得止观真谛的能阐法师（1922—2009）
出家参学
能阐法师，俗姓朱，名夫本。1922年生于济宁府汶上县。济宁府旧为运河重镇，南通江淮，北接京城。古人云：“闭则为锁钥，启则为通关。”因而此地，舟车交复；物货充轫，社会繁荣，文化兴盛。既是儒家祖庭，“三孔”名扬海内；亦是佛家圣地，宝相、蜀山二寺闻名遐迩。能阐法师，世代为农，父母笃信佛教，诵经礼佛，乐善好施，在家乡有口皆碑。能阐法师自幼聪毓天成，慧根独具。三岁时，刚能呀呀学语，随母亲去蜀山寺烧香，听住持隆衔法师诵《心经》一遍，便能喃喃复诵全文。隆衔法师大为惊异，又将一些禅诗偈语，讲与他听，他立马脱口成诵。法师叹为天才，并预言说，此子若出家，定为法门龙象。
五岁时，能公入私塾，不喜儒经，但好佛典。，虽然如此，小自三字经，千字文，大至四书五经亦能烂熟于胸，为日后学佛打下了坚实的基础。
十二岁时,能阐法师出家学佛的种子在心中萌芽,于是恳求父母离家学佛,父母怜爱亲生骨肉,始时不舍,但见能阐法师心志坚定,信愿深固,不可拗转,含泪送能阐法师投蜀山寺礼隆衔为师,落染出家，法名能阐，字云幢，意为能阐佛法，树大法幢.。蜀山寺规模不大,但却清净,十二岁的能阐法师,勤奋好学,聪明老成，一边在寺内做些杂役,一边学习经论、威仪。虽然年龄较小,但深得隆衔法师喜爱。
1935年，天台巨擘 ,一代宗师倓虚大师来济南净居寺讲经，能阐法师随师叔前往听讲，会后，拜访倓公，公见其年龄不大，却谈吐不俗，且每语中的，深契佛机佛理，大为称赏。经过几日的观察，发现能阐法师慧根深广，堪为法器。便如获至宝般将他收为弟子，命为侍者，随后将其携至青岛堪山寺。
湛山寺是倓虚法师创建的最年轻的天台道场，规模宏大，声名远播。为弘传佛法，寺内开设了佛教学校，遍邀天下高僧大德执任教席，如慈舟法师、弘一律师、周叔迦居士等佛门尊宿，都曾来此讲学。能阐法师到此，如鱼得水。一边随侍倓公，得耳提面命，言传身教。一边亲近诸善知识，询疑问难，承接法露，加上自己勤奋努力，佛学修养日益精深。
1941年能阐法师奉师父之命，前往周叔迦先生创办的北京佛学院进修，系统学习了“唯识学”、“因明学”、佛教史等佛学理论课程。三年后重新回到湛山寺。在寺内跟随师父倓公及师叔宝贤法师，学习唯识法相学。1945年某一天，能阐法师于止观禅堂打坐，定境现前，身心廓然得偈云：“寂寂常在定，默默观心行，六根摄在心，心摄果即证。”后将此偈奉于倓公，得公印可，并嘉之已得止观真谛。
古人云“读万卷书，行万里路。”1946年能阐法师开始了四方参学行脚的生涯。首先，他决意朝拜五台山文殊师利菩萨的道场。从青岛出发，徒步西行，风餐露宿，历时两月，方至五台山。在登山过程中，一段奇遇，使能阐法师信仰更加纯诚。那一日，能阐法师行至山腰，天色已晚，见四处荒无人烟，没处借宿，只能勉强登山。不久便迷了路，加上粮水尽绝，饥渴难耐，只好找了个山凹，打坐养神，以待天明。忽见前面不远处有一小灯缓缓走来，行到眼前，发现是一个十多岁的小孩，样子俊俏可爱，一手提灯，一手挎篮。未及法师张口，小孩便道：“师父是否饿了，我篮中有饼。”法师道：“三更半夜，童子欲往何处？”“为父送饭，”“既为汝父送饭，我岂能食。”“无妨，家中尚多，师父吃完，我回家再取。”于是能阐法师便吃了些许，顿觉身心轻爽，自在无碍。及再看童子，踪迹全无。此时法师方悟，深山老林，荒芜人烟，怎会有童子，心中疑团不能得释。待到天明，寻径登山，至山顶显通寺，礼拜文殊菩萨，见其旁边侍童，与昨晚相见，一模一样，法师瞻时，似含笑意。至此，能阐法师方知是菩萨救难，感激万分，信心陡增。在五台山，能阐法师参访了青黄诸寺各大高僧，收益颇多，盘桓数月而去。
能阐法师离开五台山，便决意南下朝礼普陀山。普陀山乃是观世音菩萨道场，海天佛国寺院林立，高僧汇聚。能阐法师先后挂单法雨寺、普济寺，亲近圆照、融通、妙善等诸大法师。白日询经问道，夜间研习经论，淬砺奋发，废寝忘食，佛学造诣益加精深。数月后，法师在辞别前，礼拜梵音洞，见观音身像，放大光明，能阐法师心中法喜充盈，热泪夺眶而出，为报菩萨显化之恩，能公在菩萨像前，发下大愿：尽此身心，弘扬佛法，维护正教。
