待别人的伤害，你将得到最诚挚的朋友；如果你能宽容地对待同伴的失误，你将赢来百倍的尊敬。

合作。

合作就是总体大于每个部分的总和，它意味著1+1可能等于8、18甚至1600。随著科技的进步，分工的精细，未来社会将是一个合作的社会。因此，培养合作意识，对孩子学会做人具有重要意义。

合作是人健康成长的必备条件。有人曾到天堂和地狱参观，发现一个重要秘密：天堂和地狱里的人都坐在同样的桌上，用著同样的餐具，吃著相同的饭菜，但天堂里的人满面红光，精神愉快，而地狱里的人却面容憔悴，精神萎糜。这是什么原因呢？原来吃饭的餐具是二米长的刀叉，地狱里的人不讲合作，总是自己喂给自己，但无论如何也喂不上口；天堂里的人懂得合作，他们把第一口饭菜总是喂给别人，然后再被别人喂，于是。世上就有天堂和地狱之分了。

合作是人通向成功的阶梯。有一位思品教师，在讲授《竞争与合作》一课时，让孩子们做了一个游戏：选三个啤酒瓶，每个里面放入瓶口一样大的玻璃球两个，并用绳子栓住，然后选六位同学上台，二人一组，当主持人喊开始的时候，必须在三秒钟之内以最快的速度将玻璃球提出来，结果出现了下列情形：第一组两人都想自己最先提起玻璃球，结果绳子被拉断，玻璃球仍在瓶中；第二组两人同时提起玻璃球，绳子也没断，但提到瓶颈球被卡住，球没提起来，瓶子却提起来了；第三组两人在三秒钟之内，顺利完成了任务。主持人问他们成功的原因：同学甲说：主要是我动作比乙快，先出来了。同学乙说：主要是我考虑到，必须先让甲出来，然后我才能出来。所以，我故意把提的时间放慢了一秒。乙的回答得到了全班热烈的掌声。

知识经济时代，合作无处不在，要想成就一番事业，离开合作，寸步难行。人类基因组织图谱的完成，是全球科学家合作的结晶，神舟五号的上天，是全国科学家合作的成果。‘合作探究式’学习方式的出现，标志著学习的革命的开始。我们一定要懂得：在高度发达的商业社会，放弃合作就如同放弃了成功，合作的精神就是走向成功的不二法门！

供养各位一个故事，《助人是为自己铺路》：

在一场战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲过来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，因为，他发现离他四五米远处，有一个小战士还站在那儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下，此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，抬头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸了一个大坑。

小战士是幸运的，但更加幸运的是上尉，他在帮助别人的同时也保全了自己！

在我们的人生大道上，肯定会遇到许多为难的事需要帮助。在前进的路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路！助人是为自己铺路。

微笑。

学会微笑。不让别人吃亏。

微笑是通向友谊的大门，面带微笑比起紧绷的面孔更能在人际关系中占有主动。当你微笑著面对别人的时候，就好像在说：‘你好，我喜欢见到你，和你一起共事我感到愉快。’你会发现，你的自信与友好会感染他人，当然也包括你的上司，使人油然生出好感，从而为建立友好的上下级关系打下基础。真诚的微笑是人际关系中最出色的润滑剂，会融化前进路上的坚冰。

德国著名生理学家隆涅在92岁时，获得了国家颁发的荣誉奖章。在颁奖大会上，他发表了一个极漂亮的演说：‘我发现，出席今天会议的人们都希望永远年轻，既然如此，对我们来说，最重要的就是节省自己的精力，使自己延缓衰老，青春永驻，也只有这样，才能在科学上取得更多的成就。而我的研究表明，一个人皱一下眉头需要牵动30块肌肉，但笑一下则只需牵动13块肌肉，可见笑一下所消耗的能量要比皱一下眉头省得多。再说，皱眉头是在紧缩肌肉，而笑是在舒展肌肉，两者的功能是如此不同，既然如此，我亲爱的同行，笑吧！’

十个微笑的理由：

1、 微笑比紧缩双眉要好看。
2、 令别人心情愉悦。
3、 令自己的日子过得更有滋有味。
4、 有助结交新朋友。
5、 表示友善。
6、留给别人良好的印象。
7、送给别人微笑，别人也自然报以你微笑。
8、令你看起来更有自信和魅力
9、令别人减少忧虑。
10、一个微笑可能随时帮你展开一段终生的友谊。

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