莲池大师说过：“佛经浩瀚，许多都像是珍珠玛瑙，山珍海味，那《地藏经》好比粗粮淡饭。富贵时，想不到粗粮淡饭，饥荒来时，珍珠玛瑙山珍海味，都不起作用，唯有粗粮淡饭。”人没有珍珠玛瑙山珍海味，不会饿死。三餐没有饭吃，就饿了。《地藏经》是基础，可不能小看，也不要好高骛远。

有人听说《地藏经》是基础，就看不起，他喜欢研究高深的，空性，般若这些经典。基础是最关键的，建一栋房子，地基不好，犹如空中楼阁。以前寺院讲的，法轮未转，食轮先转。再看《地藏经》，人有家宅不安，眷属分散，乃至恶业缠身等，你想要修行，几乎不可能。

从佛教发展来证明，唐朝八大宗派都有很大成就，但是经过了一次最大的灭佛后。只留下了禅宗和净土宗。禅宗能发展，主要是归于农禅并用的思想。自己种田，解决温饱问题。这个也给我们思考。要是现实的基础没有修好，想要开悟，想要成就，是不可能的啦。古人讲的，开悟的禅师要有三朝天子命，七代状元才，这个也是基础。

真的修道人，都不是嘴巴空谈，天花乱坠，而是踏实做一些事情。这就是地藏精神。像虚云老和尚，开悟后就修丛林，一座又一座，直到圆寂。如果老和尚能活两百岁，估计他还在修丛林。那后来他的弟子，如净慧，本焕等高僧，也跟他一样，兴丛林。做的事情是很踏实的。

学佛不要太谈玄说妙。女居士应该好好把家照顾好，家庭和睦，把孩子培养成有用人才，这就是行地藏菩萨精神。不是说，拿着经书在念，天下什么事情都不管，才是修行。古代有许多善女人，也许不识字，也许到很晚才遇到佛号，但她临终时，凭着一句佛号，就往生西方。人们看到他们，不识字都能预知时至，就以为自己念经功德更大。但往往很难注意到这些人，平常的待人接物，心存慈悲。有个传记，写他母亲的，他母亲生前乐善好施，救济贫困，尤其是在文革期间，许多人被误打成黑五类，人们都不敢接触黑五类，甚至亲人都不敢接触。但他母亲却常常给他们吃的，来救济他们。他母亲后来预知时至，往生后托梦给他，说他在某个庙里，当观音菩萨。这就是他母亲，已经慢慢圆满了和观音菩萨一样的慈悲了。

修行不要好高骛远，理论很高，下手很低，就很不好。也不要迷恋神通。真正的神通，是踏实的做事情。法华经有说，地上涌出多宝塔，这个是神通。那祖师开辟荒山，一座寺院就盖成了，这是不是神通呢。弘扬佛法，能让坏人变成好人，不孝变成孝顺。这是不是神通呢。真正利益到别人的，才是神通。而不是在水面飘过，或者有他心通，才是神通啊。

众生心很漂浮，很不定，很急于求成，或者贪求大法，这时《地藏经》就显的特别重要。历代如莲池大师，蕅益大师，弘一大师，梦参老和尚，都推崇《地藏经》。踏实的做一些事情，来寺院做义工，去社会服务，上班，养家糊口等，都可以，总之要踏实，这也是在修《地藏经》。

转自：福安观音寺　新浪博客