大休（1870－1932），为清末民初时期临济宗的一代奇僧，法名演章,号大休、醉禅、石道人等，四川仁寿县人，俗家姓鄢。他幼年学儒、稍长学道、十三岁上峨眉皈佛，十七岁受戒于新都宝光寺。先后住持过杭州圣水寺、富阳天中寺、孤山寺照胎台，还有苏州的龙池庵、寒山寺、洞庭西山包山禅寺等名刹，这在僧人中恐怕是少有的。他虽然饮酒茹荤，不拘戒律，蓄须不剃，但始终是一位艰辛护道、弘扬佛法的高僧，一位为寒山寺复兴作出杰出贡献的主持。出家后的二十年里，他的足迹遍布祖国的各大名山大川。

大休在苏州期间，为各寺院做了不少善事。在龙池庵期间，曾协助住持雨峰振兴佛法，将寺庵修葺一新。闲暇之余，与雨峰切磋书画技艺，吟诗唱和。他兼通琴诗书画，尤善画石。当时江南寺院名刹，都以张挂大休的巨幅画作为荣。其驰誉画坛的“百怪图”杰作，所画山石奇诡多致，李根源、张一麟、金松岑、吴湖帆、周梦坡等著名人士鉴赏后，均留有题跋文字。

他喜古琴，是当时浙派著名的大琴家，民国十二年（1923），大休到寒山寺任住持，题有《衲承诸山重举寒山寺住持·赋此呈梦坡居士教正》诗，云：“钟声吹到客中船，张继诗吟海外传。久秘寒岩天籁寂，重瞻初地法螺缘。缚峁莫测风颠汉，遁迹难寻石壁禅。在昔高僧宏戒律，惭吴道力恐难肩。”当时的寒山寺久荒不治，香烟稀少，经他不遗余力的募款，寺院修葺一新，取得有屋四十间的好成绩。民国十四年三月，康有为来寒山寺游玩，见大休正在募修藏经楼，被他的精神深深打动，立即题诗一首：“曾踏天台入化城，寒山频到听钟声。大休又饶丰干舌，更建经楼续国清。”

民国十六年（1927），应国民党元老李根源之邀，大休前往太湖包山禅寺做住持。第二年他便完成了轰动画坛的《百怪图》，他的绘画作品由此得到人们的重视和好评，难怪当时江南一带寺院大多挂有他的作品。值得一提的是，作品所铃之印全由他本人刻制。不仅如此，他的诗文也了得，常常与名士交往酬唱。就在大休圆寂前一阵子，拍了照片无数，照片后分别题写七律诗一首，大致为“学道穷年道也穷……切勿劳形经外寻”之类，但凡苏州的朋友一家一家登门送去。不多天，便无疾而终，据说是坐在木渎天马山崖的一个石龛里圆寂的，他的家人及当地村民一起将石碑竖起，封住石龛，可惜现已荡然无存

1932年冬，大休在苏州圆寂。现苏州天马山麓新修有大休墓园及“大休息处”灵塔，有《语录》、《百怪图》、《琴谱》等流传于世。

宣化上人自述：在苏州灵岩山，我遇着一个真正放下的和尚。这个和尚是参禅的，一天到晚参禅打坐。他的名字叫什么呢？叫大休。他真是个“大”休，不是个“小”休。他自己把一切都预备好了，这叫“大”；“休”就是休息的休，什么都不作了。为什么呢？他自己修行，自己了道，自己把身后的事情都预备好了，也不麻烦人，这多简单！你看，这个人多解脱！

他给自己造了一个坐着的石棺，这叫坐罐；一般人死了，是躺到棺材里头。他自己在苏州灵岩山后面的天平山，石壁上凿一个洞，这洞正能坐下一个人，他又用石头造了一个门，可以开关。他把这个罐作好了，他自己就坐进那石壁里，结上双跏趺坐，把石门关上，自己就在那儿入涅槃了，就了了！谁也不用，自休。自了自安排，自己安排自己的事情。他在门的旁边，造了一幅对联：“无大无小无内外，自休自了自安排。”说没有大也没有小，没有内也没有外，自己休，自己了，自己安排。他这种境界是不可思议的境界！

印光法师很推崇这位大休禅师，我到过苏州那个地方，去拜见大休禅师，他真是休了，连眼睛也不睁开看看人。我去到那儿，给他叩头，他一句话也不讲。为什么呢？他自休自了自安排了，无障无碍。

按：如大休和尚等，不拘戒律，喝酒吃肉，游戏人生，圣人行迹非凡夫可以仿效，除非达到喝毒药和喝水一样的功夫，虽达到与喝水一般若三界烦恼未除，仍有退堕之危。所以我辈凡愚还是老实听话为妙。

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