离开普陀，能阐法师继续南行，在粤地逗留几月后，1947年，来到香港。当时香港，佛法凋敝,寺庙稀少，没有容身之所，法师只好露宿街头，靠乞食维持生活。为了振兴香港佛教,经人介绍,法师进入了香港世界宗教研究所学习, 全面系统的掌握了宗教理论知识。在研究所里，能阐法师是唯一位穿着僧装的学员。1949年能阐法师的师父倓虚老和尚也应邀来到了香港，师徒相见，欢欣不胜。能阐法师向倓老报告了当地情况，遂相约齐心协力，共同弘法。凭借倓老威德，及其两界弟子护持，香港弘法事业如火如荼的开展起来，先后创办弘法精舍，华南佛学院等佛教教育机构,又成立了香港佛教联合会，其中都蕴含着能阐法师的一份功劳。
蒙冤受屈
50年，能阐法师闻听大陆已经解放，抱着爱国弘法的热忱，辞别恩师，返回祖国。临行前，倓虚大师亲书天台四十五代法卷付于能阐法师，指令其为天台四十五代接法传人,赐法名心道。不料，满怀欢喜的能阐法师刚踏入大陆不久，便开始了长达三十年的不白之冤。当时，大陆正处在“镇反运动”时期，由香港归来的能阐法师，身份遭到了怀疑，被投入监狱，接受审查，经过两年的调查取证，发现法师只是一个普通的和尚，并无丝毫越轨之处，便将他无罪释放，但勒令其舍弃信仰，接受思想改造。法师无奈，被迫回到家乡汶上。从此，再历次运动中，能阐法师都首当其冲的受到批斗。尤其，十年文革，人妖不分，是非颠倒，能阐法师受到非人的摧残和折磨。但是，在逆境中，能阐法师难行能行，难忍能忍，一边同乡亲们耕作劳动，一边偷偷持戒念佛。他将一件旧时穿过的僧袍，匿藏于床下箱子里，每当夜深人静之时，便取出抚弄一番，或披在身上，然后泪眼婆娑的念诵弥陀观音圣号。在长达三十年的逆境中，能阐法师，虽然被迫易服，但始终护持戒体，表现了他虔诚的宗教信仰和一个衲子的高尚情操。
躬逢盛世，重兴佛教
兴修迦蓝
恶梦终会过去.十三界三中全会后，宗教政策逐步得到落实。1984年，心有余悸的能阐法师写信致赵朴初会长，询问有关佛教事宜，得到肯定回答后，已年过花甲的能阐法师脱去俗装，来到了济南千佛山。当他看到历经千年的兴国禅寺，残垣断壁，一片狼籍，香火不再，经像无存，又回首自己三十年来所受委屈，不觉老泪纵横。但是，性格坚毅的能阐法师并没有沉浸在过去的不幸之中，而是发扬释尊大雄无畏的精神，立志尽此残年余生，修复道场，绍隆佛种，复兴佛教，于是，他在千佛山闭关一年，温习往昔所学。出关后，为了集中一切精力助兴佛教，他在佛像面前发下三桩誓愿：一不当方丈、二不收供养、三不收剃度弟子.
“千层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”能阐把计划的第一步定在兴复兴国禅寺上，在政府和四方檀那的护持之下，法师白手起家，四方募化，日夜操劳，率领僧众居士努力精进，从一砖一瓦开始，经过十年磨一剑的努力，到1987年，先后修复了除藏经阁之外所有的殿堂。千年兴国禅寺，遂重现了晨钟幕鼓佛号喧天的盛况。
1986年，山东省佛教协会成立，能阐法师被推选为副会长兼秘书长，后又当选为济南市政协委员。能阐法师并没有把兴国禅寺的竣工当作责任的终结，他放眼山东，将整个山东著名寺庙的修复作为己任。因此，他直接参与或间接帮助先后修复了十几座寺院，其中包括，长清灵岩寺，淄川普照寺，阳谷海会寺。长清灵岩寺，始建于东晋，为著名高僧朗卜禅师开创，它历史悠久，文物繁多，其中有被梁启超誉为“海内第一名塑“的宋代罗汉像，有具有国际意义的息庵禅师道行碑，有千年的辟支宝塔。但直到1988年尚未开放。能阐法师心急如焚，虽多方鼓吹，但身单力薄，杳无结果，正当能阐法师一筹莫展之时，机缘来了。1988年，中国佛协副会长，响誉国内外的著名高僧茗山长老来济南治眼疾，能阐法师借此机会向茗山长老汇报了修复开放灵岩寺的想法，具体讲了灵岩寺的历史价值和国际意义，并陪同茗山长老参观了灵岩寺。茗山长老非常赞同法师的看法，答应鼎立相助。当日茗山长老写长信一封给赵朴老，希望协助开放灵岩寺。后在赵朴老、茗山长老和各级宗教门的共同关照下，经能阐法师的努力，灵岩寺很快得到开放。
1990年受佛安大师付托和合寺僧众的恳求，能阐法师出任兴国禅寺住持。
1992年初，淄川城一村高明升居士来千佛山恳求法师主持修复普照寺。普照寺原为玄奘大师再传弟子慧召大师所创建。年愈70高龄的能阐法师，立马应承下来，并很快提出了修建方案。在能阐法师感召及高明升大护法的努力下，六个工程队一起施工，不到一百天，一座古朴典雅、雄伟壮观的崭新寺院出现在淄川城一村。1999年，受两序大众迎请能阐法师住锡普照寺。在普照寺，能阐法师事无大小，力求亲躬，加上多年奔波劳累，积劳成疾，不幸患上了脑中风。但他并没有被病魔吓倒，一边配合医生治疗，一边仍然为弘法事业操劳。
1998年，山东阳谷众居士有意修复号称华北五大寺院之一的海会寺，恳请能阐法师主持修建，法师不顾病体虚弱，点头答应。由于自己不能亲自前往。便派自己的得意弟子仁修法师主持重修工作。仁修法师92年随能阐法师出家，持戒精严，年轻有为，深得法师遗风。在仁修法师主持之下，海会寺施工进程很快，至2002年，先后修复了山门、天王殿、千佛殿、大雄宝殿、地藏殿、大悲阁、方丈、僧舍等建筑，使这一规模宏大的寺院初具规模。2002年，能阐法师在海会寺升法王座，仪礼规整，场面空前，诸山长老亲临庆贺，在山东省佛教史上写下了浓墨重彩的一笔。目前，海会寺在能阐大师的带领之下，逐步发展成山东一大丛林.
弘法利生
“利生是事业，弘法是家务。”能阐法师始终把利生作为自己的根本。他一生“教演天台，指归净土”“台净双修”。在千佛山时，由于佛教刚刚复兴，经像短缺，能阐法师只好倾其所学，上据佛理、下合实际，自行编写了许多宣扬佛法及伦理道德的小册子，深受信众喜爱。在普照寺时，他见僧材短缺，在家信众素质不高，便创建了佛教学习班，亲自主讲《圆觉经》、《法华经》、“净土三经”“三规五戒”等佛教典籍及其仪规。大大提高了信众的佛教素养。培育出仁空、仁修等多位颇有成就的年轻弟子。另外在能阐法师座下参过学，后来成为当代高僧的也不乏其人，如中国佛学院妙华法师等。
能阐法师秉承佛祖“无缘大慈，同体大悲”的救世精神，积极参与公益事业，募捐救灾，救济贫困，兴学建校，关注社会弱势群体，如98年长江洪灾，能阐法师发动信众捐款10万余元；靠着自己的供养金，先后资助数十名学生完成学业；每逢过年过节，他都想着派弟子购买大宗生活用品送到贫困的残疾人家中。像这样的例子、举不胜举。能阐法师经常拿妙湛大师的话教导弟子,“勿忘世上苦人多.”.
梵行高洁
待人慈悯宽容，从不摆师长架子，这是所有亲近能阐法师的人的共同感觉。无论是亲传弟子还是慕名来访的生人，他都谦恭有礼。尤其晚年，慕名来访的信士很多，虽然法师年老体弱，痛苦不堪，但他都坚持给每一位来访者做契机契理的开示，直到来人欢喜信受而去。由于病弱，法师不能去斋堂吃饭，每当侍者为其端来粥饭，他都合掌还礼，以示感谢。
对于自己，能阐法师要求甚严，一举一动都为弟子做下了良好的榜样。他克勤克俭，寺内杂物无论轻重脏净，只要力所能及，便亲自去做。他的一件僧衣能穿十几年，一生拒绝穿上等面料。在最困难的时候，为了节约资金修庙，他每天坚持吃一顿饭，不少弟子被感动的暗暗流泪。他没有一分存款，所有的供养金都用在了造像布经和慈善事业上了。他说：“佛门一粒米，大过须弥山，我们应当珍惜每一分钱，把他用在最需要它的地方”。
能禅法师一生痛恨名缰利锁，功高不居，淡泊自处，毕生弘法演教，但力图埋名隐姓。他在一首诗中写到：“唯怕山不深，身为浮名累。”可以看出，这正是他一生处世原则的写照。
结束
回顾能阐法师的经历，我们不能不为他勇猛精进，勤学苦参的大雄无畏精神所钦服；我们不能不为他为法忘躯，爱国爱教的纯洁信仰所感动；不能不为他“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的利生事业所激励。功追往圣，德迈时贤，惜我拙笔，不能述大师功德于万一。惟愿大师久住世间，广度含生，此为我等心香至祷。
2009年3月26日能阐法师舍报圆寂。火化时空中出现长时间的佛光，骨灰中出现许多舍利。
能公上人舍利
